林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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228.Net.Tw arrow 聖山教育 arrow 遠山含笑的「馬英九這個人」主題-書評
遠山含笑的「馬英九這個人」主題-書評 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-05-29

遠山含笑的「馬英九這個人」主題-書評
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

彭琳淞寫的「馬英九這個人」一書,整理出阿九的性格,未來這種幕僚人物,會把台灣撞出一個大洞,好讓中國主人能很快一統台灣。

馬英九適合做一位幕僚,因為他慣於服從權威、聽命上司指示,一旦獨當一面,他常亂了方寸、失去方向,喪失意志決心!

馬英九適合當一位裁判,因為他面對他人時總是嚴格執法,一旦投入賽事,他的能耐卻常常通不過比賽規則的考驗!

馬英九適合當一位演說家,因為他的外貌與聲音容易讓人迷惑,以為他說到就做到,一旦具體實踐,他說得越多,沒做到的也越多;甚至,謊言被拆穿,還能贏得一些同情!

也許,馬英九還適合扮演其他角色,但他絕對不適合擔任一位領導人。
彭琳淞,2007,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北。

1981年7月馬英九學成返國,總統府第一局副局長的高官waiting for him等他好幾個月了,真權貴是也。

【馬英九小檔案】 
1950年7月    出生香港
1951年10月  自香港來台
1965年          考進建國中學
1968年          考進台大法律系法學組
1972年6月    台大畢業
1974年2月    考取國民黨中山獎學金
1974年8月    赴美留學
1976年2月    取得美國紐約大學法學碩士
1976年9月    進入哈佛大學攻讀博士學位
1981年3月    取得哈佛大學攻讀博士學位
1976年2月至1981年春  《波士頓通訊》主編2年、主筆3年
1981年9月    總統府第一局副局長
1982年1月    兼蔣經國總統英文秘書
1984年6月    出任國民黨副秘書長
1986年6月    通過公務人員甲等特考
1988年7月    行政院研考會主委
1991年6月    行政院陸委會副主委
1993年2月    法務部長
1996年6月    行政院政務委員
1997年5月    辭政務委員
1998年12月  當選臺北市長
2002年12月  連任臺北市長
2005年8月    當選中國國民黨主席
2006年12月  卸任台北市長
2007年2月    辭國民黨主席並宣布參選2008年總統
2008年3月    當選中華民國在台灣國的中華民國總統
彭琳淞,2007,”馬的出身-黨國之子!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.17。

國民黨的愛國行為,亦是一種輔導的學生運動。

1972年9月29日「中華民國」與日本斷交。9月間,台大等幾所大學學生群情悲憤,也發起幾次學生抗議行動。當時已自台大畢業等待入伍的馬英九,也參加了9月17日機場蛋洗日本特使事件,及日本大使館前的靜坐行動。隔天,《英文中國日報》刊登的抗議活動相片,清楚看到馬英九高舉抗議海報的畫面,直至今日,馬英九也還對此引以為傲。

……9月17日派椎名特使來華訪問(按:指日本派特使來台),以期對我們有所解釋。當時我政府可能是不便拒絕,同時也想讓椎名來看看我們的民心士氣。可是由於學生最為敏感,台大學生豈能沒有表示,當然要率先發動有所作為,於是給我們訓導人員與軍訓教官帶來莫大的難題;……9月14日起,……訓導長和我(按:當時台大總教官王承萃)在兩天之內幾次折衝,原想讓他們改在校內活動,以免影響機場秩序,社會治安也使人擔心。最後教育部卻同意這個行動,於是我們幫忙學生策訂行動計劃,發佈新聞,規定一些細節事項。……原定12時出發到機場,臨時傳聞椎名會提前到達,於是兩部校車滿載著穿著制服的學生於10時45分開出校門,11時30分到達機場(按:指當年國際機場台北松山機場)。……此時各校及民眾團體也先後趕到,合共不下1,500餘人,……。訓導長和我只好在一旁默默的觀察,行動不越軌就是最大的希望。……事後我們吹哨音集合,全體學生上車,檢查人數一個不少,才放心下來。當時還有一個團體來邀我們到大街上去遊行,為我們所拒。回到學校,已是14時40分,大家都空著肚子,沒有一個人喊餓。其實在機場時,教育部曾指示學校派人送來大批的點心,卻為學生們所拒絕,……9月29日……中(按:指中華民國)日正式斷交,……訓導人員與教官遵照上級指示盡可能不要學生在校外活動,但學生群情激昂,……教育部蔣彥士部長輾轉指示「希望有秩序有限度的情形下實施」,……60人分10組,內八組每組五人,中華路與火車站兩組,每組10人,……學生每組派出教官一人,……同學們精疲力盡,我們適時開來兩部校車,……(教育部軍訓處,《學生軍訓50年》頁396至400,1978年,幼獅文化。)

這是當年台大總教官王承萃,對1972年9月間那波學生抗議日本行動過程的事後回述。

上述學生抗議行動,就是「愛國青年」馬英九當年所參與的「學生運動」;而包括「國民黨知青黨部」在內的校園控制機制,就是這樣在「輔導」著學生運動。
彭琳淞,2007,”馬的出身-黨國之子!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.24-25。

一路順從國民黨的指示辦事,內心很感激的為黨奉獻,其相等的報酬則相當豐厚。

其實,馬英九在美國留學時,還有另一場重要的「遊行經驗」!

也是美國時間,1978年1月28日,天氣非常冷,天空也飄著雪,波士頓台灣代表處前出現400-500名群眾聚集,他們在抗議國民黨政府專制、獨裁及選舉不公。因為,前一年11月19日,台灣選舉時發生了「中壢事件」。

這天,馬英九也出現了,但他不是來參加抗議的。

這場抗議國民黨政權的遊行,主要參與者是台灣留美學生與台僑。在台灣白色恐怖氣氛籠罩時代,為避免曝光而給自己及在台灣的家人帶來困擾,當時的參與者幾乎都戴上面具,現任副總統呂秀蓮也在抗議學生隊伍中。那場遊行領導者是陳重信(現任行政院環保署長),擔任糾察維護的是張啟典(曾任哈佛大學醫學院教授),他們都在哈佛就讀,當天則沒有戴上面具。

「愛國學生」馬英九出現了,他沒有跟著大家喊口號,而是偷偷地拿起相機對著參加者拍照。馬英九的角色,在波士頓的台灣留美學生們十分清楚,陳重信與張啟典上前勸阻:「馬英九,你不要再照了,這樣對大家都不好。」這時,馬英九才走開!

但遊行結束,當大家拿下面具準備離開時,馬英九竟又回到現場對著參與遊行的人拍照,學生不滿上前驅離,也拍下馬英九的身影(見《新台灣新聞週刊》第393期,2002年9月20日)。
彭琳淞,2007,”馬的出身-黨國之子!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.32-33。

愛黨國的青年阿九,成為判官,輕輕一揮……

跳脫國民黨「職業學生」與「校園特務」的身份爭議,撇開是否親自涉入黑名單的構陷,馬英九在成為「愛國青年」的同時,誠如其在《自述》中的坦言,他是以「感激」黨國栽培的心情,積極投入「對敵作戰」。

只是在這場戰爭中,當年許多台灣學子因批判國民黨政權,而被列入黑名單長期無法返鄉。在馬英九「學成返國」進入政府工作時,他們卻被迫長年與家人離異,許多人在台灣民主化後,幸得返台,但父母已年邁,也有許多人卻是未能及時見上最後一面,善盡孝道。
彭琳淞,2007,”馬的出身-黨國之子!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.44。

當了官,成為蔣總統身邊的寵兒,小心謹慎的態度得到阿國的信賴。

做為蔣經國身邊的幕僚,馬英九也參與相關準備工作。馬英九最愛提到他與蔣經國間有關「戒嚴法」的對話。

有一回,蔣經國問馬英九「戒嚴法」(martial law)的意義,他便找出《大英百科》等多項參考資料向蔣經國回報,告訴他「戒嚴」的英文意義就是「軍事管制」、「沒有法律」,國際對此普遍抱持惡感,蔣經國驚訝地回說:「我們沒有這樣啊!」、「台灣被誤解了」。

馬英九認為,自覺被「誤解」的蔣經國,就因倆人間這場有關「戒嚴」的詞彙探討,而決定解嚴,洗刷污名!

提及解嚴,馬英九也一定會告訴大家下面這個故事:
……我們也在經國先生身邊學會了一些非常開放的做法,譬如,經國先生宣布解除戒嚴之後,當時的新聞局長張京育先生提出一個問題:解除戒嚴後新聞局原來的言論檢查工作還要不要做?經國先生笑著說:「我要解嚴,當然要越來越寬,而不能越來越嚴,否則人家會說,我們換湯不換藥,所以當然是應該越來越寬。」這樣的態度,今天說來很容易,但當時卻有著非常大的震撼力。……這些指示也成為後來民主改革的基調……。(<專訪馬英九:蔣經國開放大陸探親前後>,《鳳凰週刊》總第123期)

馬英九的這些故事,其實也再次說明,開不開放?開放的幅度?所有的改革基調,完全決定於蔣經國一個人。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.48-49。

阿九的主張一向保守,以大中國一統的殖民觀點,有其想法。

換言之,馬英九雖主張應該進一步開放,但並不認為台灣戒嚴禁止組黨、辦報等,有礙民主憲政的發展;甚至認為,民主憲政的發展應有社經條件做基礎,因而肯定國民黨政府弘揚憲政的步調。顯然,馬英九的態度,表面開明,實為保守。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.51。

偉大領袖阿國先生比其老爸有良心,不過對於台灣的眷戀,還是自以為是的中華民國之虛幻國名,但是「反共」、「反獨」則不可變,現在倒是阿九一反阿國主張而把反共成親共。

蔣經國也許想洗刷「戒嚴黑鍋」的污名,才決定解嚴。但因應解嚴所制定的「動員戡亂時期」《國家安全法》、《人民團體法》與《集會遊行法》,卻成了國民黨開放組黨後所劃上的「紅線」。

而且,解嚴並不是全面開放,因為解嚴後「動員戡亂」體制依舊存在,諸如《懲治叛亂條例》等特別法制,還是可以用來箝制人民行為。

1986年10月7日蔣經國向葛蘭姆透露即將解嚴時,他已清楚表示,解除戒嚴並不表示台灣海峽的局勢已經緩和,同時指出未來組黨結社的三條件:「承認中華民國憲法」、「堅決的反共」與「不能從事分離主義活動」(見《戰後台灣民主運動史料彙編(一):從戒嚴到解嚴》頁440之註三及註四,2000年,國史館)。

在「戒嚴黑鍋論」裡,馬英九的眼中,看不到在戒嚴下台灣人權與自由所遭受的迫害,當然也就無視那些前仆後繼、為民主自由打拼者的奉獻與苦難!

在「戒嚴穩定論」裡,馬英九選擇站在當權者角度辯解,將國民黨拒絕民主憲政的獨斷,解釋為配合社經發展條件成熟所做的明智決定。

在「解嚴勇氣論」裡,執政黨「承認反對黨地位」、甘冒「政權可能被取代的後果」,馬英九眼中只有蔣經國的勇氣,只有執政者的恩賜與施捨!主權在民,始終為這位法學博士所忽略!

或許,我們就能理解,馬英九在聽到蔣經國宣布即將解嚴時,會有股莫名電流通過全身,十分激動,卻對當時黨外人士不畏生命安全的解嚴呼聲,毫無反應。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.53-55。

李登輝總統,有台灣人的良心,善用民間的力量以反制國民黨內的專制,修憲則是神來一筆,但是自行組黨之後,就喪失全民精神領袖的意義,真是可惜。

三月學運,是李登輝的壓力,同時也是助力。國民黨內非主流派另推候選人因此知難而退,國大濫權也受節制,李登輝在資深國代支持下當選總統,化險為夷。六月底至七月初,李登輝實現對學生的承諾,邀集朝野與學界人士,於台北圓山飯店召開國是會議。

國是會議的召開,是李登輝試圖吸納反對力量進入體制的一種手段,也是將反對力量轉化為民主改革助力的機會。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.67。

阿九一路走來始終以國民黨黨國一體為本,真是忠黨愛國之人。

1988年全力為國民黨充實國會方案辯護的馬英九,對於有人建議以「修憲」達到全面改選目標,曾搬出「修憲要慎重」、「修憲易導致政局不安」的理由來反對。兩年後,當時用以反對全面改選的理由,又被馬英九拿來反制憲,這個時候,不利政局安定的不再是「修憲」,而是「制憲」。

馬英九說,制憲就是毀憲,那長達38年的戒嚴時期,《中華民國憲法》被凍結,民主憲政被架空,難道就不是毀憲?馬英九卻是一句「戒嚴讓國民黨背黑鍋」,就想輕輕帶過。

馬英九說,制憲將造成國際人格的斷裂。但是,世界上許多國家(好比中華人民共和國)就曾制憲多次,其國際人格也從未出現問題;相反地,《中華民國憲法》在馬英九口中一日未曾中斷,但1971年聯合國2758號決議,以「中華人民共和國」取代「中華民國」,《中華民國憲法》未變,而「中華民國」的國際人格卻明顯出現了斷裂。

在修憲與制憲爭論上,修憲者主張憲法如大樹,視需要修剪枝葉即可;制憲者認為與其身著「大衣」(指依大中國需要而制定的《中華民國憲法》)修修改改,不如訂做一件完全合身(指合於台灣之需)的衣服。

然而,套句俗話說,修憲與制憲「有這麼嚴重嗎?」

說它不嚴重,是因為修憲或制憲,只是選擇憲改「程序」的不同而已,一般社會大眾,也未必能理解這些深奧的法律用語。但說它嚴重,關鍵在我們是否要一部符合台灣現實之需的憲法,而「制憲」正是這樣的一種選擇。

當時,也有人主張制訂《中華民國基本法》,這也被視為制憲的一種,也就是主張凍結馬英九心目中最好的《中華民國憲法》,另依台灣現實之需制訂《基本法》,這與馬英九主張的「不修《中華民國憲法》本文、另增修條文」的作法,大同小異,但也不為國民黨及馬英九所認同。

其實,馬英九的「制憲動亂說」、「制憲不易形成共識」等,根本危言聳聽。馬英九在意的,真正反映在他的「國際人格中斷說」的謬誤上,他擔心的是「中華民國」四字不見了,他擔心的是「五權憲法」法統不見了,他更擔心的是以台灣民意所制定一部符合台灣現實的憲法,意味著「放棄大陸主權」,將使中國失去與台灣的「連結」。

原來,「大中國法統」才是「修憲/制憲」爭議中馬英九的終極關懷!
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.72-73。

台灣之子李應元落魄的太難看了,台灣之子的下場就是不一樣。

1981年7月,馬英九「學成返國」,總統府第一局副局長的「高官」位置已等他好幾個月了!

也許,包括馬英九在內的當年參與《波士頓通訊》撰文與編務的「愛國學生」,以及其他類似的國民黨忠貞學生,的確有人放棄了優渥的機會,回台表現其愛國心。

但那些沒有回台灣的學子,難道就是為了高薪、汽車與洋房而滯留海外?

當然不是。許多人是因批判國民黨、主張台獨,而在「黑名單」政策下沒法回台,無法用他的方式來「愛國」-愛台灣;而包括馬英九在內的所謂忠貞國民黨學生,他們海外留學期間,都是這黑名單蒐集網路的重要參與者。
也是哈佛校友、2002年與馬英九一起競選台北市長的李應元,就是黑名單受害者之一!

李應元,當年馬英九在哈佛大學攻讀博士時,他在該校攻讀碩士。1981年,他取得哈佛醫管碩士,1988年取得北卡羅來納大學醫療經濟學博士,並任教於南達科達大學。1989年,獲得台大聘書,卻因名列黑名單而無法返台任教。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.84-85。

宋楚瑜比阿九有良心。

林山田與宋楚瑜協商達成一項共識:「使用非暴力方式實現和平政治主張之行為,不構成刑法之內亂罪」。雙方寫下共識,各自帶回徵詢內部意見,分手時已是清晨五點了,宋楚瑜表示上午九點回覆。聯盟則推派陳師孟全權處理,一旦國民黨高層同意,聯盟將停止一切抗爭活動。

雙方分手不久,當天清晨即因郝柏村與施啟揚的反對,原先「共識」因此作廢。

對於馬英九那天的「作為」,陳師孟事後指出:
……馬英九卻一再將人民團體組織法納入一併討論等技術性問題杯葛協商,甚至說李應元、陳婉真、郭倍宏的黑名單都只是「司法案件」,其保守心態與毫無人權概念的本質表露無遺。……馬英九當時最愛講的立論就是,廢除刑法100條後,可能會發生所謂「和平內亂罪」,他認為可能發生「宮廷內部的挾持,沒有流什麼血,因為他本身就是有權力的人,毋須使用暴力,只要講幾句話也許就有效果」,足見馬英九毫無民主概念,完全停留在宮廷政治的思維……。(《中央日報》1998年11月6日第20版(大台北))

……在當天的馬拉式協商中,宋楚瑜的表現超乎「我們」想像的開明,很誠懇的聽取學者的意見,馬英九卻一再阻撓宋楚瑜接受「我們」的看法,協商談到一半馬英九還把宋楚瑜拉到一邊溝通,可以說馬英九是該次協商過程最大的阻礙……。(《中國時報》1998年11月6日第18版(台北都會))

十分清楚,在這兩次會談中,不論原因為何,馬英九的確是阻礙將「內亂罪」構成要件明確化為「暴力、脅迫」的人!
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.92-93。

刑法100條-誰都沒主張台獨的自由,還真的要命。

在象徵台灣言論自由最後緊箍咒的《刑法》100條的修廢戰役中,馬英九又站在言論自由的對立面。

馬英九是因「法匠」習性,而在協商中出現干擾?還是,根深蒂固是中國人的他,內心對台獨言論強烈反對?

……「民進黨」要求改革國會結構、主張省市長民選,甚至要求總統民選,雖與執政黨的立場觀點不同,但這些問題尚非憲法基本秩序問題,或有討論的餘地,而主張台獨即主張分裂國土,當然牴觸憲法基本秩序,任何政黨均無提出這種主張的自由……。(《聯合報》1987年11月14日第二版)

這是馬英九在台灣解嚴(1987年7月15日)後的一次談話。在此,馬英九說得十分清楚:「誰都沒有主張台獨的自由」!
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.96-97。

阿九的恐慌症發作暴露其以中國為祖國的奴才行為,不相信台灣人民,害怕台灣人的全民自決。

時序拉回1979年,我們找到馬英九相關的態度:
……台獨另一個口號-自決派的「人民自決」的主張-雖然比「獨立建國」有更大的說服力,一個「如何執行」的問題仍然沒有解決。事實上,在世界民主運動史上,除了在瑞士一個幾萬人的小邦曾經真正實施「公民投票」外,絕大多數的「公民投票」(比如外蒙古宣布獨立的公民投票有99%的投票率)都是騙人的把戲。至於「國際監督」,更是天真!那一國敢於冒著激怒中共的危險出面「監督」台灣的「公民投票」?……(<以「機會均等」代替「多數統治」>,1979年三月《波士頓通訊》第87期。見《留學生的十字架》頁212,1982年,中時。)
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.100。

阿九擔心台灣人民的自由意志,成為無法控制的全民民主力量。

國民黨與馬英九這種拒絕「公民複決」的態度,與當時在國是會議上拒絕「制憲」與「公民直選總統」的思維脈絡一樣,就是擔心全台灣人民以選票所做出的「意志表現」,不論是選出「台灣的總統」,或是產生一部符合現況的「台灣的憲法」,國民黨都反對。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.101-102。

2003年某行政會議上,公投變文革,阿九如是說。

9月17日行政院院會上,馬英九繼續藉機大談其公投論點,由於出現下面這段「文革說」,意外引發爭議:
……一個沒有法律法源的事情,行政院卻這樣去推動,我真的覺得不好,……趕快把法律訂出來,然後什麼可以由中央進行全國性公投,什麼由地方來做,這樣才是治國之道嘛!所以我覺得,我看到台商從大陸回來說:怎麼台灣還在搞文革,就是這樣覺得,政府怎麼帶頭做這樣的事情?……(《中國時報》2003年9月19日A3版)

院會上,多位同為法學專家的政務委員許志雄、葉俊榮、陸委會主委蔡英文與高雄市長謝長廷,都發言駁斥馬英九的論點。蔡英文還直言:「馬市長把憲政秩序有關的法律爭議與中國大陸的文革來做類比,不恰當,也令人失望。」(《中國時報》2003年9月18日A2版)

其實,「文革說」源自中國近年出現的一句「順口溜」:「不到北京不知道自己官小,不到上海不知道自己錢少,不到海南不知道自己身體不好。」一位台商後來加上:「不回台灣不知道文革還在搞」。台商的感受,反映了2000年台灣政黨輪替後的政治惡鬥與媒體亂象。

當然,馬英九事後極力否認文革說,院會上他確實也沒使用「公投等同文革」字眼,但就其發言脈絡,的確讓人有此印象與疑慮,這也是當天蔡英文立即直言反擊的原因之一。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.104-105。

中華民國憲法是大怪獸,把公投加入中華民國的憲法中會被吃掉,現在的中華民國公投,就是鳥籠公投。

當年(1990年),以「於法無據」為由,反對憲改交付公民複決的馬英九,在2005年「公投入憲」後,再也找不到理由拒絕展現全民意志的公民投票(包括憲政工程)。然而,當他面對泛藍民眾時,台灣社會終於看到他的內心世界。

馬英九「得意地」說,公投入憲是阻止台獨的好辦法,今後變更中華民國現狀將更困難,修憲程序將更不容易,制憲正名的機會也更加渺茫(《聯合晚報》2005年5月13日第四版)。

原來,以《公投法》扼殺公投,才是真正的馬英九!
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.111。

阿九成為中國的代言人展現民族大義,而貶低台灣人身份,不肯與台灣人化為ㄧ體。

一位哈佛法學博士,說他一點民主素養都沒有,沒人相信,但知道什麼是民主,跟實踐民主理念,是兩碼子的事。

……我們得到的印象是:「反修防修(按:指修正共產主義)」第一,「解放台灣」第二,至於收回港澳,只能排第三以後了。而,近十年來中共有香港擴大投資,似乎也證實了以上印象,收回港、澳的「時機」當然也就更難「成熟」了!……中共在民族主義與社會主義兩個層面上表現了偽君子、兩面派的作風。……中共口口聲聲宣稱「港、澳是中國領土」,可是一再用「時機未成熟」為藉口,拖延領土的收復。尤其是在客觀條件完全成熟的狀況下,拒絕收回澳門,更充分暴露中共為求經濟利益,不惜容忍殖民統治的偽民族主義的本質。……中共從香港賺取鉅額外匯,本身也許未可厚非,但只顧因此而取得的鉅大利益而無視於民族尊嚴,已經是不可饒恕,……(王紹凌(馬英九的筆名),<偽君子的真面目>,1977年3月《波士頓通訊》第63期。見《留學生的十字架》頁26至36,1982年,時報。)

1977年,港、澳分別還是英國與葡萄牙屬地,當時中國尚未與這兩國談判收回的相關事宜。當年的馬英九基於他大中國民族情感,寫了這篇痛批中共遲遲不收回港澳的文章,今日讀來,依舊毛骨悚然。

當年的中國,在馬英九眼中是「在蘇聯強兵壓境,大陸天災人禍的窘狀下」,他竟然能基於所謂的「民族大義」,要將至少生活較繁榮、較自由的港澳,與中國「送做堆」,並對中國大聲疾呼,應立即收回才是。
彭琳淞,2007,”馬的腦袋-封建!保守!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.115-116。

硬是不承認阿石殺台灣人,歇斯底里似的保護國民黨,台灣人在阿九的眼中,乃何者?

台灣社會對兩蔣時代的歷史論斷,由於「小蔣」晚年體認到「時代在變、環境在變、潮流也在變」而進行民主開放,社會對其多所包容與肯定;相對地,「老蔣」在一般民眾的印象就沒他兒子來得好!

2006年2月19日,由「二二八事件紀念基金會」所進行《二二八事件責任歸屬研究報告》正式公布,這是繼1992年《二二八事件研究報告》後,政府第二份正式研究報告。該報告分別探討「事件的發生及其對台灣的傷害」、「南京決策階層的責任」、「台灣軍政層面的責任」,以及「事件相關人員的責任」;結論認為,當時最高權力蔣介石應負最大責任,陳儀、柯遠芬與彭孟緝等軍政人員應負次要責任。

陳水扁總統出席致詞時,直稱蔣介石是二二八事件的元凶,此言令國親泛藍不滿,尤其是已認祖歸宗的蔣經國之子蔣孝嚴。向來低調處理蔣介石歷史定位的馬英九,以國民黨黨主席身分透過黨部文傳會轉述回應:
……歷史真相只有一個,還原歷史,必須忠於事實,不能帶著有色的政治眼鏡檢視過往的歷史。……就〔我〕所接觸與了解的史料,截至目前為止,沒有任何證據顯示和蔣介石有關。……(《聯合報》2006年2月20日A2版)

二二八「元凶」出爐,逼得馬英九難以「遁形」,上述四平八穩的辯稱,目的就在否認蔣介石是元凶。這也是為何2006年2月28日,即使馬英九以國民黨主席身分正式向二二八家屬「道歉」,卻還是難獲受害者暨家屬接受的原因之一。

蔣介石是獨裁者?這倒不是民進黨或共黨產說說而已。美國學者魯美爾(R. J. Rummel)在《政權名下的死亡》(Death by Government)一書中,即列出20世紀10大血腥獨裁者(bloodiest dictators),蔣介石因屠殺人數高達1,021萬4千人排列第四,前三名分別是史達林(4,287萬人)、毛澤東(3,872萬人)與希特勒(2094萬人),五至十名分別是列寧、東條英機(日本)、波希(柬埔寨)、雅亞汗(巴基斯坦)、狄托(南斯拉夫)與阿敏(烏干達);而蔣介石部分,是指他在中國大陸時的「惡行」,來台後行徑並未包括在內。

2006年「蔣介石是二二八元凶」定調後,民進黨政府也在「轉型正義」問題上開始「去蔣化」;例如,將總統府「介壽館」正名為「總統府」,將「中正國際機場」正名為「台灣桃園國際機場」,也開始在國軍營區拆除蔣介石銅像200多座,當時國防部長李傑還因此被國民黨開除黨籍。
彭琳淞,2007,”馬的國家-中國!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.132-134。

為了當台灣的總統,護佑國民黨權貴們在台灣的政治地位,而繼續瞎掰騙選票,非台灣之福也。

任何轉型正義的推動,像追討國民黨不義黨產,泛藍也都是以「清算鬥爭」、「撕裂族群」來阻撓。這回,他們仗著台北市執政優勢,進行程序上杯葛抵制,卻始終不敢面對問題本質,也就是:「究竟要選擇『獨裁中正』,還是『民主台灣』」?
彭琳淞,2007,”馬的國家-中國!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.139。

以《國統綱領》為例,馬英九常說,綱領中有關中國統一的時機與方式「首應尊重台灣地區人民的權益並維護其安全與福祉」,就是他當初親自草擬的;而且原稿文字還是「尊重台灣地區人民的『意願』」,但委員會為避免給人有「自決」的印象,討論後才改為「權益與福祉」。

馬英九好像要告訴大家,他愛台灣,因為他「堅持」兩岸統一的時機與方式應「尊重」台灣人民的意願;令人不解的是,對於預設兩岸統一目標,馬英九一點也不覺得是對台灣人民意願的「不尊重」。於是,這兩個緊箍咒,便又成為包括馬英九在內的國親泛藍人士,用以主張未來統一及抑制台灣主體意識的「擋箭牌」。
彭琳淞,2007,”馬的國家-中國!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.143。

從青年時代海外留學投身「反台獨運動」起,「統一」就是馬英九的價值傾向。後來隨台灣民主化,至少在1998年參選台北市長時,馬英九已不敢公然反對昔日他所嘲諷的「自決」主張(台灣前途由人民決定);「三民主義統一中國」不再談,「反台獨」則不變,口中強調的已是「維持現狀」(維持中華民國現狀)。
彭琳淞,2007,”馬的國家-中國!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.144。

2006年的326草擬投降中國的海峽兩岸和平促進法,與反分裂法一氣呵成。

2006年326反併吞大遊行當天,民眾兵分十路,聲勢浩大,遊行台北市後再聚集於總統府前凱達格蘭大道上,向國際發聲,向中國表達不滿。原本計畫號召50萬民眾的民進黨,宣稱當日遊行民眾人數達百萬。

馬英九沒參加遊行,他也沒「閒著」,而是坐鎮在台北市警局緊急應變中心,因為他擔心「發生滋擾衝突」。傍晚遊行結束,馬英九急著告訴大家他「鬆了一口氣」,還十分嚴肅地宣佈,326遊行人數達27萬5千人,是台北市一年人數第二高的集會遊行,僅次於前一年「313換總統、救台灣」遊行的45萬人。

就在326大遊行隔兩天,國民黨派出副主席江丙坤前往大陸訪間,並安排後續連戰訪中事宜。於是,就在中國制定《反分裂國家法》恫赫台灣同時,台灣分裂了,國民黨、親民黨與新黨,相繼訪中,中國共產黨在台灣找到合作的政黨,統戰手法更形順暢。

2005年下半年,親民黨在立法院提案主張制定《海峽兩岸和平促進法》,該草案明白接受「一個中國」原則,簡直是中國《反分裂國家法》的配套版本。當時已出任國民黨主席的馬英九,卻與親民黨「暗通款曲」坐視國民黨團在立法院與親民黨聯手合作,企圖推動這項被視為「台灣投降」的法案。

這就是馬英九,面對中國《反分裂國家法》的威嚇,他矯情做作,始終不與「台灣主體意識」站在同一邊。
彭琳淞,2007,”馬的國家-中國!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,pp.147-148。

2006年2月12日有所不忌,與親共華人同樂。

2006年2月12日,馬英九在倫敦出席一場英國僑界餐會並演講,參加餐會的都是泛藍支持者,當天會場主席林葳致詞時,特別感謝僑界人士單聲捐款1,000英磅「熱情款待馬英九」。

單聲是誰?他就是「全英華人中國統一促進會會長」,也就是2004年5月中共總理溫家寶訪英時,當面建議制訂《對台統一法》的那位「僑領」。宣稱反對《反分裂國家法》的馬英九,竟然來到英國,接受《反分裂國家法》「元凶之一」的款待,十足諷刺。事後,馬英九宣稱並不認識單聲,事前也不知情。
彭琳淞,2007,”馬的國家-中國!”,《馬英九這個人》,草根出版事業有限公司,台北,p.153。

2008年5月20日阿九終於當上中華民國的總統,執政不談主權,以避開國家地位,不統不獨不武,維持現狀,以避免刺激中國,以柔弱無力的自主性,夢想不戰而屈中國之軍,如是性格,可以玩掉中華民國,我們則要護我子孫堅持台灣國。

(撰於20080524)


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