林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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《台灣國家安全白皮書》(下) 列印 E-mail
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作者 袁紅冰   
2016-09-27
【專文】《台灣國家安全白皮書》(下)
作者講得好:「只要蔡英文領導的新政府還在,就不會讓任何群體和個人單獨面對經濟轉型的艱難。」希望這也是蔡英文的意思。圖/民報資料庫

【袁紅冰說明:本文未經授權,袁紅冰自主代撰;並建議蔡英文2016年的「雙十」總統演講的主題,參考《台灣國家安全白皮書》的內容,以期一掃執政百日國家意志和方向曖昧不明的陰晦之氣,力挽執政之頽勢,重新收拾離散之民心民意。】

五、轉型正義:重鑄國魂軍魂,確立「台灣命運共同體」意識
人無魂,是為行屍走肉。國無魂,國本動搖,社會失去理想,人民失去方向,年輕世代找不到希望;軍無魂,國防名存實亡,主權得不到劍與盾的護衛,必陷於「強權為刀俎,我為魚肉」的困境。

國民黨馬英九政權八年執政,對台灣國家安全最深刻的戕害,正在於全面推行恐共媚共的國策,導致國魂湮滅,軍魂破碎。

我為元首的新政府,將履行轉型正義的歷史使命。民主轉型的政治成果將因此得到轉型正義的精神成果的祝福和佑護。

系統清除威權專制在國家行政體制、司法體制、教育文化領域的殘跡,自是轉型正義的題中之義。不過,執政之要,首在提綱攜領。以轉型正義為歷史契機,重鑄國魂軍魂,就是我的政府執政之總綱。

通過轉型正義,分清歷史是非,以自由、民主、人權、法治普世價值為政治價值基礎,以文化多元為精神價值基礎,重建自由台灣的國家主體意識,進而一舉掃蕩國共兩黨使台灣主體意識蒙塵的「九二共識」留在台灣社會中的意識形態陰影——這是重鑄國魂的核心內涵。國魂重鑄,軍魂必隨之復甦。

唯有重鑄壯麗的國魂、威武的軍魂,國家才能重新擁有生機蓬勃的發展願景,社會才能重新尋找到希望,民心民意才能凝聚成堅定而明確的國家意志。

唯有重鑄壯麗的國魂、威武的軍魂,自由台灣才能自信燁燁如日,以獨立的國格,走向世界,並向國際社會要回屬於國際法主體的全部權利。

唯有重鑄壯麗的國魂、威武的軍魂,台灣拓展經濟空間的進程,才能獲得克服艱難險阻的根本精神動力。把經濟進程看作純粹的財富範疇是錯誤的,因為,「人是追求意義的動物」,我相信台灣的工商業界人士和全體從業者也是——「為上帝積累財富」的箴言,使金錢得到高尚道德的加持;「為台灣祖國的主權安危而打拚經濟」的信念,會給台灣經濟的發展注入蓬勃的精神動力。

國魂壯麗,才能得到國際社會尊敬的注目;軍魂威武,國格的尊嚴才會有立足之地。同時,成功確立「台灣命運共同體」意識,乃是重鑄國魂軍魂的事業取得最終成功必備條件。

我重申,轉型正義在任何意義上都不意味著政治追殺。在分清歷史是非、撫平歷史傷痕、確立自由民主的價值基礎之上,為實現社會和解創造條件;在對威權專制時期的罪錯進行公正審判和道德審視的基礎上,然後再展現寬恕的善意和美德——這是轉型正義基本的價值追求之一。

相當時間以來,「超越藍綠」 或者「藍綠和解」成為一種時髦的說辭。我對此的態度表述如左: 「超越藍綠」或者「藍綠和解」,絕不意味著藍綠政治人物間的權力瓜分,利益均霑。權力乃神聖的公器,我恥於做權力分贓的事。經由轉型正義,清償台灣威權專制歷史命運中對於公理正義欠下的債務,進而形成「台灣命運共同體」意識,這才是對「超越藍綠」應有的正確理解。

世界廣闊,國家林立,自由台灣是你唯一能夠以自由人的資格安身立命的祖國;無論宗教信仰、政治觀念、財產狀況、教育程度、社會地位、族群血統、性別年齡有什麼不同,只要忠誠於自由台灣的國格,你就能夠在台灣祖國的懷抱中,得到幸福和安全,享受自由民主的生活方式——這就是我對「台灣命運共同體」意識的理解,並希望通過執政,使這種理解成為全體台灣人民共同的信念,即「台灣共識」。

六、全面深徹改革,奠定台灣國家安全的基石
國民黨馬英九政府的政治遺產,是以主權危機為核心的台灣國家安全全面危機;中共強權正在把一次攸關台灣國家主權生死存亡的命運決戰強加於自由台灣。面對嚴峻的國家危機,自由台灣必須實施全面深徹的改革,才可能殺出命運的重圍,救亡圖存,奠定台灣國家安全的百年基石,贏得光榮的未來。

現將新政府誓將達到的改革原則目標公示如下,以使天下周知,以便全體台灣公民監督。

一、果斷採取政治、法律和行政措施,徹底清除馬英九執政時期形成的中共權貴、國民黨權貴和奸商惡賈「三位一體」利益集團對國家權力的操縱能力;從根本上解構權錢交易的體制性因素,創建公義為本、廉潔、高效的國家權力機制。

二、沒有對外經貿關係的多元化,就沒有國家的經濟安全。因此,必須盡快扭轉馬英九執政時期台灣經濟淪為中國經濟附庸的狀況。為早日擺脫中共「以商逼政」戰略造成的經濟困境,必須付出一切必須付出的代價,做出一切必須做出的努力,採取包括爭取加入各種國際自由貿易體系和新南向政策在內的一切必須採取的措施,開拓對外經貿關係多元化的空間,從而重新奪回國家經濟安全的主動權。

在此過程中,政府對於受到經濟轉型影響的群體和個人,將給予充分的關注。「只要蔡英文領導的新政府還在,就不會讓任何群體和個人單獨面對經濟轉型的艱難;為重建台灣經濟安全的基礎而付出代價的群體和個人,只要自己不放棄成功實現經濟轉型的努力,政府就不會放棄你們。」——這是我,台灣總統的莊嚴承諾。

三、以系統清理威權專制時期不公不義的分配制度殘餘為先導,逐步建立健全、體現分配正義的社會財富分配機制。是否有利於阻絕社會財富兩極分化惡性發展;是否有利於促進中產階級的發育,形成以強大的中產階級為主體的社會結構;是否展現出對弱勢群體的人道主義關懷;是否有利於提升自由公平競爭的積極性——上述四項原則均衡考量的結論,就是確立分配正義的標凖。

四、「司法公正是社會正義的最後防線」,此一語道盡司法改革在改革體系中的重要地位。從價值觀念、體系設置、人事調整三個角度,系統清除威權專制時期遺留的司法殘跡,讓台灣司法體制回歸自由、民主、人權、法治的普世價值,並在借鑑人類相關實踐經驗和全面考慮台灣現實需要的前提下,對司法體制做出革命性改變,以符人民對於實現司法公正之期待。

五、文化和教育兩個領域是國家軟實力的重要源泉。軟實力並不軟;缺失屬於自己的文化風格的國家,只能是「腦殘」之國,精神不健全之邦。因此,文化、教育的改革事關國運、國體,必須受到足夠重視。

文化、教育領域的改革,應當成為轉型正義不可或缺的內容。清理威權專制殘存的文化意識、教育理念,乃是改革的題中之要義。

借諸思想自由、創作自由、表達自由的機制,逐步形成以精神多元、文化寬容為核心的價值;以台灣的歷史和現實命運為主要關切的文化體系,應當成為文化、教育改革的終極追求之一。


蔡英文喊出「台灣等於中華民國」,有其策略運用,但沒有根本解決問題。圖/林聰勝攝

六、對人類萬年歷史作縱橫觀,可以發現,沒有任何強權能夠強大到為所欲為的程度;相對弱小的國家仍然具有廣闊生存空間。之所以如此,相當程度上是基於一個鐵律。

這個鐵律可以表述如下:強權的天性在於侵略和征服,不過其侵略和征服會止步於一種基本的利害權衡——即使強權能夠滅絕相對弱小的國家,但是,只要相對弱小的國家的反抗,可以使強權遭受難以承受的損失,強權就會為了自身的生存利益而停止侵略和征服。

自由台灣的國防改革必須掃蕩國民黨散播的恐共媚共之風,通過重建威武之軍魂,找回軍隊的自信和衛國的天職意識。

同時,國防改革的目的絕不在於同任何國家進行軍備競賽,而是依據上述鐵律,著力發展可以給潛在侵略者造成不可承受的損失之不對稱戰力。

「有國無防,國將不國」——這是每一個台灣公民都應當銘記在心的箴言。

七、當前台灣國家危機的核心,是事實獨立的主權受到嚴重威脅。外交事關國家主權,因此,必然成為改革的重點領域。

外交職能部門必須徹底改變馬英九執政時期,一遇中共強權即首鼠兩端,妥協退讓,甚至奴顏卑膝的外交風格;確立彰顯自由台灣的國格尊嚴的外交意志;確立彰顯自由台灣的國際法主體資格是外交職能部門之第一天職的信念。

為破解中共強權在世界範圍內對自由台灣國際生存空間全面圍堵,外交職能部門要積極開拓務實外交領域,擴大務實外交生存空間,有效強化台灣在各種國際事務範疇內的存在感,同時,為台灣國際經貿關係多元化進程提供強大的外交能量支撐。

「台灣是一個經濟、教育、科技和社會發育程度都名列前茅的自由民主國家,台灣的存在為當代人類文明做出不可取代的貢獻。國際社會卻屈從個別強權的意志,將台灣拒於聯合國之外;台灣不能使用自己的國名,只能使用『中華台北』一類屈辱的名稱參加諸多國際活動。以上現象是不公正的;出現這種不公正現象,不是台灣的恥辱,而是聯合國各國的恥辱,國際社會的恥辱,當代人類文明的恥辱。」——通過全部外交活動宣導上述理念,讓這種理念成為國際社會的共識,乃是外交職能部門必須承擔的國家責任。

「徒法不足以自行」,外交改革的重點之一,是對駐外國的各類外事單位進行全面整頓。要裁撤尸位素餐的庸員,更要裁撤配合中共強權謀台戰略的人員,要把具備明確台灣國家主體意識、強烈國家責任感和進取心的年輕英才,充實到各駐外國的外事部門。

我的執政團隊會根據上列各項改革所要達到的原則目標,設計具體實施方案。

改革是一個系統工程,各項改革之間必定有互相影響、互相激盪的效應。因此,改革的總體方案設計,應當促使各項改革之間形成總體協調性和正向合力;切忌 「只見樹木不見森林」,杜絕各項改革各行其事的現象。

此次全面而深徹的國家改革,事關自由台灣的生死存亡,必須意志如山,雷厲風行;改革千頭萬緒,極其複雜,必須整體策劃,謹慎籌思,謀定而後動——我們必須在雷厲風行和謀定後動之間,找到一個通向成功的平衡點。

全面深徹的改革是台灣救亡圖存的唯一之路。我堅信改革必定成功,因為,自由台灣不應當失敗,台灣人民不會接受失敗。

七、台灣國家安全的國際政治局勢評估
中共極權主義全球擴張,與反制中共極權主義全球擴張——這既是當前國際政治的主題,也是今後一個時期國際政治局勢發展變化的總體趨勢。

客觀局勢的逼迫下,世界各國終將分成反制中共極權主義全球擴張和附庸中共極權主義全球擴張兩個涇渭分明的國際陣營——對此必須有清醒而明確的預見,才能準確判斷台灣的國家安全形勢。

基於上述國際政治的主題和發展變化的總體趨勢的作用,現在已經初步形成以美、印、澳、日為核心,由諸多東南亞主要國家不同程度參與的事實聯盟,共同反制中共在泛東亞地區乃至印度洋區域的極權主義擴張。對於中共運用經濟、政治、文化、外交、軍事等方式推行極權主義擴張的戰略,越來越多的歐洲國家也產生警覺。

在當前國際政治主題框架內,中共以滅絕自由台灣主權事實獨立狀態為目標的謀台戰略,構成其極權主義全球擴張戰略的重要一環;台灣人民反抗中共謀台戰略的意志,則使台灣不言自明而又客觀必然地,成為世界範圍內反制中共極權主義全球擴張國家陣營的一員——必須特別強調,並非台灣要與中國為敵,而是中共強權的主權逼迫,迫使台灣不得不為維護獨立的國格誓決生死。

自由台灣作為一個主權事實獨立的國際法主體的存在,有利於世界的和平發展,有利於人類的自由事業,有利於國際社會反制當代極權主義全球擴張的趨勢。自由台灣的上述國際政治價值,使台灣人民更加自信地向世界申明自由台灣的國家主權權利。

自由台灣所有國際活動的價值目的,都歸結為維護台灣國格的尊嚴,維護台灣國家和人民的政治經濟利益。自由台灣不是任何國家或者勢力的政治棋子;自由台灣是具有獨立國家意志的國際法主體。

一段時間以來,「美國會棄台以與中共妥協」之論,經過中共宣傳機構和國民黨政客學者的刻意渲染,再度甚囂塵上。渲染這種論調的人士,顯然試圖以此強化恐共媚共意識,瓦解台灣人民維護主權的意志。

就此,我願明確宣示:美國不會「棄台」——不是為了台灣,而是為了美國自己的利益。因為,台灣作為一個主權事實獨立的國家存在,與美國的核心國家利益一致;自由台灣視信守承諾為美德,不會拋棄任何人,更不會背棄任何朋友,但是,也無懼任何背信棄義的行為——我們堅信世界不會背棄台灣,因為,自由台灣所表述的國家意志和存在價值,符合全人類的根本利益。

已經事實形成的反制中共強權全球擴張的國家聯盟,擁有遠強於中共強權的精神和物質能量。這表明,當前的國際政治形勢不利中共謀台戰略,而有利於自由台灣維持主權事實獨立現狀,有利於自由台灣追求成為正常國家的努力。

自執政之日起,我領導的政府每時每刻都不得不面對中共強權以「九二共識」為名實施的主權逼迫,其勢直似欲排山倒海。但是,我不能退縮,因為,自由台灣拒絕做主權交易。

我預判:中共將動用包括凖軍事行動在內的幾乎全部國家能量,把一次命運決戰強加於自由台灣;同時,在國際局勢的形格勢禁之下,只要台灣人民顯示出衛護國家主權的堅如鐵石的意志,並充分做好決死戰的準備,中共遂行全面軍事入侵的機率不高。做出這樣的判斷,不是出於對中共強權的「善意」的信任,也不是低估中共強權的蠻橫,而是基於「形勢比人強」的信念——當前的國際政治形勢,強於中共的戰爭意志。

上述預判,構成我制定台灣國家安全戰略的一個重要支點。

八、結語:自由台灣的政治底線
此份報告結束之際,我必須再次重申自由台灣的政治底線。原因在於,政治底線是國家政治意志的核心內涵,也是國家安全的最後防線。

付出一切必須付出的代價,做出一切必須做出的犧牲,維護自由民主的生活方式,維護台灣人民決定自己命運和台灣前途的權利,維護事實獨立的國家主權——這就是自由台灣的政治底線。

任何踐踏這條政治底線的強權,必然受到台灣兩千三百萬自由人的決死抗爭——自由台灣已經將「不自由,毋寧死」的誓言,用雷電鐫刻在玉山之巔的巨岩之上,以昭日月。

有哲人把留給後代的遺產視為一個人生命意義的終極表述。作為台灣總統,我的額骨上刻寫著一個祈願:

「願我能夠把一個正常國家,作為政治遺產,交託給下一代;願此後的台灣人,能夠從這個正常國家,跨出走向國際社會的步伐。」

喪失尊嚴的生存,是對人的侮辱。不能成為正常國家,台灣人就永遠不能獲得已經祈盼四百餘年的尊嚴——這是台灣的宿命。既然如此,就讓我們把自由台灣的國家理想,即「成為一個正常國家」,作為我們活著的理由,並至死不渝。

Source: 民報


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