[2]    同上，p.48。

[3]    「民兵不能給糧，在用權術駕馭之。台民好近官長以為榮耀，但時召至衙齋，與之談吐，如家父子之相親切，……則人人自以為官長腹心。」同 上，p.50。

[4]    藍鼎元《東征集．檄台灣民人》《鹿洲全集》p.530。

[5]    莊萬壽〈台灣平埔族的儒化〉第一屆台灣儒學國際研討會論文集，p.164。成功大學。

[6]    《戰間策．趙策二》「中國者，聰明叡知之所居也」《唐律．名例、疏議、釋文》「衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華」。

[7]    中國《中國語言地圖集》分所謂「十大方言區」。有官、晉、吳、徽、贛、湘、閩、粵、平話、客話。1987年《中國大百科全書．語言》分七大方言區：閩、粵、客、贛、吳、湘、京。1988年。按藏漢語系中的漢語族（日文稱「語派」）的位階如印歐語系的日耳曼語族、斯拉語族一樣，語族 以下都是獨立的語言，如英、德、語，所謂「十大」或「七大」方言，都是獨立的言語，絕不是政治名詞的方言。

[8]    莊萬壽《台灣論、台灣本土文化之理論建構》玉山社，p.34。

[9]    余紀忠，江蘇人，軍隊政工人員。中央大學歷史系畢，國民黨中訓團三期，革命實踐研究院十七期結案。長期在軍中做黨務政治文宣工作，為蔣介石嫡系胡宗南的幕下，歷任三青團宣傳處副處長、中央軍校第七分校政治部副主任、青年軍203師政治部主任、東北保安司令部政治部主任、東北行轅新聞處長。國民黨十一至十二屆中黨委（1976-1988）。

王惕吾，浙江人，軍人。黃埔軍校6期，中央軍校8期，在中國皆在軍中帶兵，來台前為陸軍副師長。為國民黨十一至十二屆中常委（1976-1988）。

[10]  1988年1月蔣經國去世前的第十二屆國民黨中央委員會（1981任起）中常委共27人，其中台籍為9人。1999年8月第十五屆的中常委共33人，反過來中國大陸籍的只剩下10人，佔1/3弱。按新住民佔台灣人口12％，其中80％以上皆生於台灣。

[11]  不站在台灣的立場，來強調中國的軍事、經濟的壯大及外交影響力迫使美國要台灣接受和談。1999年7月，李登輝提兩國論後，中國時報、聯合 報不斷將中國的反應放首版頭條來反對李登輝兩國論。

[12]  呂亞力、張麟徵、江炳倫、魏鏞等教授發動教授連署呼籲李登輝停止兩國論。見〈聯合報〉1999年7月19日。

[13]  語言本來就有各自的團體屬性或階級屬性，在一定範圍中會產生暗示作用或意識形態。二十世紀來的統治者利用其掌握的教育、媒體工具，對異議者、異己族群創造或組合具有隱喻性的稱謂或語言，流傳社會而形成污名，以打擊對方，以遂其政治目的。如「台灣獨立運動」是完整內涵的說明，它可以分成「台灣」「獨立」「運動」三個複詞，而六個字不能任意組合的，最核心的命題「獨立」二字是不能再被支解的，即使諧音為「毒立」。「建國黨」怕被支解，而不加「台灣」原因在此。可悲的是台灣人自己沒有擁有自己的創語權，也沒自己的命名權。到如今仍要被迫接受統治者所賜給的語言符號。五個字的「民主進步黨」，起初不能加「台灣」，後來被迫支解為三字黨，進而被融入「國民黨」之中，成為「國、民黨」或「國、民兩黨」。現在媒體胃口已反對政黨，主超黨派，以國民黨形象最壞，民進黨次之。稱「國、民兩黨」成為孿生，成為一個單位，那麼超黨派的那個人將成為一個相對單位，則台灣危矣。若要簡稱，「新黨」既為二字，則何不稱「民黨」與「國黨（非「狗」）黨呢？

而且「獨立」一詞的相對詞是「非獨立」，並非「統一」，獨立是要「台灣獨立」，最好跟國民黨的 「三民主義」一樣不要簡稱，它的相對詞，比較適宜用「中國合併」或「中國兼併」，那麼一定要叫別人「台獨」，自己應叫「中合」或「中兼」，較為公平。總之，台灣人民的語言符號全被外人支配，現在該是全面思考研究，加以更正的時刻。

[14]  如中國時報首版首條1997年10月29日：「傳美國向中共保證反對台灣獨立」，1997年12月22日，「張萬年倡議：2020年解決台灣問題」類似的謊言太多。

[15]  卡西爾（Ernst Cassirer）《語言與神話．隱喻的力量》。

[16]  陸委會有「兩岸文化交流實施原則」。

[17]  台灣的有線電視有「中華人民共和國中央電視台」頻道，每日24小時向台灣統戰，「中天新聞台」除新聞節目外，許多節目無異於中國國內的電視台。東森台製有關鄭和下西洋時遺留海外中國人的專輯等。台視每年中秋夜辦「千里共嬋娟」節目，使台、中人如一家人共渡中秋。各報多有「兩岸三地版」，而聯合、中時的藝文版都是反映以兩岸中國人的立場。中時還辦「孔子文物」（山東）「漢代文物」（湖南）等等省對省的展覽。

[18]  如1997年中國時報辦「迎接中國人世紀」的「21世紀科技與人才研討會」又有所謂「全球華人物理學大會」等。

[19]  如在電視不時出現公益廣告：禁煙、關懷少年、臨終病人的……等等大好人，不都是孫越、馬英九、張小燕……等人物嗎？

[20] 媒體同時善於利用民調為特定人選造 勢。1996年5月吳京任教育部長，可謂長袖善舞，無法無天，但內閣滿意度居然高達70％。1998年2月在各方反對聲浪中下台，當時新黨立委又作校長問卷滿意度達78％。而聯合、中國二報數日內加以支援 的文字以十萬以上計。其後老實而專業的教育官僚林清江接掌，民調下降，第一名由不斷斷交的外交部長胡志強獲得。而民調最差的幾乎都是台灣人管的部會。

[21]  廟寺本分別為道與佛之所，但長期以來，道、佛、儒多混雜，依內政部「台灣地宗教團體普查報告」廟寺之主神以各姓王爺廟最多，媽祖次之，土地 公、觀音又次之。

[22]  日治前，佛寺102座，多為台南開元寺系統。齋教分龍華、金幢、先天三派，散在民間民宅數量甚多。

[23]  台灣道教屬華南正一教，系統分：烏頭司公：三奶派、紅頭司公：靈寶派、老君派……等等。

[24]  許達然〈清朝台灣民變探討〉《史學與國民意識論集》，台灣歷史學會，稻鄉，108-109。

[25]  江燦騰《佛教的轉型與發展》，淨心，1-59。其中超峰寺係繼承開元寺而來。

[26]  1912年日本曹洞宗在台灣發起組織「愛國佛學會」，西來庵件後，齋教三派十四佛堂加入。1941年起加強對寺院的管理監控以及國家神道的灌輸。

[27]  同註25，p.144-162。

[28]  1949年宣布戒嚴（依1934年戒嚴法11條：可以禁止宗教活動）。1951年公布〈查禁民間不良習俗辦法〉可禁止「邪教」。

[29]  1949年，號稱道教63代天師，張恩溥至台灣，駐台北覺修宮，成立「台灣省道教會」自為理事長。同時軍政官員紛紛創沒諸教，如軒轅教、中華理教、大同教……自為教主。

[30]  參考江燦騰《台灣當代佛教》p.41-47。

[31]  內政部資料，見1996年9月9日中國時報引。至於神壇，只台北市1996年調查未登記的多達1208所，見1996年10月15日中國時報引。

[32]  見註30。

[33]  西來寺以出家人、信徒等人頭，捐款給民主黨全國委員會及柯林頓總統，涉嫌人夏鈴於1998年2月被起訴。

[34]  影星陸小芬曾發動四千人，三步一拜朝山。媒體名製作人孫春華、立委張平沼、謝來發、林宏宗等皈依。

[35]  以上依1999年5月23日聯合報的摘要。該報8版在上頁以首條大標報導，佔全版1/4版面。

[36]  1999年7月26日自由時報。

[37]  號稱四大道場之一的中台禪寺，在埔里所建的新佛堂建築為亞洲最大，將於明年完成，耗資28億元。在921大地震中慈濟人最早在各災區出現，慈濟估計捐獻50億以上，而中台禪寺9月24日以惟覺之名捐1000萬元，10月3日再贈一場法會。

[38]  見註30，p.17。星雲與四海幫大哥陳永和有往來，1996年陳被殺後，由佛光山法引領下，骨灰置於佛光山。

[39] 見註30。

[40]  中國時報1994. 2. 9：「我們需要第二佛光山嗎？……大師父乘著賓士六○○……尾隨的也是數輛賓士……」。

台灣時報1996年2月11日：「居住一百多年之久的大樹鄉興田村居民們，在眼看尼姑、和尚駕著……朋馳車出入，卻不讓居民走一條往後山的便道。終於民國七十九、八十年間爆發居民圍山」。

[41]  如基督教長老教會的高俊明牧師，對台灣的奉獻，非這些空有名位的「大師」能及。

[42]  姑不必比擬長老教會或新約教會，或一貫道。

[43]  1980年間，惟覺在山坡管制區擅自開挖，以竊佔國有地被判有罪，聯合報1997年6月7日。1995年又在埔里開挖坡地建中台禪寺，為亞洲最大，佔地120甲，耗資28億，他不顧許多佛教學術家反對破壞景觀，違反佛法而繼續建造，將於2000年完成台灣最大道場，聯合報1998. 1. 5。又近時盛傳該寺偷取他地的樹木與巨石。

[44]  台灣時報，1996. 2. 12日。

[45]  各山頭忙於招兵買馬。1996年9月1日，惟覺未獲家長同意，將一百多名青少年剃度，引起軒然大波。又如「法鼓山聖嚴法師在中正高中行 皈依大典有一千七百多人皈依」自由時報，1999. 7. 19。

[46]  日蓮（1222-1282），日蓮宗的創始者。初研究天台宗、律宗，後講倡《妙法蓮華經》預言要防禦外患，後來蒙古果然侵犯日本。強調既要個人解脫，還要有拯救社會眾生的使命。

[47]  本論文初擬時，尚有「社會文化之困境」、「國民教育之困境」兩項，前者論述兩性、家庭、性、流行文化對台灣國民意識不利因素。後者論述台灣教育與台灣文化、生活、語言現狀脫節以及不能凝聚國民意識之教育因素。因此次「國是會議」擔任文教組召集人，另有安排有關流行文化、語言、教育三篇論文， 因此兩項困境，暫存不論。

[48]  公民（Citizens）。

[49]  老包「新台灣周刊」由來已久。馬英九亦設「新台灣文教基金會」。

[50]  李登輝提「新台灣人」，其卸任總統後，應推動「新台灣民族認同」運動。同時「外省人獨立促進會」（請勿用「外獨會」一詞）應聯合其他社團， 或有識之士來推動這個運動。

[51]      莊萬壽〈台灣本土文化之理論建構〉《中國論》玉山社，p.16-39。又見於《第一屆台灣本土文化研討會論文集》下，師大人文中心，p.651-664。

台灣文化理論系統圖：

[52]  李喬〈台灣主體性的追尋〉《第一屆台灣本土文化研討會論文集》下，師大人文中心，p.665-672。

[53]  十九世紀歐洲考古學，已有包含民族主義精神之意義，東方漢字圈日本及戰後中國、南北韓都不遺餘力以考古來壯大本國歷史文化。

[54]  莊萬壽〈對台灣學建立的期許〉《台灣論》p.122-130。

[55]  如韓國成立「李退之學會」，定期召開國際會議，將本土思想家，推向世界。

[56]  拙作《台灣論》有多篇命名權、地名權文章。玉山社。

[57]  未來台灣歷史博物館設於總統府，台北賓館改為日本治台博物館，外交部作台灣民間藝術館，中正廟作蔣介石治台博物館，國民黨總部設台灣獨立紀念館。