林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
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228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
228.Net.Tw arrow 聖山教育 arrow 【活動預告】05/16 朱習會對台灣前途的影響─出版《決戰2016》的現實意義
【活動預告】05/16 朱習會對台灣前途的影響─出版《決戰2016》的現實意義 列印 E-mail
聖山教育 - 台灣大地文教基金會
作者 台灣大地文教基金會   
2015-05-01

時間:2015年05月16日(星期六)下午2:00-5:00
地點:台灣大地文教基金會(台中市西區自治街155號6樓之2)
主辦:台灣大地文教基金會、亞太政治哲學文化出版社
主講:袁紅冰教授

內容簡介:

去年「太陽花學運」期間,袁紅冰出版《台灣生死書》,引起坊間及網路熱議,以精準的時政預測被譽為「政治先知」,連同他之前2009年的《台灣大劫難》2012年的《被囚禁的台灣》被並稱為「救國三書」。

袁紅冰之前的書出版當時,每有許多人嗤之以鼻,認為內容過於聳人聽聞,中共國台辦還曾在記者會上公開駁斥他的作品「無稽之談、憑空捏造、匪夷所思」,卻往往在之後的局勢發展中得到印證。周永康、令計劃、徐才厚等相繼下台,令計劃之子的法拉利車禍身亡,箇中牽涉的因素與發展的過程,袁紅冰在書中早有披露,港媒及海外媒體報導這些事件最常引用的就是袁紅冰的作品。媒體還報導,中共的「中紀委」甚至以袁紅冰書中對徐才厚的行徑描述為基礎,據以審訊羈押中、現已病故的徐才厚本人。

《決戰二○一六》一書揭露了習近平主持「中共太子黨」二○一四年年底菁英會議與二○一五年年初「中共中央安全委員會」特別會議中,決策斬殺台灣主權的時間節點;披露以王岐山為首、栗戰書為輔的「對台工作小組」,針對對台工作因遭遇「太陽花學運」致「滑鐵盧」,所訂定的〈對台工作的初步檢討和建議〉。更直指習近平在今年三月兩會上「基礎不牢,地動山搖」的談話,背後實際擔憂的是「習近平四大罪」的官場耳語流播,精闢分析了「紅二代」與「官二代」的矛盾,讓讀者更加了解中國雷厲風行的反腐打貪表象之下所隱藏的意義。

袁紅冰期許台灣應該拋棄「統一也是一個選項」的迷思,台灣的國格應該是一個「五族共和之國、自由之邦、公義之地、綠色聖土、和平中立的祥和之境」。

他對於「為什麼希望迫使中共延宕對台逼迫的時間節點」在書中有詳盡說明,對於近日許信良、洪奇昌等人發表的有關台獨、九二共識的談話在專題演講中另有一針見血的評論與駁斥。

出版社表示,去年袁紅冰曾應台灣國辦公室之邀以「決戰2016,公民自主公投創建台灣共和國」為主題作全台巡迴演講。本書非僅演講時的集結整理,而是資料更為詳盡、論述更為嚴謹精闢,內容遠遠超出當時演講,不愧是洞察先機、先知先覺、破除恐共魔咒的撥雲見日之書。


作者袁紅冰序言(節錄):

自由台灣自己確認自己、自己肯定自己的唯一方式,便是創建「台灣共和國」。

中共強權摧毀台灣國體國格的鐵血意志,是當前自由台灣國家危機的唯一來源。馬英九和國民黨權貴恐共媚共,在中共強權統戰台灣的戰略陰謀前,行開門揖盜之國策,則構成當前台灣內部國家危機的根源。

有一類男子,妖嬈風騷勝女性,故被成為「偽娘」。「偽娘」扭捏作態於文化藝術領域,或許自有其獨特情韻,然而,一旦因緣際會,「偽娘」主宰國家意志,則必禍國亂邦。

馬英九主政台灣近七年,台灣國家風格盡顯「偽娘」陰柔之意,全無陽剛大雄之神韻。中共強權「先經濟統一,後政治統一」的謀台戰略,早已「司馬昭之心,路人皆知」,馬英九卻以「偽娘」狐媚風情,曲意奉迎,透過一系列協議協商,使台灣經濟淪為中共權貴市場經濟體制的附庸,為中共實現「政治統一」創設經濟前提。

馬英九乃一心胸如鼠、年老色衰的「偽娘」,愚蠢昏聵而又固執如驢的庸人俗物,本不值得將其掛齒於嚴肅的政治話題。只可歎台灣人民因一時審美觀念錯亂,使馬英九以色相榮膺總統之職,執掌國政,危及自由台灣國運。故雖然厭倦之情彌天,我也不得不關注的馬英九荒謬之論。

中共強權是自由台灣國家危機的唯一來源;中共控制自由台灣的國家戰略,構成對台灣國本國運的最大威脅—此事實昭然若揭。馬英九卻宣稱,諛媚強權,把經濟命運同中共緊密聯接一起,乃是台灣唯一的求生之路。馬英九此一宣稱,可謂顛倒黑白、指鹿為馬的狂悖之語;害國誤邦、媚共賣台的國賊之論。只因馬英九據有「台灣總統」、「國家元首」之位,所以其荒謬絕倫、戕害國本之說,流毒廣播,為禍甚巨。

我撰寫本書,意在正本清源,全面闡明一個主題:
面對中共強權逼迫日甚,國民黨權貴投共賣台不遺餘力之情勢,只有「創建台灣共和國」才是自由台灣的唯一生路。

與之相適應,我也將依據天道事理預言,創建「台灣共和國」的歷史機遇,不是天邊的彩虹,而是即將在台灣命運間滿山滿野怒放的野花。同時,我願採日月之精華,集天地之靈氣,在本書中籌思創建「台灣共和國」之大戰略,獻於有經天緯地之志者。

重大的歷史機遇有如天意;天予不取,必受天譴。然而,歷史的機遇和神韻天成的美人一樣,只屬於壯麗的英雄,與庸人俗物無緣。

遍觀今日台灣在朝在野的政客群體,大多為庸碌鼠輩,俗氣熏天之投機者。國本動搖、國運凶危之際,大小政客或思媚共以苟且,或因恐共而瑟縮,或謀賣台以自肥;時代丟失靈魂,台灣政治則喪失能夠抓住歷史機遇的英雄國魂。

幸天祐台灣,先有公民運動大潮湧動,繼之以「太陽花」學運雄姿英發,奇峰崛起,一掃鼠輩政客營造的沉沉暮靄,更令國民黨權貴聞風喪膽,中共強權氣沮色變。「太陽花」學運精神為自由台灣召回英雄的國魂,也為扼住命運的咽喉,掌握歷史的機遇創建「台灣共和國」,鑄就政治意志的民意基礎。

中共強權的極權主義全球擴張,構成二十一世紀人類大劫難之源。正是極權擴張的逼迫之下,自由台灣才不得不創建「台灣共和國」,以避免被關進專制國家體制黑牢的悲劇發生。

很少有一個國家的命運同人類自由事業如此血脈相連,成敗攸關:
自由台灣之殤將直接表述人類自由事業的歷史挫敗;「台灣共和國」如果能昂視闊步,走上時代之巔,那也必定同時是人類自由事業的盛大慶典。

在這個丟失了靈魂的時代,「台灣共和國」的創建,將為公理和正義作證。我祈願:「台灣共和國」在朝日陪伴下從太平洋萬里碧波升起之時,正是人類歷史命運回歸自由的靈魂之日。


有關「朱習會」、「亞投行」等話題不斷,應讀者建議,將《決戰2016》書中第六章第一節刊出

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第六章 讓創建「台灣共和國」的召喚成為台灣政治的主題
——自由台灣的最後一戰

第一節 強權鷹視狼顧下的國民黨末日敗亂之相
—二○一六至二○一七前中共謀台戰略想定



二○一四,這是中共強權統戰台灣戰略的滑鐵盧之年。

春花爛漫之季,「太陽花」學運璀燦於台灣,以佔領立法院的準革命行動,阻止《兩岸服貿協議》的簽訂,使中共統戰的基本戰略—「首先經濟統一」,然後,用「經濟依附」的鐵鏈絞殺台灣政治獨立—遭受前所未有的重大挫敗。

盛夏炎炎,張志軍趾高氣昂,登陸台灣,本以為可以享天朝使臣巡幸邊鄙之地的燁燁尊榮,卻不料民眾抗議更勝刀光劍影,國民黨權貴對它束手無策,張志軍不免心驚膽顫,終至抱頭鼠竄,逃離寶島,被習近平斥之為「喪節辱黨」。

晚秋蕭瑟,「九合一」選舉,國民黨權貴受台灣民意「滅門」式懲罰。然而,「上帝欲使人滅亡,必先使其瘋狂」,國民黨於愁雲慘霧之際,黨運崩潰之時,竟仍然內部惡鬥不止,悍如瘋狗互噬,似欲不死不休。如此一來,中共長時期在台灣築就統戰的政治基礎,遂現頽然瓦解之相。

「福無雙至,禍不單行。」頂新毒油事件愈演愈烈,一時之間,魏氏財團成過街之鼠、社會公敵。魏氏財團與馬英九執政幫派官商勾結,禍國殃民,魚肉台灣之惡形惡狀,日漸浮出水面。

魏氏財團乃中共刻意培育的台灣商界代理人之一。

中共本欲利用其來腐敗台灣官場,控制台灣官心,進而壟斷兩岸農產品貿易,以及有線電視等經濟和輿論命脈,佔據台灣象徵建築「一○一大樓」—

中共將魏氏財團倚為實行「買下台灣」統戰策略的心腹走狗。

故魏氏財團之挫,實為中共統戰戰略的又一慘痛失敗。

敗報迭傳,中共各涉台統戰單位軍心動搖。習近平早已對張志軍怒火中燒。只是礙於張志軍乃中共常委、「太子黨」中堅俞正聲的官場馬仔,又有另一常委張高麗為之緩頰,習近平對張志軍雖有斥責,尚未處置。

國台辦名義上歸屬國務院,但是,總理李克強對於國台辦並沒有實質的領導權;依照中共的內部規則,國台辦實際由中共中央統戰部直接領導。

二○一四年十二月,習近平公開對統戰部長令計劃的整肅,同時也借機開始正式審查「對台統戰工作」。

經習近平提議,政治局批准,決定在中央國家安全委員會之下成立「對台工作審查小組」。

名為「小組」,級別設置極高—

由中央常委王岐山任組長,中央辦公廳主任栗戰書、軍委副主席許其亮任副組長。

「對台工作審查小組」的工作是,依據中央確定的二○一六至二○一七年夏季之前解決台灣問題的方針,「對國台辦的工作進行全面審查,檢討總結對台工作的教訓,提出相應具體的建議。」

王岐山,中共「錦衣衛」,即紀律檢查委員會的掌門大太監出任組長,意味著中共決策層已經透過各種秘密警察和特務部門瞭解到一個事實—

國台辦官員「出類拔萃」的「塌方式腐敗」   ,對統戰台灣產生極其嚴重的消極影響。習近平要用「王岐山」這個寒意凜凜、殺氣彌空的名字,震懾國台辦總體統領下的十萬貪官污吏、無良官辦學者。

以「位於中樞、權掌八方」的栗戰書和職掌對日、對台作戰的許其亮為副組長,說明該小組的任務雖然只是「檢討總結對台工作的教訓和提出相應建議」,但卻事關國家核心戰略,並對中共決策具有關鍵性的影響。

「對台工作審查小組」的調查人員由王岐山直接從各級紀律檢查委員會抽調;研究和寫作班子,則由栗戰書推薦原中央黨校副校長、現任福建省委宣傳部長的李書磊兼職領銜;許其亮則調派軍中的校級「新銳」軍官,加入研究和寫作班子。

此前軍中對台戰略研究的領銜人物乃辛旗;辛旗已升任中共軍隊的主要情治部門之一,總政對外聯絡部的副部長。

這一次辛旗被冷落,是因為長期主政總政治部的徐才厚受到整肅—

雖然尚未發現辛旗與徐才厚有直接的「非組織」聯繫,然而,為慎重起見,許其亮沒有允許辛旗參與「對台工作審查小組」的運作。

「太子黨」中知情人透露,王岐山形容枯槁,祼體之後,身如骷髏,不討女色之歡心,故爾只能用瘋狂的工作填補生活的「黑洞」。

在當代酷吏王岐山的督責下,「對台工作審查小組」高效率運轉,其研究和寫作班子於二○一五年二月中旬就交出第一分研究成果,題目叫作:〈對台工作的初步檢討和建議〉。

現將中共「太子黨」良知人士所透露的關於這份文件的部分內容公布於眾,以為台灣之警示。

上述文件分為「檢討」和「建議」兩大部分。其對台工作「檢討」主要有下列幾方面內容:

一、該「檢討」中寫道:「正像習近平主席一針見血指出的,過去一個時期,國台辦對台工作的指導思想,有嚴重右傾機會主義的傾向。」

具體表現為,對台工作中,過分注重兩岸經濟的發展,忽視「一個中國原則」下兩岸政治關係的交流;過分注重文化交流中的娛樂性和一般意義的學術性,忽視和「祖國統一」有關的思想內容;過分強調兩岸的和平發展,忽視了強調和平發展的基礎是反對台獨,反對「一邊一國」和兩個中國。

由於右傾機會主義的影響,出現了「一手硬,一手軟」的傾向,造成台獨意識不僅沒有受到有效遏制,反而大有蔓延之勢的嚴重後果。

「特別需要引起重視的是,二○一四年三月的所謂『太陽花學運』表明,台獨意識在大、中學生中的影響有擴大的趨勢。」

二、該「檢討」認為,中共在政治、經濟、軍事、外交、文化等所有方面都佔有絕對優勢,掌握著對台灣工作的主動權,但是,由於「右傾機會主義」的影響,工作軟弱無力,這種主動的優勢沒有充分得到發揮,導致對國民黨內部鬥爭的失控。

該「檢討」指出,國民黨內部派系林立,紛爭不止,缺乏統一意志;馬英九執政團隊同國民黨各實力派家族之間的矛盾,不但難於調和,而且越來越趨於激化。

國民黨內亂本來有利於中共統戰。可是,國民黨內鬥的失控,已經達到「不顧大局」的程度,成為「九合一」選舉國民黨嚴重失敗的重要原因之一;馬英九為從連戰家族勢力手中奪回「兩岸關係」的主導權,故意讓連勝文敗選,雖然成功使連戰家族的政治影響力受到重挫,卻也讓國民黨雪上加霜,同時也為民進黨和「台獨」勢力再次主導台灣的社會輿論提供了機會。

該「檢討」寫道:「以連戰為代表的國民黨內實力派家族是我黨對台灣統一戰線工作的一塊政治基石。這次『九合一』選舉,一定程度上由於對國民黨內鬥失去控制,動搖了這塊基石。教訓是極其深刻的。」

三、「涉台工作的各級幹部中,權力腐敗現象無論從廣泛程度還是深刻程度來看,都可以稱之為『觸目驚心』;許多高級幹部置黨紀國法於腦後,索賄受賄、權色權錢交易已達肆無忌憚程度 &  & 權力腐敗現象嚴重破壞了黨和政府在台商心目中的形象。」

—該「檢討」中如是寫道。

該「檢討」指出,涉台工作的官員腐敗已經產生了直接而具體的消極影響,使中共在處置魏氏集團的問題上陷於極大的被動。

魏氏兄弟集團、蔡旺旺集團等七大台商財團,是中共長期培植的統戰台灣的政治經濟代理人。根據上述「檢討」的內容,此次「頂新」黑心油事件爆發之後,中共在對待魏氏兄弟集團的問題上處於進退失據的兩難局面。

一方面,魏氏兄弟集團現在已經被台灣社會視為「全民公敵」,如果繼續支持其在中國的「經濟王國」,勢必會引發台灣民眾對中共的情感上的厭惡,這顯然不利於中共對台灣的統戰。

另一方面,中共有關部門早就掌握了「康師傅方便麵」長期一貫使用「地溝油」油包的劣跡,不過,如果以此為理由整肅魏氏兄弟集團在中國的企業,雖然會贏得台灣社會的好感,但是,魏氏兄弟一旦狗急跳牆,行魚死網破之事,把包括中共前常委李瑞環家族等在內的中共高層的大量腐敗醜聞,不受控制地赤裸裸曝光於國際媒體和台灣社會,勢將從另一角度對中共統戰台灣的戰略產生「顛覆性」影響—

誰敢同一個權力腐爛入骨的政體統一。

前述中共文件,即〈對台工作的初步檢討和建議〉的第二部分,是「對於今後對台灣工作的建議」。

該「建議」開宗明義宣示:「中央決策,二○一六至二○一七年夏季之前,實現兩岸簽訂一個中國原則下的和平協議的戰略目標。圍繞中央的戰略決策,在對於過去對台工作檢討的基礎上,暫提出以下各項建議。」

一、徹底糾正在對台工作指導思想上的右傾機會主義,用辯證唯物主義的認識論和方法論指導對台工作;以中央關於二○一六至二○一七年夏季前解決台灣問題的戰略決策為中心,動員和協調經濟、政治、軍事、外交、文化等各方面的國家能量,全力以赴,展開對台工作,儘快扭轉被動局面,務求必勝。

二、該「建議」對馬英九的政治處境作出分析。

馬英九心胸狹隘,不懂大局,雖然在「九合一」選舉過程中,透過陰謀操作,重創連戰和吳伯雄兩個黨內實力派家族,卻也同時置國民黨於慘重失敗的境地;馬英九損人不僅沒有利己,反而自戕,在黨內變成孤家寡人,政治上瀕於死亡。

那種利用馬英九走投無路的處境,誘使其透過簽訂兩岸政治協議以尋找政治出路的設想,已經失去現實可能性。原因在於馬英九不再具備做出任何重大政治決策的政治能量。

基於上述分析,該「建議」認為,馬英九已成「政治雞肋」,應該果斷地棄之;此後,不應當繼續將馬英九當作對台工作的政治重心,也沒有必要做出重大政治行為,幫助其擺脫政治上的被動。

三、在對待國民黨的問題上,該「建議」提出十六字方針,即「冷靜觀察,謹慎判斷,留有餘地,緩下結論。」

「九合一」選舉之後,一種觀念幾乎成為國際間研究台灣問題的專家的共識:

國民黨遭遇一九四九年以來從未有過之大敗,勢將一蹶不振,短期內難以恢復元氣,甚至可能就此「古道、西風、瘦馬」,走入窮途末路。但是,該「建議」卻認為,對國民黨的前途不可驟下結論,而首先應當「冷靜觀察」。

該「建議」提出,「九合一」選舉落幕未久,國民黨就在全台灣各議會的議長選舉中攻城略地,大獲全勝;民進黨則一敗千里,幾無立足之地—

這證明,國民黨尚有很大的政治潛力;擺脫馬英九極端無能的領導之後,國民黨還存在迅速恢復政治生機和能量的可能。

該「建議」還提出一個所謂「福禍相倚」的辯證觀點。以「九合一」選舉為時間節點,國民黨內鬥大對決,連戰家族、吳伯雄家族和馬英九兩敗俱傷,這對於中共統戰台灣戰略當然是所謂「禍」。不過,朱立倫所代表的國民黨另一實力派,即高育仁家族趁勢崛起,這對於中共統戰卻意味著「福」。

高育仁在「統一」的立場上比連戰更積極,政治智慧和政治能量也遠超連戰—

二○一四年末全台灣各議會議長選舉,國民黨絕地反擊,能獲大勝,相當程度上要歸之於高育仁幕後策劃、對議員利誘威脅之功;同時,高育仁長袖善舞,機智多變,在國民黨內善緣廣結,人際關係遠勝於連戰家族。所以,在朱立倫當選國民黨主席之後,由高育仁家族取代連戰家族,做統戰台灣的領頭羊,更有利於二○一六至二○一七年夏季前簽定兩岸政治協議戰略目標的實現。

該「建議」根據上述分析,認為「現在還不能完全排除國民黨迅速恢復元氣,在二○一六『台灣地區領導人』選舉中獲勝的可能。建議朱立倫成為國民黨主席後,適時實現『習朱會』,為兩岸簽訂一個中國原則下的政治和軍事互信協議創造條件。」

四、對於民進黨的政治前途,該「建議」做出這樣的判斷:「根據當前台灣政治發展趨勢看,二○一六年『台灣地區領導人』選舉中,民進黨獲勝的機率遠高於國民黨,從現在起就必須做好應對蔡英文成為『總統』的準備。」

該「建議」指出,民進黨內形成一個跨越複雜派系的、具有共同理念的群體;其共同理念就是,為實現重返「執政」的目標,民進黨可以、也應當公開放棄或者凍結《台獨黨綱》,以便兩岸建立「一中框架內」的和平交流關係。

許信良的「歐盟一中」理論、謝長廷的「一中兩憲」理論、郭正亮參與的「一中屋頂」理論,都是這種共識的具體表現。

根據上述情況,該「建議」提出針對民進黨的政策方略:

「把對於民進黨內部的反台獨力量的統一戰線工作提升到戰略高度,從政治、經濟、輿論各個方面,全方位加大對民進黨反台獨力量代表人物的支持力度。」

該「建議」認為這樣做會產生如下政治效應:

首先,從意識形態領域造成民進黨的進一步分裂,在民進黨內孤立台獨勢力;透過凍結、廢止台獨黨綱,使反台獨力量成為民進黨的主流,從而為二○一六年民進黨執政後,簽定「一中原則」下的政治協議奠定基礎。

其次,即使反台獨力量不能成為民進黨主流,凍結台獨黨綱的努力暫時受挫,民進黨內存在一個強大的反台獨黨綱群體,也可以有效制約民進黨的政治傾向。

在中共運用全方位的國家能量於二○一六年施加強大壓力,以求簽訂「一個中國」原則下的政治協議的關鍵時刻,反對台獨黨綱的力量也能夠從民進黨內部發難,迫使蔡英文就範。

五、該「建議」特別強調,連戰家族遭受重創後,政治影響日漸式微的趨勢已不可挽回;連勝文個人政治能力太差,是扶不起的阿斗。但是,中共對於連戰家族仍然應當給予政治上的充分禮遇,繼續保護其在大陸的經濟利益,以便安定台灣內部「統派」的軍心,防止出現「統派」信心瓦解的情況。

所謂「統派」,是中共經過長期統戰活動在台灣搶佔的「政治灘頭陣地」。

該「建議」認為,當前應當特別努力加強這個「政治灘頭陣地」,其原因則在於台灣政壇具有發生大分化的現實可能性。這種大分化的可能主要透過國民黨的分裂表現出來,即王金平,這位國民黨本土派的政治領袖,代表國民黨或者以無黨派身分參加二○一六台灣總統選舉,從而引發國民黨的組織性崩解。

該「建議」寫道:「即使王金平最終放棄參選的計畫,國民黨也有透過其他形式大分裂的可能。對此我們必須給予充分注意,密切觀察動態,及時做出準確判斷,制定具有針對性的預案,以應對台灣政壇可能的大變局。」

六、該「建議」也對中共涉台官員的腐敗問題提出如下處置方略。

透過權錢交易,涉台工作幹部和台商財團形成利益共同體的現象極其普遍,甚至可以用氾濫成災、整體淪陷來形容。

但是,鑒於台灣政壇和兩岸關係現在處於高度敏感期,為防止在台商中引起思想混亂,影響大局,對涉台幹部中的腐敗現象應當採取「冷處理」的方針,即「思想警戒從嚴,組織和司法處理從緩;保持涉台幹部隊伍的基本穩定,只作小範圍調整。等到二○一六至二○一七年夏季對台戰略目標實現之後,再對涉台幹部中的腐敗分子進行全面徹底的清理。」

七、該「建議」認為,「必須改變過去一段時期只講和平統一,不講軍事鬥爭準備的傾向」,適當表現出不容置疑的軍事壓力,才可能最終迫使台灣當局在簽訂政治協議問題上就範。

其具體設想是,持續加強在東海、南海的軍事存在和海警活動,「這就如同伸出兩隻堅強的軍事手臂,隨時可以把台灣抱進懷中;必要時,可以選擇在東海釣魚台方向或者南海,打一場『規模可控、短時間、高烈度』的戰爭,用戰爭透出的殺氣震懾台灣,展現我們運用軍事力量維護國家核心利益的意志、決心和能力。」

〈對台工作的初步檢討和建議〉的完成表明,習近平和「太子黨」二○一六至二○一七年夏季前解決台灣問題的戰略決策,已經進入具體預案的想定階段。

中共刀已出鞘,箭已上弦,對自由台灣的一次終極主權逼迫即將全面展開。

強權逼迫的鋒芒無可迴避;台灣所能做的只是一次命運的選擇:

或者屈膝為奴,或者效英雄亮劍。


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