林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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中共大逼迫下的自由台灣「國家正名革命」 列印 E-mail
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作者 袁紅冰   
2019-04-08
蔡英文當選以來的所言所行,似乎無一不在證明她對於國家正常化天職的冷漠,但形勢比人強,正是「賴淸德現象」進入台灣社會的關注。圖/民報資料照合成
蔡英文當選以來的所言所行,似乎無一不在證明她對於國家正常化天職的冷漠,但形勢比人強,正是「賴淸德現象」進入台灣社會的關注。圖/民報資料照合成

編按:以下內容是袁紅冰所著《刀鋒上的台灣——命運對自由台灣的最後警示》的第五卷「自由台灣與中共強權的最後博弈——歷史機遇只把自己許給智慧如海的英雄」之第四節 「中共大逼迫下的自由台灣‘國家正名革命’ ——‘賴淸德現象’的啓示和對蔡英文的終極挑戰」。《刀鋒上的台灣》2018年1月出版。)

我預言,未來的研究者回顧二十世紀末到二十一世紀上半葉的台灣歷史,會看到與自由民主化相伴相隨的國家正常化進程的「國運三部曲」。

李登輝和他的政治團隊以天啓的智慧發動「寧靜革命」,實現由威權專制到民主政治的和平轉型——這是國運第一部曲;陳水扁面對國共兩黨的政治大圍剿,鷹揚鵬舉,爲初歷民主轉型的台灣注入自由的國魂——這是國運第二部曲。經過民主轉型,自由升華之後,台灣竟遭遇馬英九威權復辟的挫折,於今又陷於蔡英文首鼠兩端、曖昧不明的國策所導致的困境之中。儘管如此,時代已經屏息凝神,傾聽隱隱在歷史天際奏響的台灣國運第三部曲;國運第三部曲的主題是:「通過國家正名革命,實現自由台灣國家正常化的理想」。現在所缺少的,只是一位具有創造歷史的澎湃激情的大政治家,作台灣國運第三部曲的操琴師。

中共十九大打開了對自由台灣實施終極大逼迫的閘門,全面逼迫的濁浪洪滔已經開始拍打自由台灣的主權堤壩。

「所有的革命都是強權者逼迫出來的。」中共強權對自由台灣的主權逼迫,必將迫使台灣人民通過國家正名革命,求得自由台灣的生存;台灣國家正名革命也必將以「逼迫下的正義」之名,感動國際社會。

自由台灣國家正名革命將通過人民推動的修憲、制憲進程,逐步或者一次性實現下列具體目標:

一、廢止荒謬至極地要求兩千三百萬台灣人對東亞大陸上十五億政治奴隸承擔主權責任的《中華民國》憲法;

二、廢止明顯具有威權專制意涵的國歌;

三、廢止以國民黨黨徽爲政治圖騰並象徵黨國一體的國旗;

四、廢止已經淪為國民黨權貴和黨國餘孽投共賣台政治籌碼的《中華民國》國號;

五、反制中共強權征服台灣的意志和戰略,制定《台灣共和國憲法》,完成自由台灣國家正常化進程。

中共不會放棄謀台戰略

不是基於理性的思維,而是出於其政治天性,中共強權必然以征服自由台灣、摧殘台灣人民自決權,作為極權擴張的首要意志趨向——智者有哲學箴言傳世:「天性永遠不會聽從理性的說服而改變,無論對於個人或者政治組織都是如此。」中共強權既不可能因為被善意感動,而放棄謀台戰略;也不可能由於被理性說服,而改變對自由台灣實施主權大逼迫的「初心」。

但是,蔡英文及其智囊團隊,卻徒然而固執地試圖用「善意」軟化中共強權的頑石之心;乞盼用理性邏輯說服中共強權不可改變的政治天性。中共強權冥頑不靈的反應,已經一再比任何雄辯都更具說服力地證明蔡英文國策之誤,蔡英文卻依舊不屈不撓,樂此不疲。作為國家權力意志的主宰者,蔡英文缺勇少智到如此程度,全然不敢以國格獨立意志和國家正常化理想,面對中共強權的主權大逼迫,遑論製定有效反制的國家戰略——這才是比中共大逼迫更深刻的台灣危機。

如前曾述,國際政治局勢前所未有地有利於自由台灣;同時,中共強權的終極大逼迫也勢將把自由台灣推上歷史的刀鋒。天賜良機和國運危機並存,自由台灣正處於創造歷史的節點上;時代因此召喚智慧如海的英雄,引導台灣社會,扼住歷史機遇的咽喉,戰勝危機,一舉實現國家正常化的國家使命。

蔡英文當選以來的所言所行,似乎無一不在證明她對於國家正常化天職的冷漠;無一不在證明她拒絕承擔屬於英雄的國家使命。蔡英文似乎對於李登輝、陳水扁已經奏響台灣國運三部曲毫無興趣,她不願作以「台灣正名革命」爲主題的台灣國運第三部曲的操琴師。

蔡英文拒絕時代的召喚。但是,形勢比人強;時代精神一定會創造出屬於自己的英雄——這是歷史邏輯中的鐵律之一。正是這項鐵律的效應之下,「賴淸德現象」進入台灣社會的關注。

何謂「賴淸德現象」?

面臨中共強權之主權威逼,但見台灣政客群魔亂舞。君不見,國民黨權貴家族幾乎無一例外,變成中共謀台戰略的鬼蜮同盟;雖然腦殘者相信吳敦義的國民黨有本土化之意,但是,吳敦義諂媚中共十九大的賀電不敢註明其紀年之標誌「民國」,遂使國民黨奴才心態大白於天下;更有民進黨中投共賣台政客,堪稱無恥之尤:政治梅毒患者洪其昌之壞,公認已達「頭頂生瘡,腳底流膿」之程度,鼠輩政客許信良放言曰,「中共要想發揮全球作用,台灣可以有很大幫助」——他喪心病狂至此,欲讓自由台灣淪為中共極權擴張的倀鬼走狗;至於一度自詡「白色力量」的柯文哲,爲投機中共強權,隨時可棄政治節操如敝履,讓自己的政治色譜瞬間由蒼白變成「紅得發紫」。

台灣政客恐共成癖媚共成癡

台灣政壇上,從北京湧來的政治陰霾雲遮塵障,妖氣彌空;各類各色政客「風情萬種」,大多恐共成癖,媚共成癡,醜態百變,色彩斑駁,令人目不暇給——無恥政客們的醜態所羞辱的,不只是他們自己的人格,更是自由台灣的國格尊嚴,因為,他們都被歸類爲「台灣政客」。

就在上述背景下,「賴淸德現象」展示的政治人格,猶如海雨天風,沛然湧入台灣政壇,一掃漫天陰霾,廓清蒼穹;「賴淸德現象」展示的政治意志,宛似滾滾清流,滌蕩台灣政壇間的污泥濁水,令人耳目一新,滿眼翠青。

多年以來,諸多台灣政客在中共狗官面前奴顔婢膝、曲意逢迎、笑靨如娼、媚眼如絲,已然定格在時代的記憶中。唯二〇一五年賴淸德出訪上海,視中共官員虎狼之群如無人之境,端坐巍然似玉山之峰,慷慨而談發靜夜海濤之聲,冒中共千萬貪官污吏之大不韙,公開申明台灣國格獨立意志是台灣「社會共識」,以及台灣人民對於「六四」血案的人權關切。

當其時也,賴淸德正氣浩然,直沖蒼穹,故能不怒而威,不暴而勇,遂使一向驕橫傲慢、眼高於頂的中共狗官氣沮色敗,啞然失聲,大顯自由台灣國格之尊嚴。

恐共媚共之氣日久成風,未免開罪中共強權或怕成其眼中之釘,台灣行政官員赴國會答辯,避台灣國格獨立之題如避水火——蔡英文「維持現狀」的國策之下,官員竟自我設限,噤聲股戰於國格獨立之論題,豈不令台灣英雄男兒、英烈女子扼腕浩嘆,復之以大悲心碎。

唯賴淸德大丈夫,真英雄也;大丈夫心胸坦蕩如大海萬里,無事不可對昭昭日月;真英雄氣貫長虹,可披肝瀝膽以祭蒼天,絕無怯懦猥瑣之氣——賴淸德甫任閣揆,首次赴國會接受議員質詢,便直言宣示忠誠於台灣獨立國格的政治立場和國家理想。其音如彩鳯清聲,繞樑三日;三日之後,餘韻化為紫霞一縷,仍然縈繞在玉山之巔。

馬英九執政八年,亦即威權專制意識復辟的八年之期,台灣國格獨立意志在國家權力範疇內已成絕響,迎合中共「統一」之聲則甚囂塵上。蔡英文執政近兩年,上述狀況並沒有得到根本扭轉,台灣國家正常化理想在國家權力體系內仍是政治禁區;國格獨立意志似乎要窒息在政治「鬱悶」的沉沉氛圍中死去。

就在這個連狂風都將因「鬱悶」而朽壞的時刻,賴淸德走上民主國家最神聖的權力殿堂,即立法院,以首席行政首長的權威,向天下申明對台灣國格獨立的信念,真可謂石破天驚之舉——一舉使台灣人民心底裡的國家正常化理想,衝破過去十年沉沉「鬱悶」之氣,再次撥雲見日。

我之所以把上述賴淸德所言所行稱為「賴淸德現象」,是因為賴淸德相關言行的意涵,已經超越其個人命運,升華爲一種時代的召喚,即在中共強權的逼迫排山倒海,黑雲壓城之際,自由台灣必須走上「國家正名革命」之路,反制中共的謀台戰略,以救亡圖存,以衛護獨立的國格,以實現國家正常化理想。

通過「國家正名革命」,走出歷史陰影,完成國家正常化進程——這是台灣人民心底裡的祈願,這是台灣國家發展邏輯的必然趨向,這是國際形勢的發展賦與自由台灣的天命。

台灣已經實現自由民主化轉型,但是,迄今為止,台灣人民卻仍然沒有獲得天賦的活在真實中的權利;也相當程度上沒有獲得活在國際尊嚴中的權利。

《中華民國》這個政治概念,迫使台灣人民繼續活在歷史廢墟中,活在沒有現實合理性的虛假法律意志之下——兩千三百萬台灣人必須對東亞大陸之上十五億政治奴隸承擔國家主權責任;民主自由的台灣卻不得不繼續讓充滿威權專制意涵的國旗、國歌與自己的命運同在。是的,台灣人民仍然活在虛假的法律意志和國家象徵的陰影中,沒有得到活在真實中的權利的祝福。

自由台灣爲當代人類文明發展作出不可取代的卓越貢獻,聯合國卻在中共強權的政治脅迫之下,拒絕承認台灣的國際法主體資格;自由台灣參加諸多國際活動都不得不忍受被剝奪使用自己的國名、國旗、國歌的權利的屈辱——台灣人民還沒有獲得活在國格尊嚴中的國際法權利的祝福。

李登輝和他的政治團隊推動「寧靜革命」,實現和平民主轉型,台灣人民獲得政治民主的生活方式;陳水扁借諸權力意志,推動台灣社會的「自由革命」,遂使台灣創造政治奇跡,一舉贏得「世界最自由國家」的榮耀,台灣人民由此開啓自由人的生活方式之門。

但是,台灣的國家使命尚未完成,因為,台灣人民還沒有爭得「活在真實中的權利」,還沒有爭得「活在國格尊嚴中的國際法權利」。讓自由的台灣活在真實中,讓自由台灣活在國際法的國格獨立的尊嚴中——這同台灣民主化和自由化一樣,是台灣政治家不可推卸的天職。

時代召喚政治家履行國家使命

李登輝在歷史的天空晦暗未明之際,肩負政治家的使命,實現政治民主化轉型;陳水扁在國共兩黨結成魔鬼盟約,掀起威權復辟的社會動亂之際,不辱國家使命,實現社會的自由化轉型。李登輝、陳水扁兩代政治家書寫出台灣自由民主化的史詩。現在,時代再次召喚政治家履行國家使命——實現國家正常化,讓自由民主的台灣活在真實和尊嚴之中。然而蔡英文基於庸人政客的思維方式,卻不愿承擔國家使命和政治家的天職。

時間承載萬事萬物,又虛無化萬事萬物;歷史爲英雄而智慧的人格提供展示生命意義的舞臺,同時也冷酷無情地淘汰怯懦無能之輩,渺小猥瑣之徒。民意如雪崩,民心如流沙,就是歷史對蔡英文的警告;「賴淸德現象」成為社會關注的中心,則意味著對蔡英文政治生命的挑戰。

時間永遠向前,不會在停滯中朽敗;歷史也不會在「維持現狀」中停滯不前。蔡英文可以繼續悠悠然,高臥於「維持現狀」國策上,作政治春夢一場,歷史之輪卻勢必聽從時代的召喚,滾滾向前,絕塵而去,留給蔡英文的將只有政治春夢破碎後的一簾斜陽,滿目淒涼。

以「修憲制憲」運動爲魂的國家正名革命,不僅是台灣人民掙脫歷史謊言的羈絆,贏得「活在真實和尊嚴中的權利」所必須,而且事關自由台灣獨立國格的生死存亡。

「在這個世界上,如果不自己肯定自己,自己確認自己,就沒有人會肯定你,確認你。」面對中共強權的終極主權逼迫,從國家正名革命到國家正常化,就是當前自由台灣肯定自己獨立國格,確認台灣人民自決權的根本方式,也是自由台灣國家意志的集中體現。

蔡英文總統,自由台灣的女兒——妳為什麼不能勇敢一次,順天意民心,承擔起實現國家正常化的國家使命——這不是我,而是自由台灣的國運在逼問蔡英文總統。

不過,我知道,屬於蔡英文總統的時間之泉即將乾涸。如果蔡英文及其執政團隊最終拒絕傾聽時代發出的國家正名革命的召喚,那麽,從自由台灣浩瀚如海的民意中,必定會有另一個英雄而智慧的政治族群崛起,取代蔡英文,去實現國家正常化的理想——蔡英文和民進黨難道沒有從當年「太陽花」學運的崛起中學到任何教訓嗎?

天地悠悠,無窮期;我意滔滔,言已盡。惟願蔡英文總統驀然回首,看到真理正在燈火闌珊處:蔡英文總統若能一朝夢醒,引領台灣社會走上國家正名革命的命運之路——那將意味著最有利於自由台灣的抉擇。

本文擷自(袁紅冰著《刀鋒上的台灣——命運對自由台灣的最後警示》第五卷第四節)

Source: 民報/專文


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