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新聞 - 台灣大地文教基金會
作者 台灣大地文教基金會   
2017-11-24

【快樂聯播網-嘉義台】每週日15:00~16:00「台灣尚水」節目
主持人蘇薰碧小姐訪問楊緒東醫師談台灣神信仰與台灣聖山
訪問時間:2017年11月12日


以下以「蘇」代表蘇薰碧小姐;以「楊」代表楊緒東醫師


蘇:什麼是台灣聖山?

楊:聖山是一個公民教育的場所,教育民主、自由、人權、法治,這是世界每個人都需要認識的教育,台灣人現在比較欠缺。過去台灣很多英雄烈士都為了這四個原則發展,卻被國民黨政府所消滅。到現在,講到課綱問題仍吵吵鬧鬧,台灣要成為真正民主獨立的國家,公民教育在這方面一定要好好的實施。

公民教育若要靠中華民國的體制國民黨留下來的派系官僚、壞習慣,要改革成真正走民主化,還原台灣歷史的公民教育就非常困難。到現在仍在推崇蔣介石,仍以中國文化為大,在此情況下,我們民間不來做教育,將失去台灣建國先機。


蘇:宗旨聽起來蠻清楚,但是應該如何做?

楊:舊約聖經說摩西帶領以色列人到應許之地,卻發現人心惰性,安逸茍且,他擔心上帝放棄這群子民,降災難消滅以色列民族,於是去西奈山八次,其中二次到山上靜思四十天,接受到上帝的啟示,須勒碑刻石為記,創造十戒,為以色列人留下教育。摩西將十戒石碑艱苦背下山,以色列人才有今天建國的契機。過去以色列人散居世界各地,沒有自己的國家,德國迫害猶太人強逼捐財產、稅金,台灣在中國威脅之下,也是這種情形。

蘇:南投聖山位於何處?

楊:草屯南開科技大學對面的富頂路,進去有指標,(開車)約十分鐘就會到聖山。(交通路線

蘇:為什麼南投聖山供奉許多台灣神?

楊:要用「台灣神」這個名詞,當時相當困難。佛教認為神的地位比菩薩低,天主教團體、基督教長老教會對神的定義各有不同,道教比較常用。所以我們使用最普遍的名稱,產生公約數。一般人在世做好事、對台灣有貢獻,往生時親友讚嘆「回去當神了」,要眷屬放心,所以就依照世俗的稱呼。

這邊沒有宗教只有信仰,「台灣神」來自各種不同的信仰者,根據自己的信仰犧牲達到標準,我們皆稱「台灣神」。
(審議原則)
第一:為台灣付出貢獻,無怨無悔做至死,無變志。
第二:為台灣做正面的犧牲,包括民主自由人權去奮鬥,或為台灣人民福祉去奮鬥。
第三:有啟蒙作用,即領頭羊作用,過世能產生台灣另一種思考與正面的教育。
達到這三點,我們便認為有「台灣神」的條件,將列入宣揚。

為了怕人忘記,仿照摩西的故事中刻石碑為記,目前刻在聖山「自由廣場」石碑上的「台灣神」有50位。


蘇:剛楊醫師有說「台灣神」是一種信仰與宗教無關?!


楊:所以我們沒有宗教的教義與規儀,皆是自動自發,有此信仰皆是台灣神的追隨者,不論什麼宗教。

蘇:宗教會有捐錢的規範,但台灣神是一個信仰,並無此儀式,皆是大家自動自發做義工,大家共同共事治理這個地方,這樣非常辛苦。

楊:志工皆非財力豐厚之人,以本身勞力開墾,點點滴滴建設聖山,目的在於建設民主公民教育的學校,需打破宗教界線來參觀。聖山有教堂祈禱,有廟可拜拜,有神社禮敬。做神不會消失,以他們的故事來教育,駐世修行影響後代。不同宗教的人參觀聖山,各取所需,信仰宗旨都一樣。

蘇:亦即不是有目的的求顯化,在聖山是無私奉獻,期望台灣早日達成獨立建國目標。若認同台灣獨立建國宗旨的朋友,歡迎參觀聖山,更加堅決我們的建國信仰,幫助聖山,使之長長久久。請問聖山從荒煙蔓草到現在的建設情況?

楊:聖山「民主廣場」碑林有12座紀念碑:蔡同榮博士、張炎憲教授、圖博英雄塔、慰靈碑、鄭評烈士、許昭榮烈士、台灣無名戰士紀念碑、反中國殖民教育的少年先行者林冠華、鄭正煜老師、梅心怡教授、台獨先鋒廖文毅博士、謝雪紅烈士紀念碑。

2010年開始追思活動,最近的活動是林茂生博士大理石立像的揭碑追思紀念活動。

2017開闢「自由廣場」,有50座紀念碑。

還有「教育中心」以漢文、英文介紹台灣神的信仰。

一座神社,讓台灣烈士修行。英靈不滅,永續精神傳承台灣子弟。

二條教育走廊,圖文並茂,講述台灣烈士過去的奮鬥歷史。

更上面有鐘樓區,有四座紀念碑,八田與一工程師銅像、林茂生博士立像、泰源事件紀念碑、蘇東啟.蘇洪月嬌紀念碑,這是一個相當莊嚴的地方。

聖山最高處有台灣神聖碑,碑文「228台灣神在此坐鎮」,及一面追思牆。

聖山收容醫治十隻生病、皮膚病流浪犬,成為愛心保護聖山的守護犬。可以從狗的身上看到人性,人有時不如狗,佛祖說,狗子都有佛性,意即眾生一律平等,取名「生態教育園區」就是眾生平等的意思。

聖山的草木入秋時整理乾淨,入春時鳥巢、生物依存,盡量不要打擾。

教堂區,讓不同宗教的基督教、天主教徒祈禱禮拜。

神社區,台灣神靈修之處。英靈不滅,繼續和台灣人子弟結合。


蘇:請教楊醫師,有人誤解神社是日本留下來的建築用來供奉台灣神,為什麼要用「神社」這個名稱?

楊:「神社」二字是日本抄用華文,表示神明的社區。「社」,表示駐在這片土地上的神,所以「社」有「土」,左邊的「示」表示禮拜,禮拜對土地有貢獻的神,就是「神社」。

蘇:外來政權有「忠烈祠」,日本也有「靖國神社」,那台灣呢?請教楊醫師,年輕的林冠華為何足以立碑在聖山?

楊:很多人問這個問題,林冠華這麼年輕為什麼可以當神?我們堅持三原則,第一,啟蒙者;第二,自始至終都堅持者;第三,對台灣有正面的教育。林冠華表面上看起來是自殺,其實他的決心是殉道,為了大道以死諫的方式,引發社會國家的警惕。台灣要建國,若不推崇如此勇敢的少年人,以後年輕人也會是中國的奴隸。公民教育的重要性,在於這種年輕人有覺醒,才有傳承、繼承者。老一輩過逝,年輕人又不傳承,台灣就消失了。

所以林冠華是在適時、適地犧牲,我們稱其為台灣神。他的犧牲並未陰氣森森,怨氣沖天,而是充滿了光明和力量。所以神明沒有年紀之分,完全依其在世所做所為而定。我們為林冠華立碑,稱其台灣神,對台灣公民教育有相當的加分教育。


蘇:年輕朋友為台灣獨立奉獻,林冠華以他的意志為台灣發聲,我們要欽佩他的勇氣。

蘇:台灣聖山五十幾位先賢先烈,有日本人「八田與一」,也有外省人「雷震」,大部份是過去二二八的受難者。請教楊醫師,第一,為什麼大部份是二二八的受難者?第二,為什麼也稱呼外國人為台灣神?第三,為什麼台灣獨立也有外省人?

楊:美國人梅心怡(Lynn Miles),在白色恐怖時期、美麗島事件前後拯救許多政治犯,直到過逝前仍憂心台灣人權。以前艾琳達(Linda Arrigo)和他配合的很好,她現在也在病痛中。艾琳達的母親也有幫忙台灣,現在已在聖山修行,我們也為她追思。梅心怡為了正義,無怨無悔付出,沒錢硬撐。

雷震雖然早期和蔣介石關係密切,白色恐怖時代發現蔣介石太自私,不依照民主機制做事、不尊重人權,雷震言論觸怒蔣介石,遭捕下獄。

另一位外省人廖中山教授,自始至終講台灣獨立,堅持到底,他也是台灣神。

八田與一建設烏山頭水庫,開闢嘉南地區水圳,農民收益生產豐盛的稻米、甘蔗,足以養活全台灣人並且外銷,和台灣人性命息息相關。日本政府派遣八田與一赴菲律賓調查水資源,中途遇戰爭沉船而死,後來日本戰敗,妻子八田外代樹,因不願被遣返,思念丈夫跳水庫而亡,表達視死為台灣的決心,這也是台灣神。許多人很早就跑了,他們始終不變志,為台灣。


蘇:聽起來楊醫師對台灣神的定義,只要認同台灣這塊土地,無論是外國人、外省人、還是台灣人,都可尊稱為台灣神,因為他們是來保護台灣這片土地。

楊:國民黨接受美軍託付,有如管理委員會主委,暫時管理台灣而已,國民黨在中國戰敗沒地方去,於是非法佔有台灣,敗逃過來的軍民並未有台灣本土思想。日治末期,台灣人已有民主、人權意識,想要自主管理台灣,所以和中國不合。

國民黨十分奸詐,看見台灣人講日語,程度又比他們高,逃亡來台的中國人水準低,又偷又搶,怕台灣人反抗,就利用那時後來被殺死的二二八菁英暫時管理台灣,他們幫助KMT穩定時局,都是和平主義者,反而成為黑名單,一個一個被殺掉。國民黨就是用騙的,一直騙到現在,台灣人卻還不覺醒。

國民黨把1971年被踢出聯合國的死人殼「中華民國」強加台灣人身上,又加上「九二共識」、「一中原則」。「一中」就是一個中華人民共和國,已經取代中華民國,現在的執政黨仍講「中華民國就是台灣,台灣就是中華民國」,台灣就變成中國的一部份了,自己承認是中國的一部份,然後要台灣人民說我們要有自主權、有尊嚴、台灣是一個主權獨立的國家,還把中華民國還捧在手心,完全執政後還不敢講「中華民國」不存在。

台灣的主權須正名,應該補正合乎世界規則的公投法。民進黨、國民黨對公民投票沒信心,所以公民教育十分重要,我們要自己來教育子民,讓他們知道台灣到底該走向那裏。過去犧牲烈士的希望是如何?他們是時代的先知先覺者,我們看先知先覺者所引導的方向是什麼,讓大家思考。

聖山的台灣神不分芋仔蕃薯、不分國內外,他們對台灣有貢獻、始終不變,都稱之為「台灣神」。


蘇:聖山台灣神不只二二八事件被殺的台灣菁英?

楊:大部份台灣神是二二八被陳儀所殺害的烈士,近代的台灣神有鄭正煜教授、林冠華、張炎憲都是。剛開始這些二二八菁英歡迎國民黨來台,對他們有所期待而配合,二二八事件成為轉捩點,他們開始思考台灣前途該如何走。

當時先行者廖文毅博士開始獨立運動,哥哥廖文奎一開始也對中國、國民黨、甚至對左派的共產黨皆抱持希望,後來發現倒行逆施,才開始台灣獨立的啟發,廖文毅烈士則以戰略性、組織性推廣台獨運動。過去有國際觀的人程度都很高。


蘇:廖文毅的故事做個小小補充,廖文毅覺悟台灣要獨立是中國國民黨戒嚴時候,為了躲避國民黨追捕而潛逃到日本,國民黨逮捕他家人以此要脅,廖文毅經過天人交戰還是從日本回來,我相信楊醫師提到這段是為了讓各位朋友了解中國國民黨、中華人民共和國都會給人家一個希望,會畫一個大餅,到最後會露出真面目。

日本時代中國國民黨接收台灣,剛開始很多人也以為這是祖國,要和平主義要和平相處,沒想到中國國民黨最後用非常殘忍,等於是滅族的方式,將台灣全部的菁英一次滅掉,等到二、三十年之後,台灣才又有新一代的菁英出來,才能再推動台灣民主進展。

我們要思考中國國民黨、中華人民共和國的本質是否有所改變?

蘇:再請問楊醫師,從外國、外省人、二二八,再講到比較近代李鎮源、陳智雄、黃信介、林山田、盧修一、陳定南、鄭楠榕、陳文成都列入台灣神,請問楊醫師,什麼樣的人可以列入台灣神,是否有委員會做審查?


楊:台灣神有三定義,合乎三定義之後再做內部民調,請教相關教授,覺得可以就列入台灣神。黃昭堂也是台灣神,他有不同的信仰,列入台灣神因為這是要做教育,跨越宗教,活著的時候人間有教派之分,回天之後就沒有宗教之分。還是秉持三原則,第一凡是無私、無悔、無所求,為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者;第二凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生,始終如一奉獻心力與生命者;第三為台灣人民主持公平、公理、公義,反抗暴政,勇於靈肉佈施者,皆可謂之。

蘇:最後,再與各位朋友做個聲明,台灣神不是宗教,是一個信仰,信仰台灣獨立建國,只要認同台灣獨立建國都歡迎來聖山當志工。

楊:對!


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