林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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探析319槍擊案的真相與本質 列印 E-mail
不吐不快 - 大家一起來
作者 郭正昭   
2013-01-27

陳水扁世紀大冤獄肇端於「三一九」槍擊案,其凶險惡劣,啟動了「聯共制臺」的國際大陰謀。國共兩黨的獨裁者跨海勾結,構陷陳水扁,槍擊案雖已事過境遷,至今卻仍撲朔迷離,真相猶未能大白於天下。然而「人民易虐,天道難欺」,古有明訓;冥冥之中,上蒼藉「薄熙來事件」,以王立軍臨門一腳,踢爆了千古之謎。由於內部鬥爭激烈,遂有絕密文件陸續外流,為海外異議流亡人士所掌握。

旅居澳洲的袁紅冰教授洞燭機先,在其近著《被囚禁的 臺灣》一書中,根據可靠的絕密資料,摘奸發覆,還原槍擊案的真相始末,鉅細靡遺,讀來驚心動魄,令人駭異。這篇論述不僅援引袁著破案的重大發現,公諸社會,為陳水扁的黑獄申張正義、追討公道,更企圖徹底探析槍擊案真相內幕背後所代表的本質及其深遠的影響,期使臺灣人民能因一葉落而知秋,有所警惕,提昇深刻的憂患意識和強烈的危機感;並完全見證、洞察「聯共制臺」世紀陰謀的詭異和邪惡的本質。或許唯有古希臘荷馬史詩哀詠的「木馬屠城記」,繁華特洛伊城邦一夕毀滅,徒留斷垣殘壁的荒涼廢墟,其險惡冷酷的悲劇情狀可堪比擬。

回溯槍擊案發生始末與衍生的症候群

且讓時光倒流,轉回二○○四年三月十九日下午,熙來攘往的臺南市街頭,漫天鞭炮煙硝,正當喧囂混亂之際,兩顆幽靈般的子彈,先後射向宣傳車上沿街拜票的正、副總統:陳水扁與呂秀蓮,所幸兩人均受輕傷;然而輿論大譁,群情激憤,直指陰謀論。選情乃一夕翻盤,陳、呂險勝連、宋,宣告連任正副總統。

這件槍擊案的禍首之一為「陳義雄」,經多日追緝,竟浮現於安平港外海,已成刀痕累累的腐屍一具。警方以畏罪自殺宣告偵破,但案情撲朔迷離,元凶猶逍遙法外,無從結案;燭光斧影,遂成千古之謎。

連戰與宋楚瑜不甘心接受敗選的現實,腦羞成怒,發動黨國體制的威權能量,製造妖言、煽惑群眾,妄想否定陳、呂當選民命的正當性與合法性,誣指「槍擊案」是陳水扁自導自演,散播各種光怪陸離的偽論述、假議題,以羅織莫須有的罪狀;並公然憑藉立法院的多數暴力,非法成立「真相調查委員會」,聲稱「沒有真相就沒有總統」。

其後更藉故發動「紅衫軍運動」,圍困總統府。紅衫軍表面由失意政客施明德領銜,實則全由北京幕後策劃、指揮和掌控,展開中國第五縱隊公然長驅直入臺灣本土的先河。此次暴動,幾使社會走向動亂的邊緣,讓人民在惶惶不安中錯信,民主化轉型並非福祉,而是恐怖的惡夢,如此日積月累,利用廣大媒體對人民洗腦,致使臺灣人民竟對民進黨的執政能力,喪失了信心。

「三一九」槍擊案的直接受害人陳水扁與呂秀蓮,對案 情亦如墜五里霧,多年來置身困惑中戒慎恐懼。呂秀蓮以回憶錄方式著述專書,語多猜測模稜之詞,對中共包藏禍心,從未給予正面質疑;主持偵察的刑警隊長侯友誼以及號稱神探的李昌鈺亦如瞎子摸象、黔驢技窮,放棄發掘真相的努力;於是這個自始以來即眾所矚目的懸案,似乎將埋入歲月的深淵,成為亙古的世紀之謎。

感謝袁紅冰教授的神通,更感謝「薄熙來事件」引發的權力鬥爭,爭鬥失敗者為復仇慾所驅使,懊惱之餘,不惜挾帶絕密信息來到海外,輾轉傳播。「三一九」槍擊案的內幕真相,遂成由中共極權鐵幕的裂痕中逃出的囚徒,而全盤揭露;也使身在澳洲的袁紅冰教授享有機緣,秉持其膽識與公義的責任感,奮其如椽健筆,廢寢忘食,短期內即完成經典之作《被囚禁的臺灣》。

該書主題所最關切的是自由臺灣的命運,國共如何聯手構陷本土政權的陰謀,中共如何綁架臺灣民主,把臺灣關入「東方巴士底獄」。從「三一九」槍擊案內幕的披露,鼓動紅衫軍事件,摧殘臺灣人民主權意志的分析,到國共聯手對陳水扁進行司法大迫害,均有所論述,且嚴謹有據,邏輯清晰,可讀性與可信度俱足,是一部大時代的盛世危言,有力地為臺灣自由、民主、人權的價值體系,敲響末日的警鐘。

〈囚戰略〉的設計與「燭光斧影‧千古之謎」

根據《被囚禁的臺灣》敘述,胡錦濤幕僚中,有一位名叫辛旗,鬼計多端的厲害人物,設計出併吞臺灣、不戰而勝的〈囚戰略〉;自二○○○年起迄今,臺灣即籠罩在 〈囚戰略〉大陰謀的烏雲之下。為了從政治上摧毀臺灣獨立建國的社會基礎,破解資產階級民主化的合理性,只有運用臺灣的司法程序,把陳水扁關入黑獄,才能根本摧毀陳水扁的政治形象。審判陳水扁不僅將臺獨思想鎖入牢籠,更使得臺灣「資產階級的自由民主」變成中共的階下囚徒。

〈囚戰略〉對臺灣政治動態的分析是精準的,他們認為:「登大位者而無萬全之準備,此自取大禍之道。」他們判斷:「陳水扁倉促執政,身邊不但沒有政治戰略高手,甚且缺乏 可用的廉能膽識之才。」果不其然,陳水扁甫一就任,就亂了陣腳,不僅就職演說時突兀地宣告「四不一沒有」、任命國民黨籍的唐飛為行政院長,又聘政戰特務頭子王昇為顧問,種種荒謬言行,令人錯愕困惑。

〈囚戰略〉自始即鎖定陳水扁為斬首的目標,辛旗進而設計「燭光斧影」的槍擊案,一定程度上要摧毀臺灣人民對民主轉型的信心,也削弱臺灣民主化對中國大陸群眾的影響力。尤其最陰險詭異、最深謀遠慮的是,〈囚戰略〉居然大膽規劃,讓陳水扁任滿兩屆總統後,即以道德與司法雙管齊下的手段,抹煞陳水扁的人格,以「貪瀆亂政」的罪名,使得臺灣的獨立與民主,完全葬送在妖魔化的深淵裡難以翻身,無法自 拔,不能重見天日。

對陳水扁「刺而不殺」‧從而驅迫國民黨權貴投共賣臺

〈囚戰略〉的圖謀包涵有「燭光斧影」 的精巧設計,名為「刺而不殺」,執行者必須確保「刺殺」行動的導向,僅讓陳水扁造成輕傷的後果。如此一來,陳水扁繼續執政,將會造成一個效應:國民黨權貴集體的焦慮感與仇恨心理,以及人民對政治信心的大崩盤,創造中國國民黨投共賣臺的有利契機。

連戰敗選後,公然指控陳水扁「竊國」、強迫立法院成立「真相調查委員會」、進而發動紅衫軍暴亂,妄求罷免陳水扁,種種反民主的倒行逆施,連蔣家後代蔣友柏都質疑、譏諷他們,留學美國,竟表演如此不堪的反民主言行。

中共中央決定採行〈囚戰略〉的「燭光斧影」計劃後,由書記處指定總參謀部副部長熊光楷上將,直接領導計劃執行;派遺精悍的特務人員孟宏偉與王匯飛滲透進入臺灣,嚴格依照「刺而不殺」的陰謀活動行事。第一位射擊者計劃收買臺灣本地人,第二位射擊者計劃由總參謀部特派的射擊專家擔任,孟宏偉以錢財收買了陳義雄,完事後又恐內幕曝光,派出兩名特工,以軟硬兼施的綁架方式,經由海上走私通道,擬將陳義雄偷渡前往中國使其失蹤;但船甫出港,兩名特工即萌殺機,將其刺死並以魚網綑綁投入大海,偽裝為畏罪自殺,陳義雄死不瞑目、陰魂不散,居然隨著潮汐漂回安平港口,可謂對特工的血腥殘酷作風表達憤怒和抗議。

熊光楷是當今中共解放軍中的優秀將領,學識廣博,思維縝密,作風果敢,是共軍中少有集智慧、知識和決斷力於一身的將領;由他主導「燭光斧影」、「刺而不殺」 的槍擊案,原以為保密功夫有如天羅地網,可把真相埋入深不可測的地窖,成為永世難解的無頭公案、神鬼不知的謎團;豈料人算不如天算,晴天霹靂,卻爆發出「薄熙來事件」,震撼之際,百密一疏,竟揭穿了原應為千古之秘的「三一九」槍擊案,使驚聳的內幕和真相大白於天下。當年誣指陳水扁自導自演的國民黨人,叫囂著陳總統「竊國」的連戰以及要求真相的「真相調查委員會」袞袞諸公,捫心自問,應覺寢食難安,無地自容吧!

上蒼藉袁紅冰教授的人脈和健筆,揭穿了「三一九」槍擊案「千古之謎」的真實內幕,臺灣人始如夢初醒,恍然大悟,原來中共的黑惡魔手早已猖狂地伸入臺灣了。我們必須正視一個可怕的關鍵問題:為何臺灣過去十餘年來,政治命運的歷史軌跡,幾乎都依循著辛旗〈囚戰略〉的藍圖在運行,為何連國民黨權貴「投共賣台」的集體動向,都在中共精確掌握之中。臺灣的政治命運,實際已淪為中共戰略陰謀之窖的囚徒了。

世紀劫難,大禍臨頭,臺灣人民的力量在那裡?公民社會的理性智慧在那裡?對自由、民主、人權等普世價值的認同與堅持又在那裡?臺灣朝野眼看紅色狂潮席捲而來,為什麼如此缺乏危機感和憂患意識?又為什麼如此麻木冷漠、又如此孤苦無助呢?

陳水扁的命運是臺灣前途的縮影

《被囚禁的臺灣》對陳水扁的幾個評價和論斷,見解精闢、令人信服,而且充滿了人道主義博洽的觀點。袁教授認為,紅衫軍大鬧總統府的事件,是中共隔海對陳水扁施加「無形的專政」,猶如當年毛澤東發動文化大革命,對中南海劉少奇等政敵實行殘酷的專政式迫害一樣。他又認為陳水扁身陷黑窖,乃自由之祭與臺灣之殤,其根源即在「轉型正義」未曾完全實踐所必須付出的代價。他相信:陳水扁命運的悲慘和臺灣人生活的自由是相連結且不可分割的。他痛斥國民黨權貴的政治騙局與道德偽善,直指馬政權的本質的邪惡與醜陋。對照起來,他更肯定,陳水扁是中華民國史上最廉潔自律的總統,對陳水扁遭受的司法大迫害,蒼天當降六月飛雪為之鳴冤。

他列舉五大理由,堂堂正正論述陳水扁無罪之辯,他將議題的鋒芒直指陳水扁冤案追訴和審判過程中,威權專制惡法借屍還魂的事實。他相信:專制惡法無權對民主社會的公民,實施追訴、審判和懲罰。

陳水扁無罪論的五大根據和理由

袁紅冰教授以現代法的觀點,論述了陳水扁無罪的五大根據和理由:

1.陳案審理過程,混淆了道德與法律的界限,並非採用法律的邏輯,竟然是以道德追訴來證明法律追訴的合理性。
2.背離法律無罪推定原則,實施專制惡法的有罪論定原則。
3.司法權蔑視並超越正常程序的制約,缺乏程序正義。例如換法官、作偽證、曲解法律條文等。
4.審判實行與中共專制惡法類似的合議體制,而不是自由民主制度下的陪審團制。法官握有專斷權力,背叛法律良知,作出枉法裁判。
5.對陳水扁實施專制惡法的侮辱刑罰,中共強權與國民黨權貴合謀,要讓臺灣人民選出的總統「瘦死獄中」,確是赤裸裸的政治迫害,而非法律審判。

除了上述現代法的觀點(詳見袁著《被囚禁的臺灣》第四章第二節:為陳水扁無罪辯─強權假法律之名,摧殘法的正義),我們必須正視法治與人治的分野,法治是 「以法為治」(Rule of Law),人治是「以法治人」(Rule by Law)。東方專制傳統以皇權思想為核心,所頒佈的「大誥」等均為統治者的威權惡法,甚至極權統治的嚴刑竣法,人民是被統治及被奴役者,沒有向統治者抗辯的權利,只能無條件馴服。某些王朝的暴君,甚且把宰相大臣均視為階下囚,生殺予奪,全憑喜怒,毫無是非法理,更遑論證據法則與程序正義了。

國共兩黨的統治者、國家領導人,幾乎沒有現代法治觀念,所傳承的均為東方專制傳統的苛政,滿腦袋一黨專政的獨裁觀念,全憑自由心證,豈有絲毫現代法治的理性思維;毛澤東如此,蔣介石如此,甚至馬英九也不例外。馬英九雖然留學美國,畢業於哈佛法學院,承受名師孔傑榮指導,卻未學到,人道主義的開明風度與寬容的雅量,視陳水扁為寇仇,必欲凌虐至死,硬要把民主化的良性政黨競爭推向欺騙、仇恨與鬥爭的鬼哭神號的人間煉獄!

謹記林肯「你不可能欺騙所有人於永久」的千古銘言

猶憶紅衫軍運動氣焰正熾之時,陳水扁坐困愁城,馬英九乘勢崛起、煽動那些暴徒,猖狂叫囂說:「民調18%的總統,要知恥下臺。」到如今,自己民調沈淪到僅餘13%,且每況愈下,如此鮮明反諷的圖像,何以自解?做為一個末代的黨國餘孽,馬英九是典型的、偽善的虛無主義者,滿腹皆為謊言治國的權謀;其欺世盜名的高明騙術,相較於陳水扁的草根性、善良、敦厚以及對土地良心與人民之愛的虔誠,實難以相提並論其格局與高度。

「實踐檢驗真理」,如 果我們聽其言而觀其行,一個連「骨頭燒成灰都是臺灣人」這樣的謊話都說得出口的人,處心積慮所實踐的卻完全是賣臺的陰險勾當,更不諱言自己所追求的「歷史定位」乃是「終極統一」的春秋大夢,早就把臺灣人民的根本福祉,拋諸九霄雲外。這難道不是出賣者的騙局嗎?

陳水扁的出身背景是三級貧民,與解放黑奴的美國偉大總統林肯相似,都在極端困苦的境遇中堅強奮鬥不懈,終於成就為傑出的國家領導人。但即使身為總統之尊,亦無法保證其「歷史定位」是「留芳百世」或「遺臭萬年」,據此,僅舉尼克森「水門案」一例加以詮釋。

上世紀七十年代初,筆者以訪問學者身份來美,在紐約哥倫比亞大學「東亞研究所」研習,編纂「達爾文演化論與近代東亞社會變革」一書的初稿。因而恭逢其盛,巧遇「水門案」爆發,有幸見證到尼克森政治悲劇的始末。尼氏說謊於前,又企圖掩蓋於後,經媒體揭露,釀成政潮,終被國會驅趕下臺,從此退隱加州,無顏面見江東父老,淪為過街老鼠,為全民所共棄,孤獨餘生,含恨九泉。尼克森只玩了一點欺騙手段,下場如此悲慘,漫天謊言的馬英九集團,豈能不引以為戒,尊重「誠信」的政治倫理呢?水門事件始末,發人深省,使筆者初履斯土,上了民主政治珍貴的啟蒙一課,勝讀十年書。

林肯有句銘言:「你不可能 欺騙所有人於永久。」臺灣人民如果還有良知,絕不能坐視馬英九,以「莫須有」罪狀,濫用封建專制的司法暴力,把陳水扁打入黑牢、企圖活活整死他;更不能縱容一個統治者以謊言治國,欺世盜名,橫行無忌,形同騙徒。何況所謂「歷史定位」乃「終極統一」,司馬昭叵測之心,路人皆知,行跡敗露,還能猖狂到幾時!

推展人民自救運動‧體現公民社會理性的力量

從彭明敏教授的《臺灣自救宣言》到黃彰輝牧師的《臺灣人民自決運動》,經歷了半個世紀,臺灣民主之路如此艱辛而漫長,臺灣人現在又勇政的站出來吶喊:「自己的國家自己救」,「要生活、要民主、要改革」。「一一三」大遊行方才落幕,廿萬人上街頭,希望不是嘉年華會,而是人民普遍的覺醒與大澈悟;人民的怒吼代表了土地良心與公義之聲,充滿了臺灣之愛。臺灣人民必須超越外來政權殖民統治愚民教育的封建遺毒,破解黨國權貴集團偽善的「改革」與「清廉」的神話,回歸理性的批判精神,展現公民社會的智慧和力量,才會撥雲見日、重現光明。

盲人騎瞎馬,黑夜臨深淵,懸崖邊緣的臺灣已逼近迫切的淪亡臨界點了。祈求長治久安、永續發展,追尋新國家的夢想、希望和獨立的尊嚴,只有匯聚廣大人民與公民社會的集體力量,從覺醒到凝聚,蔚為主體性的基本意識與命運共同體的精神概念,才能創造臺灣遠大的願景。冷漠是腐敗也是罪惡,臺灣人應該振作起來為臺灣的國格堅強奮鬥。

馬英九濫用司法暴力,百般凌虐陳水扁,必欲置其於絕地而「瘦死獄中」,明顯見證出獨裁者權力傲慢的恐怖,尤其令人質疑他偏執狂與虐待狂的精神異常病態,確切急需心理治療。

拯救臺灣,必須由平反陳水扁的世紀大冤獄開始。
歷史軌跡與時代脈絡終將證明,這是當代臺灣所有仁者、智者與勇者的共識,
天賦人權,責無旁貸!

郭正昭2013年1月13日

Source: 臺灣海外網


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