林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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作者 洪博學   
2017-11-11
盧麗安夫婦的選擇,比林毅夫慢了十八年,他們雖然生活在台灣,卻被黨國教育,胡亂加入了中國記憶元素,你能怪他們的「回歸」嗎?截圖取自/CNR中國之聲 /YouTube
盧麗安夫婦的選擇,比林毅夫慢了十八年,他們雖然生活在台灣,卻被黨國教育,胡亂加入了中國記憶元素,你能怪他們的「回歸」嗎?截圖取自/CNR中國之聲 /YouTube

曾經被認為最可能拿諾貝爾獎的日本作家,村上春樹說:這裡有高牆,和撞牆破裂的雞蛋,我選擇成為雞蛋。如果,作家選擇站在高牆這一邊,不管出於甚麼理由,他還能夠有多少價值呢?

對盧麗安,或那些投共者而言,愛中國,是最高尚的理由,但是,以村上春樹的標準,這些人缺乏了價值,因為他們愛的不是人,而是統治者。俄國十月革命後,被迫流亡西方的思想家別爾加耶夫,曾經說過一句話:只有為統治者服務的國家,不會愛人,對他們而言,人在統治者心目中,只是作為統計單位的存在。他和寫《罪與罰》的杜斯妥也夫斯基,兩人被稱為俄羅斯良心。

獵人頭大戰尚未結束

盧麗安之所以被台灣媒體重視,原因是所有中共台灣黨代表中,盧麗安是土生土長的台灣旗山人,是說服台灣人更好的樣板,她投共的時候,已是台灣解嚴後的時代,但是,也因為盧麗安事件,揭開中台間一場獵人頭的歷史,也讓我發現,盧麗安其實只是獵人頭遊戲的配角。當年,中國要的不是她,而是她的先生沈一帆,一直到現在,這場獵人頭大戰,尚未停止。

歷史學家唐德剛寫國共內戰,用詞最巧妙,他說:「昔時朋友,今時帝,你佔朝廷,我佔山。」1935年,老毛落草為寇,成了延安山寨大王,左派學者紛紛投效,14年後,輪到老蔣落海為寇,搶救淪陷學者,為自己壯膽,所謂:世間多少事,風水輪流轉。誠不我欺。

國共內戰末期,蔣介石決定在台灣建立山寨,另起爐灶。他不只是搬走黃金和故宮寶物,他也搬走人才,對老共存有疑慮的學者,傅斯年、胡適等人,選擇跟著老蔣,撤退到南京,然後到達台灣。接下來,老蔣以黃金美人,對中國祭出投誠大戲,引誘不少中國空軍飛行員,變成幡然來歸的義士。

1979年,台美斷交,國共局勢,瞬間翻轉,一位台大尚未畢業,投筆從戎,進入陸官軍校的林毅夫(本名林正義),被國民黨重點栽培,駐守金門馬山前哨,沒想到,林毅夫泳渡海峽,投誠中國,重重打臉國民黨政府,當林毅夫選擇中國的時候,一位被中共壓迫的經濟學才子,剛剛走出囚禁他十年的牢房,這個人就是楊小凱,本名楊正曦。

楊小凱vs林毅夫 

全球經濟學界評比中國經濟學家,誰最有資格獲得諾貝爾經濟學獎,排名第一的就是楊小凱,其次才是林毅夫,一個是年輕時被中共迫害的天才,一位是台灣投奔中國的農家子弟,活在同一個時代,楊小凱比林毅夫,長了四歲。

1966年,老毛發動文革,楊小凱正在長沙一中就讀,楊的父母是湖南省政府中級幹部,由於同情被迫害的劉少奇,也遭受連累,被清算鬥爭。1967年,小凱戴上紅帽,成為紅衛兵,到處串聯,1968年,楊小凱寫了一本:中國需要第三次革命的宣言,名為《中國向何處去?》,當時中共高官說;這本書比毛左還要左,可惜,太左太右都一樣,得罪當道,被江青以反革命罪抓入牢籠,一關就是十年,楊小凱在牢裡寫了一本書《牛鬼蛇神錄》,1978年,楊小凱刑滿出獄。楊小凱說:「十年是一場教育。」他說,牢裡沒有反革命,被關押者幾乎都是當代的大學問家,比起課堂老師,更加出色。楊小凱只有高中學歷,但是,學問卻來自監獄和勞改農場,出獄後,楊小凱自己寫了一本經濟學著作,被中國社科院的經濟學家于光遠看中,破格任用,進入社科院,在于光遠協下,1979年,楊小凱重回武漢大學,讀完學士,然後在中國社科院拿到碩士,這個時候,泳渡中國的林毅夫,也被中共黨國安排,進入北大經濟系,1982年,林毅夫被安排到美國自由主義大本營的芝加哥大學深造,再等一年,1983年,于光遠趕在中共「反資本主義自由化」運動掀起前,快速申請護照,讓楊小凱出國,進入普林斯頓經濟系,這兩位當代來自台灣和中國的經濟學者,在1985年,發起組織華人經濟學家學會時,終於在紐約見面,但是,兩人的真正交會,卻是1999年以後。

1986年,林毅夫拿到芝加哥大學經濟學博士,1987年到耶魯大學研究,不久,林毅夫扛著一堆書,回到中國,剛好趕上鄧小平改革開放列車,從基層農村研究中心,一路被提拔到中國經濟學院院長,林毅夫被形容是典型奴才,跟隨統治者腳步的學者。僅僅慢了兩年,楊小凱在1988年取得普林斯頓經濟學博士,被哈佛大學聘為研究員長達十年,同時在澳洲莫納什大學經濟系擔任教授。1996年,楊小凱曾經到過台灣講學一年,但是,楊小凱仍然想念中國的家,1999年,光華管理學院聘楊小凱為訪問學者,曾被祖國無情迫害,去國16年的楊小凱,終於再度踏上故國土地,但是,最令人難忘的是,一場奴役和自由經濟的世紀辯論,2001年在北大登場了。

年輕時代,曾經信仰激烈毛左的楊小凱,經過自由主義洗禮,已經是服膺自由經濟的學者。但是,來自台灣,也受過最自由學風芝加哥大學洗禮的林毅夫,卻走向被海耶克所說的,計劃經濟和國家干預經濟的奴役之路。啊,多麼扭曲的命運!林毅夫主張國家干預經濟發展,並認為中國快速發展模式,是後發優勢,但是,楊小凱反對國家主義,他稱中國經濟發展模式是後發劣勢,雙方在北大講堂,激烈交鋒,成為21世紀初,最大盛事。一直到現在,認為中國的國家主義經濟,將會帶領中國走入死路的人,和中國經濟經過干預會持續發展的兩派人馬,仍然存在巨大矛盾,鹿死誰手,仍然未知。

2004年,楊小凱病死澳洲,他在遺書裡面交代:無須回到中國,他沒有拿到諾貝爾獎,死前卻完成一本遺著:《新興古典經濟學和新古典經濟學》,楊小凱年輕時,指著蒼天發問的題目:《中國向何處去?》至今仍然沒有答案,或者,答案還在茫茫的風裡。

國民黨黨國教育卻胡亂加了中國記憶

我們回到盧麗安的先生沈一帆,一個充滿詩意的名字,出生台中,典型的外省第二代菁英,台中一中畢業後,考上中央大學機械系,沈一帆比盧麗安大兩歲,1988年,楊小凱拿到博士學位時,沈一帆剛從台灣中央大學機械工程系畢業,畢業後在民航公司,擔任兩年發動機維修工程師,1990年,到英國愛丁堡大學攻讀碩博士學位,並且認識盧麗安,盧麗安在愛丁堡取得碩士後,才到格拉斯哥大學,拿到英語文學博士。1994年,兩人回到台灣,同年,沈一帆到成大教書,並進行博士後研究,他的研究重點是計算機的線性發展,我相信,在成大期間,來自中國的誘惑和召喚,沒有停過。1997年,香港回歸這一年,這對夫妻決定回歸中國,盧麗安在19大會場紅毯上受訪時說:受到97年香港回歸感動,才決定回中國,這一句話,或許別人相信,我是不相信的。二戰後,英國是最早承認中國的國家,從倫敦大學到劍橋三一學院,甚至遠到約克郡,校園裡充斥著來自祖國的獵人頭部隊,針對學理工的台灣學生,進行遊說,更不用談四處張揚,高調結社的中國學生會,沈一帆這種人才,肯定是被老共鎖定爭取的人物。但是,他的國民黨家庭背景,使他陷入矛盾糾纏,他一定常在長夜裡失眠,到底自己所學,要奉獻給哪一個中國?復旦大學給了沈一帆大大禮遇,超過成功大學,果然,沈一帆回歸後,幫助中國航天工程巨大發展,目前擔任復旦大學博士後的指導教授,很多人只看到盧麗安,卻忘了沈一帆。

盧麗安夫婦的選擇,比林毅夫慢了十八年,他們雖然生活在台灣,卻被黨國教育,胡亂加入了中國記憶元素,你能怪他們的「回歸」嗎?

一個人的選擇也決定國家的部分命運

在獵人頭比賽中,台灣並沒有輸。1931年,出生在中國浙江的張忠謀,父親是國民黨黨國中級幹部,擔任地方政府財政處長,生於戰亂的中國記憶,讓張忠謀害怕。1945年,太平洋戰爭剛結束,張忠謀正在上海念中學,1948年,內戰打到上海前,張忠謀舉家遷居到香港,1949年,國民黨大撤退時候,張忠謀被送到美國,先進入哈佛大學,一年後轉到麻省理工電機系,兩年後就拿到學士,可以想見張忠謀多麼聰明。1953年,張忠謀拿到碩士學位,1958年進入德州儀器公司從工程師做起,同時在史丹福大學進修博士,1964年,張忠謀拿到電機博士學位,同時在德州儀器公司也幹得有聲有色。內戰結束後,國共兩黨特務並沒有閒著,派在美國的特務,仍然非常活躍,獵人頭是重要工作,像張忠謀這種腳色,肯定是雙方搶人的目標,1985年,張忠謀離開德州儀器,到通用儀器擔任總裁,張忠謀後來自述:婚姻和家庭使他陷入焦慮,急於逃離美國的想法,日漸強烈,這個時候,張忠謀肯定也陷入兩個中國的為難之中,但是,他必須選擇一個可以去的地方。年輕時代的逃難生活記憶,讓張忠謀痛苦,更重要的是,張忠謀的國民黨家庭背景,還是深刻腦海,並且最終影響他的決定。1985年,張忠謀決定受台灣延攬,進入工研院擔任院長,同時間,開始籌備成立台灣第一個積體電路公司,政府也給他最大的支持,今天,台積電的成功故事,不只是國家的驕傲而已,而是一個人的選擇,也決定一個國家的部分命運。

被愛國心沖昏頭的巫寧坤

但是,國共內戰後,許多像鮭魚般,回歸中國的朋友,有快樂也有悲傷,其中最痛苦的應該是巫寧坤。

1921年,出生在揚州的巫寧坤,不是國民黨黨員,甚至是一位帶有同情左派色彩的學生。1943年,巫在西南聯大外語系就讀,老師就是大師沈從文,巫寧坤的英文不錯,在校時就被挑中,協助美國在中國的飛虎空軍部隊當翻譯,不久就隨著被派往美國受訓的飛行員和機師赴美,擔任隨隊翻譯,順利來到美國,並且進入芝加哥大學英美文學系就讀,1950年拿到碩士,這個時候,中國已經變色。1951年,巫寧坤持續攻讀博士,這時候,突然接到中國燕京大學校長的來函,希望巫寧坤回到燕京大學教書,內戰剛結束,不少學者被老蔣帶走,校園裡面師資短缺,確是事實,巫寧坤沒有很長考慮,立刻答應,丟下還有半年,即可以到手的博士學位,選擇回國,報效國家。當時,巫寧坤還告訴同在芝大的好友李政道說,跟我一起回去建設祖國吧,李政道回答說:我不願意被洗腦,但是,李政道還是跟著巫寧坤,來到舊金山遠航碼頭,為巫寧坤送行。

巫寧坤剛到燕京大學不久,排山倒海的反右運動正好興起,巫寧坤被打入大右派,接下來是一連串運動,折騰著巫寧坤的肉體和靈魂,一直到文革結束,巫寧坤形容自己的生命,就是從這個勞改農場,被調到另一個勞改農場,最遠至北大荒的興凱湖邊,1978年,文革結束,巫寧坤才獲得平反。

這一年,拿到諾貝爾獎的李政道,載譽返國,被讚譽為中國之光,高調回到中國,接受夾道歡迎。李政道在北京和巫寧坤碰面,巫寧坤形容:兩人見面,宛如隔世。從1951年回到祖國,27年來在地獄幾次進出,巫寧坤說:「我歸來,我受難,我倖存,當年,如果李政道也被愛國沖昏頭,回到中國,不要說沒有諾貝爾獎,我看,小命難保。」李政道問巫寧坤一路來的感受,巫寧坤回答:「受難是我的救贖,人生就是如此,所有抉擇都來自殘酷。」

1989年,在北京的巫寧坤,目睹六四民運和天安門屠殺,巫寧坤決定離開他最熱愛的祖國。1991年,巫寧坤和夫人李怡楷一起回到美國,1993年,首次用英文寫下他的回歸故事《一滴淚》,裡面有五個章節,是由李怡楷口訴,目前的中文版是由台灣允晨文化翻譯出版,1996年,巫寧坤正式歸化為美國人,目前已經90高齡,兩人在養老院生活,跟隨巫寧坤一起受難的女兒巫一毛,也繼父親的腳步,2008年以中英文出版自傳《暴風雨中一羽毛》,一毛說:「我不訴說出來,心中無法寧靜。」

有人說,改革開放後,中國已經不同了,時代不一樣,但是,中國民謠歌手崔健說:「只要毛的照片,還懸掛在天安門上,我們就活在同一個時代。」

盧麗安回歸是1997年,這個時候,西進台商已經在中國到處撒錢,投共資匪,再過十年,中國從赤貧走向富裕,台商卻走進末路,中國現在向台灣招手,要的不是金錢,而是腦袋和歸順。

台灣博士流浪至中國當學術移民工

改革開放後,中國富了起來,統戰的方式更簡單,不說愛國了,來談錢唄。到中國校園任職者,不叫投共,統稱「學術移民工」,拋開國共恩仇不談,全球化的今天,楚才晉用,有些悲涼,但也是個用字,人總要吃飯,選一個最靠近家鄉的地方而已。

現在,中國每年製造30萬博士,不包括海歸博士,每年700萬學生要搶進大學,學術市場空前發達,剛好趕上台灣街頭上招牌砸下,可以打死一個博士的年代,根據台灣教育部統計;從1996年,台灣進入人人念大學時代,大學廣設,學位升格,每年製造本土博士3500人,加上500個海歸博士,留在台灣就業只有一千人,3000位博士只能流浪,最好的歸宿就是中國,加上少子化衝擊,留在台灣的博士,想教中學也很困難。

中國向台灣博士喊話,回歸條件也不盡相同,學理工優於人文社會,海歸優於本土,對中國土產博士也一樣,台灣目前到中國大學教書者,已經有一千人上下,管制的藏疆地區除外,連內蒙古,也有來自台灣的助教或講師,名氣大的大學和等級差的大學,招聘教職條件,也不同,以目前行情來看;海歸的英美大學,如果是頂級常春藤盟校博士,月薪是15萬台幣到20萬台幣,其他住宿福利沒算進去,但是本土博士就很差了,2008年,拿到政大政研所博士的黃宗昊,在台灣流浪4年,2013年到上海,目前在上海交通大學助教,每月月薪三萬台幣,配給一個三坪宿舍,拿到英國艾賽克斯大學社會學博士的余祈倫,目前是內蒙古大學講師,月薪六千人民幣,簽約時拿到一次30萬安家費,稅後折合起來每月8,000人民幣,簽約一次五年,內蒙酷寒,比較不容易請到老師,所以一簽就是五年賣身契。

中國財團興學,也看上這塊大學學費大餅,但是,新學校位置偏遠,很難找老師,台灣博士就不怕困難了,距離廣州白雲機場一小時路程的中山大學南方學院,打著中山大名號招生,畢業證書卻是南方學院,對外宣傳:不進中山,就到南方。目前250位講師教授,十分之一來自台灣,年薪20萬人民幣,稅後只剩14萬,但是有10萬科研補助,採取實報實銷,另外十萬簽約費,加上一個3房宿舍,條件不錯,但是,老師飯碗很難持續,教學壓力也很大,如果交不出好的研究論文,合約到期,很快會被辭退。

在中國校書,一定要理解,中國仍然是黨國治校的國家,遇到政治就閉嘴,不要忘了,隨時隨地有人監看著你的一言一行,想要用普世價值或民主自由,影響中國下一代,這樣的夢,最好少作,否則就被「李明哲」了。

國共內戰到目前,匆匆68年,用愛國主義招降的獵人頭遊戲,現在改成金錢收買,你不能怪台灣訓練出的博士,選擇站在高牆這一邊,你若選擇雞蛋,那也是個人情操,那怕有那麼一絲絲遺憾。說起來,這也是一種進化,早期的投共者,一但沾上政治,還是有家難歸,這也是另一種國家樣板示範,只要你能堅守底線,不跳進中共黨國泥淖,就算身在曹營,不被老共官場虛名所惑,你還能擁有一個母親台灣,作你一生的依靠。

Source: 民報/專欄


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