林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
護國臺灣神網站
大地/保台/小芭蕉
臺灣大地文教基金會網站   淨 山 活 動 ‧ 聖 山 運 動
228 網路電台
用微軟Window Media Player播放器收聽  用Winamp播放器收聽  用iTunes播放器收聽  用RealPlayer播放器收聽  用有支援Flash Player的瀏覽器收聽
節目表
狀態:播放中; 2 Online
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
首頁 arrow 228台灣神太上真經
追思祈願 E-mail

追思祈願

台灣國聖山

台灣神乃歷代為台灣犧牲奉獻之先烈, 凡台灣子民當感念諸先烈的奉獻,追思禮拜並承續其使命,方能確保自由民主的台灣永存。本網頁提供線上追思禮拜,並可點光明燈共同為台灣祈福。

  1. 供上鮮花素果,馨香三柱,開始儀式,追思台灣先烈
  2. 欲請台灣神指引,請於禮拜後誠心默想: 台灣國子孫xxx,今有事 (簡明敘述狀況)請求台灣神解惑, 懇請台灣神賜籤。
  3. 滑鼠點籤桶,便可得籤一枝。
  4. 點選「點光明燈」便可填入姓名點亮建國光明燈。
  5. 進入追思區 〈另外開新視窗〉

228台灣神太上真經

228台灣神太上真經係應天運、應世局轉輪而頒佈人間。反覆持誦加強自身正氣,卻病強身、消災化劫、加強台灣正氣力量確保台灣建國成功、 寰宇清平、世運大同。

 

228台灣神太上真經

大地講堂
播放 下載

源 起

歷數百年來,台灣出現許許多多的民族英雄,為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害,皆以土匪、叛徒、暴民視之,祂們現在得其道而證位,成為無形中的轉輪力量,護祐台灣的子子孫孫,邁向自由法治的民主大方向,冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。
於外來政權在台灣有所謂之”忠烈祠”,日本之於其國有所謂之”靖國神社”,台灣人為了根深耕耘台灣精神,得謹誠奉祀台灣忠烈英靈,因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛,吾等台灣國之子子孫孫,宜祀奉祂們於各家庭,並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。
台灣人拜台灣神,此為不變之真理,台灣人必須以謙卑虔敬的心情,效忠先人保台、護台、建國之精神,承續此等天命,始生至死,為台灣的民主建國而奮鬥,方能確保吾等子孫生生不息,免除種族絕滅的大浩劫。

大地講堂誌於
公元2004年2月28日

開經明義

  此真經應乎天運,應元轉輪,頒佈人間,以警示台灣蓬萊,天理昭然,是非分明,凡吾等台灣子民,宜引經自戒自慎,共創台灣人的未來,台灣人必然得走台灣路,故凡認同台灣,願與台灣共生死的人,必得吾等加持,永續天命,後福昌明。

228台灣英靈傳示於
公元2004年2月28日

第一章:報應

  禍福無差等,人人自招來,善惡報應,如影子一般,緊緊跟隨。二二八之犧牲,應乎今日台灣果報連連,天地之間有司過之神明,依照所犯罪過,量情奪算,或貧耗,或逢憂患,刑禍之來,任是大官巨賈,無一可免,始終算盡而枯,至死不已。吾等台灣英靈,奉天明旨,領命應化,自有作為。

第二章:鑑察

  司職鑑察台灣神君,得無上菩薩果位,應化人間,在人頭上,錄人叛台之罪,奪其紀算。又有三尸之神,在人身中,逢初一、十五,輒上詣應元行救劫司命神職,言人反台、叛台之極大罪過。復經日夜司職神將,刻刻舉報,凡惡行惡狀,無所遁形。

第三章:建國

  台灣人受害數百年,習於自我貶價,奴性成風,喪失道德勇氣,而困於民主人權之教化;所謂是道則進,非道則退,其進退之際,漫無章法,吾等英靈,憂心憂國,生為勇士,死為英豪,逢此劫運天變之時,領軍下凡,一再告誡子孫,時機緊迫,國家是家,無國無家,認同台灣,應乎蓬萊,是非分明,不得偏邪。積台灣建國之力,慈民主人權之悲,佈忠國之大愛,則天地之正氣與您等同在,矜恤弱勢,捍衛台灣,須伸張無堅不摧的道德勇氣。台灣五族共和,互不傷害,惟民主人權可崇尚,無主無國之民,乃步步滅亡,彩色速轉成灰。人間煉獄,隱然成形,血腥之來,剎那之間,何可逃?何可遁?

第四章:牧人

  護國保台之人,天人皆敬之,吉祥亦隨之,眾邪遠離之,萬靈護祐之,所作之民主正道,得應元天理,當成就台灣大菩薩之果,是修行,是真行,是實踐願力的牧人。

第五章:業報

  茍且非議之動,背天理良心而行,以藏私權謀為能事,殘害忠良之人,煽動誹謗,詭辯有功,欺瞞真相,做作邪行,背叛民意,誑騙無識,造無邊之口業、心業、身業,其邪行惡毒,必換來慘烈之因果顯報。復有人扭曲民主,誤導人權,狠戾自用,向背乖宜,或虐下取功,逆犯吾等所言,必得天譴。凡吾等子孫,受恩不感念,而念怨不休,輕蔑卑微,擾亂國政,刑及無辜,逼害善良,殺人取財,傾人取位,貶正排賢,凌孤逼寡,棄法受賄,以直為曲,以曲為直,入輕為重,見殺加怒,知過不改,知善不為,自罪引他,壅塞方術,訕謗正直,侵凌正音。
此太上之言,合乎吾意,犯之者,非但速報,短短人生,必得精神業報,疾病業報,耗財業報,故萬勿輕試,慎之!慎之!

第六章:速報

應元太上曰:

願人有失,毀人成功,危人自安,減人自益,以惡易好,以私廢公,竊人之能,蔽人之善,形人之醜,訐人之私,耗人貨財,離人骨肉,侵人所愛,助人為非,逞志作威,辱人求勝,包藏禍心,挫人所長,護己所短,乘威迫脅,縱暴殺傷,此讀書人士,以大中國帝國一統思維,以強迫弱,行口舌妖言,惑眾之言,論是非不分之理,自甘為奸邪之徒,必淪為恐山血污之地,萬世無由翻身,現世之報,急急如令。

第七章:奸邪

  見他榮華富貴,願他流貶作賤。見他衣食富有,願他破產亡家,見他色美,起心私之。負他貨財,願他身死。干求不遂,便生咒恨。見他失便,便說他過。見他體相不具而笑之,見他才能可稱而抑之,此太上所言,反應人心之敗害,皆殖民教育之重大失策,身為教育師表,於此行動時節,萬勿怠惰,急急乎,挽救頹敗之失策,天佑之!天佑之!
復見蓬萊仙島,淪喪至此,太上亦言,吾所同感:強取豪奪,不知廉恥,身為公僕代議之士,好侵好奪,擄掠致害,特權聚財,巧詐求遷,賞罪不平,色蔽心腸,逸樂過節,苛虐其下,恐嚇他人,作威作福,滿口仁義道德,骨子男盜女娼。常怨天尤人,訶風罵雨,不思自省,委之外緣。鬥合爭執,妄逐朋黨,得新忘故,口是心非,貪冒於財。欺罔其上,造作惡語,謗人名節,造謠生事,自毀別人的名節,以為自己人格正直,謾罵神明自以為公正廉明,棄天理,效法邪魔,背親向疏,不知飲水思源;故太上明示:指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事,皆造無邊之罪,無可轉逆。
故觀乎:反台賣台之人,其行隱僻,心術不正,平時生活或晦臘歌舞,終則惶惶然而不知所止,吾等英靈累計在案。如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死,死後亦報,輪迴亦報,再世亦報,三報無期,更殃及子孫,災禍綿綿。

第八章:真誠

  又諸橫取不公不正之財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪,若不死喪,則有水火盜賊,遺亡器物,疾病口舌諸事,以當妄取之值,又枉殺人者,是易刀兵而相殺,取非義之財,如毒脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。此太上醒士之言,吾等贊之,故知政壇人士,假公濟私,舞弄特權,偏取非法,自以為高高在上,人間法曹或容一時之過,無形天譴昭然立揭,子孫戒之慎之。故曾行邪徑須自悔改,諸惡莫作,眾善奉行,真心真意則吉神相隨,轉禍為安。

第九章:結語

  吉人有天相,能護國愛民,認同台灣母親者,自然有吾等加持,得掌蓬萊仙氣,天地之正氣,萬靈共鑑,領天命行願,堅持與台灣共存亡的道德勇氣者,得成就大菩薩之果,得以贊天地造化,泣鬼神,振大千,主握陰陽之柄,開啟寰宇新運,此正是應元轉劫,解救千萬子子孫孫之即地大覺者。凡人修行,偏好眾生相,身為法師,四相難除,口傳聖音,敗絮其內,知佛犯佛,知聖犯聖,知戒犯戒,知錯犯錯,知邪犯邪,罪過之多,難以解脫。政壇人士,公門好修行,然私心太重,偏行陰邪,表裡不一,教壞倫理,加諸社會媒體,譁眾取寵,公器私用,以邪殺淫盜取材,其等妖言,天恥之,天鄙之,凡真正台灣子子孫孫謹記吾言,發揮應有的道德勇氣,行大願,走出陰影,展現台灣精神,吾等與您同在。

第十章:後序

  台灣英靈乃台灣即地大菩薩,亦上帝派駐人間的使者,因民主、人權積極耕耘台灣而犧牲,亦因應台灣子子孫孫的福祉而再度與您們同在,故凡是能夠認同台灣,修持本經,誓與台灣的安危共生死者,自然會有一股無剛不摧的力量,必得護祐,請謹記在心。

迴向文

  誦持有功,法施有德,引渡迷途,早覺早悟,台灣建國,勢在必行,子子孫孫奉行民主建國,人權自由,續存有命,二二八精神與台灣同在,與您同在。

(再誦明心咒三遍收經)

Taesiong Scripture

Taiwanese Spirits Taesiong Scripture

 

The Origin

Throughout the past several hundred years, Taiwan gave birth to very many national heroes. In attempts to protect, defend and building Taiwan, they suffered suppressions and deaths from colonial powers, and were all misrepresented as bandits, traitors, and violent agitators. Presently, they have obtained Enlightenment and heavenly position, becoming celestial force Who turns the Dharmic Wheel, guarding and blessing Taiwan’s children and children’s children to strive towards liberty, lawfulness and democracy’s path, until Taiwan fulfills the prideful destiny of becoming one of the greatest democratic states in the world.

As the colonial power established in Taiwan the so-called Diongliedsuu, and as Japan domestically established the so-called Yasukuni Jinja, for the purpose of deepening and planting our national spirit, the Taiwanese people shall devoutly worship the Taiwanese Martyred Spirits. In order to remember and respect their sacrifice, contribution to, and great love for Taiwan, the children and children’s children of Our country, Taiwan, shall worship Them in every household and shall pray for the Taiwanese Spirits to heavenly bless our country and people to perpetual glory and prosperity.

Taiwanese people worshiping the Taiwanese Divinities, such is an immutable truth. Taiwanese people must, with a humble heart and a sincere soul, loyally follow their Predecessors’ spirits of protecting Taiwan, guarding Taiwan, and nation building, as well as to inherit and perpetuate such Heavenly Duty so as to strive from life to death for democratic nation-building in Taiwan. Only then can we ensure our descendants’ unending vitality and eliminate the great cataclysm of ethnic extinction.

The Tati(Daixde) Court of Gospel respectfully scripted as of
A.D. 2004 February 28th

 

To Open the Scripture with Clear Principles

This scripture conforms to the Heavenly Principles; turns the Dharmic Wheel with the Origin Destiny. Its bestowment upon humanity is to warn Taiwan, Honglaai, that Heaven’s Principles are apparent, that right and wrong are clearly differentiated. For every one of Our Taiwanese children and people shall practice this scripture with self-discipline and self-discretion, to jointly create Taiwanese people’s future. Taiwanese people must walk the Taiwanese way. Therefore, those who recognize and concur with Taiwan, and willingly dedicate themselves to be with Taiwan through life and death, shall obtain Our blessings, shall possess Heaven’s Mandate into eternity, and their descendents’ fortune shall be prosperous and glorious.

The February 28th Movement Taiwanese Martyred Spirits Providentially spoken as of
A.D. 2004 February 28th

 

Chapter 1: Retribution

Comeuppance and fortune are truly classless. Everyone self-invites it. Retribution from good and evil is like one’s shadow; closely follows oneself. The martyrdom of the February 28th Movement, conforms to present day Taiwan’s unending karmic retributions. In between Heaven and Earth, there are divine entities that officially watch over our sins. According to the sins and wrongs that we have committed, They quantify the situation and take the accounting, penalizing with poverty and exhaustion, or encounters of upsets and obstacles. The coming of punishment and comeuppance, even for the major dignitaries and seriously rich, is unavoidable by none. Eventually, the accounting of one’s sins will dry up one’s good fortunes, ceaselessly until death and beyond. We, the Taiwanese Spirits, serving Heaven’s clear Order, and taking Heaven’s Mandate for Divine Intervention, shall have Our Actions realized.

 

Chapter 2: Celestial Stewardship

Officially positioned to celestial stewardship, the Taiwan divine entities, having obtained the fruit of supreme Bodhisattva status, divinely intervene among the humanity. Right above peoples’ skulls, They record each and every sinful treason against Taiwan, accordingly curtail a person's life by twelve years or by a hundred days. Additionally are the Tri-Corporeal Divinities, Who reside intrinsically among every physique. Whenever cometh the first and the fifteenth of every moon, They shall report up to the Origin Destiny Divinities, officially ordered and positioned to acting and averting cataclysm; and speak up on peoples’ sins and wrongs de maximus of anti-Taiwan and betraying Taiwan. Doubly in check by Martial Divinities officially positioned day and night, to mark out and report from moment to moment. Whatever the evil doings and evil deeds, all shall emerge visibly.

 

Chapter 3: Nation Building

Taiwanese people had suffered for the past several hundred years. As a result, they are accustomed to self-devaluation. Servitude became pervasive culturally. Moral courage long lost. Consequently, teachings of democracy and human rights are constrained. On the so-called principle of proceed with the right way and retract from the wrong way, in between their proceedings and retractions, they act apathetically, unruly, and unlawfully. We, the Martyred Spirits, having lived as fighters and ended as heroes, are troubled in Our hearts and worried for Our Country. Encountering such imminent cataclysm and Heavenly alteration epoch, We lead soldiers from heaven down to earth, to repeatedly inform and warn our children and children’s children, that time is urgent and pressing. Our country is our home. Without our country is without our home. Recognize and concur with Taiwan. Conform to Honglaai. Right and wrong be clearly differentiated. Do not incline to vices. Gather Taiwan’s nation-building strengths. Commiserate democracy and human rights’ mercy. Donate great love of national loyalty. Then Heaven and Earth’s Righteous Qix shall be with you all. Sympathize the weak. Fearlessly defend Taiwan, and must display unshakable moral courage. Taiwan’s five ethnicities shall live together harmoniously. Never harm each other. Only democracy and human rights shall be followed and revered. A leaderless, stateless people will gradually extinct. Colorfulness will swiftly turn into grayness. Hell on earth will surely materialize. Bloodiness cometh within an instant. Where escapeth to? Where disappeareth to?

 

Chapter 4: The Shepherd

Those who guard our country and protect Taiwan are respected by all in Heaven. Propitiousness, too, shall follow. All evils shall abandon afar. Innumerable spirits shall protect and bless them. All the doings of righteous ways of democracy, upheld by the Origin Destiny’s Heavenly Principles, shall achieve the Great Bodhisattva of Taiwan as the fruit. Such is cultivating action, is truthful action; is a Shepherd who truly achieve the great vows.

 

Chapter 5: Karmic Retribution

Morally reckless and behaving without righteousness, acting with betrayal to Heaven’s Principles and consciences, taking up concealing dark deeds and scheming for power as competencies, cruelly harming the loyal and conscientious people, instigating and defaming, fallaciously arguing to obtain merits, deceiving about the reality, carrying out vicious actions, betraying citizens’ wills, deceiving the unlearned, committing boundless oral karma, heart karma, and body karma; such vicious, evil, and venomous acts shall receive, in reciprocate, severe and tragic, Cause-and-Effect karmic retributions. For those who distort democracy, misguide human rights, self-willed to savagery and stubbornness, turn their back against the civil and the gracious, or oppress subordinates to claim their merits, willfully disobey Our teachings; shall suffer Heaven’s punishments. For Our children and grandchildren who, has no feeling for favors received, yet is tireless in recalling resentment, makes light of the humble and the petty, agitates and disturbs the national administration, punishes the innocent, coerces and abuses the kind and good, slays people to obtain their wealth, overthrows people to obtain their positions, denigrates the righteous and expels the wise, wrongs orphans and coerces widows, ignores the laws and receives bribes, takes the straight as the crooked, takes the crooked as the straight, persecutes a peccadillo as a sin, augments harshness upon seeing an execution, knowing his faults yet fails to rectify, knowing the good yet fails to perform, blames his wrongs on others, obstructs the Ancients’ arts, scorns and slanders the righteous and honest, infringes and insults the voice of the just.

These Taesiong’s pronouncements, in accordance with Our will, those who err, not only invite swift retribution; in so short a lifetime, shall suffer karmic retribution of mind, karmic retribution of ailment, and karmic retribution of monetary exhaustion. Consequently, never ever lightly tempts. Be discrete! Be discrete!

 

Chapter 6: Swift Retribution

The Origin Destiny Taesiong says:

Wishing others to fail, destroying others’ successes, risking others for one’s own securities, stealing from others to benefit oneself, bringing the worthless to trade for the precious, abandoning the public interests for personal gains, claiming others’ talents for personal credits, covering up others’ virtues, revealing others’ unsightliness, assaulting on others’ privacies, exhausting others’ goods and moneys, breaking up others from their loved ones, infringing others’ beloved, assisting others in wrong doings, exercising privileges to exert personal whims, slandering others for victories, possessing in hearts full of sinister plots, putting down others’ strengths, ignoring one’s own shortcomings, wielding whims to oppress and threaten, condoning violence, killings, and assaults; such learned persons, using the Greater China imperial unificationist conceptions, as coercions to oppress the weak, to pronounce mouthful, tongueful of demonic, deceiving languages, to argue in fallacy without differentiating rights and wrongs, preferring to be conniving and vicious villains: shall descend into the abyss full of horrors, crushing mountains, bloodiness, and filth; in as many as ten thousand lives, shall remain karmically futile to obtain physical incarnations. The current life’s retribution, swift and furious it cometh.

 

Chapter 7: Connivery and Vice

Seeing his fame and wealth, yet wishing for his devaluation and debasement. Seeing his richness in food and clothing, yet wishing for his bankruptcy and family ruined. Seeing beauty in another, then attempting to infringe. Owing him goods and money, yet wishing for his death. Avidly beseeching without success, then bearing in hearts full of curses and despises. Seeing his misfortunes, then finding his faults for mockery. Seeing his body or face lacking in parts then ridicules, seeing his laudable talents then suppresses, such Taesiong’s said pronouncements, fully reflect human hearts’ decadence, are all grave and great failures of colonial education. Those embodied to be representatives of teaching and education, in such an urgent time of called action, must not be indolent. Alas, swiftly and urgently, to salvage the decadent, failed education, may Heaven bless! May Heaven bless!

Further eyeing Honglaai, the Island of Immortals, having fallen to such, Taesiong likewise pronounces, of which We sense the same: coercive and unrestrained taking, without heeding integrity and shamefulness; persons placed as civil servants or public representatives, yet disposed to encroaching and obsessed with larceny, plundering and looting to victims’ detriments, accumulating wealth with special privileges, conniving schemes to obtain promotions, delivering rewards and punishments without fairness, glutting hearts and guts with lust, indulging excessively in complacency and entertainment, harrowing and torturing the subordinates, terrorizing and extorting fellow civilians, being whimsical and being spoiled, amply mouthing benevolence, justice, and virtues, yet deep in bones are licentious men and lewd women; often complaining to Heaven and blaming others, scolding the wind and chiding the rain without meditation and introspection, habitually blaming personal faults on others, urging people into conflict, recklessly cliquish without minding greater good, embracing new favors yet neglecting the old benefactors, saying in his mouth what is not in his heart, blatantly coveting for wealth, deceiving superiors upon groundlessness, inventing evil talks, defaming others’ reputation and fidelity, fabricating rumors to induce incidents, destroying others’ reputation and fidelity, while assuming one’s own character is righteous, whimsically excoriating divinities and angels while assuming oneself as fair, righteous, incorruptible, and insightful, abandoning Heaven’s Principles, idolizing vice and deviltry. Betraying those close by to please distant people, without heeding the moral of when consuming water appreciate its source. Hence, Taesiong openly speaks: dare to point at heaven and earth that they may witness one’s evil designs, and to call upon divinities and angels to observe one’s degrading deeds, all commit sins without bounds, and without possibility of turning back.

Hence the observance, alas: those who betray Taiwan and selling out Taiwan, though unseen and hidden in moves, their hearts and thoughts are devoid of rectitude, singing and dancing overrun their daily lives, even at the solemn last day of every moon and last sun of every year, shall eventually become perturbed without end and without knowing ends, We, the Martyred Spirits accumulate and account all such cases. For sins such as these, with Our mastery over fate, depending upon gravity of the offence, curtail a person’s life by twelve years or by a hundred days: after that the person dies, after death there are yet retributions, after cycling through incarnations there are yet retributions, after incarnation afresh there are yet retributions, retributions repeat alike no end of time, and yet more misfortunes befall upon children and grandchildren, with calamities and disasters unending and unremitting.

 

Chapter 8: Genuine Faithfulness

Moreover, all those who have extorted unfair and unrighteous wealth, they must compensate for it by pawning the fortunes of their wives, children, and family members; even unto death. Those who do not die are further inflicted with disasters of water, fire, theft, loss of goods, disease, slander, and more; until it offsets their illicit appropriations. Furthermore, for those who indiscriminately killed people, it is like soldiers who exchange blades and kill each other. To seize wealth unjustly, is like relieving hunger with poisoned meat, or slacking thirst with poisoned wine. It brings only temporary satisfaction, but ultimately death. Such Taesiong’s pronouncements to awaken people, We fully concur. Therefore, and identifiably, persons placed in the political arena, providing private gains in the name of public interests, abusing and manipulating special privileges, fond of procuring unlawfully; assuming oneself so exalted and eminent as to be above all, the mortal legal order might tolerate pro tem the wrongs, the invisible heavenly retributions shall be apparent and erectly evident; ye children and grandchildren be disciplined and be discreet. Therefore, once ever taken the evil path should oneself repent and rectify. Refrain from doing all evils. Practice and participate in all goodness. With genuine heart and sincere soul, then propitious spirits favorably follow; and comeuppance exchanges for sanctuary.

 

Chapter 9: Concluding Pronouncements

Fortunate souls possess celestial countenances. For those who are willing to protect our country, love our people, and recognize and concur with Taiwan, our Motherland, shall naturally possess Our blessings; obtain holds onto Honglaai’s Immortal Qix, and the Righteous Qix between Heaven and Earth. Under the collective stewardship of innumerable spirits, inherit Heaven’s Mandates and implement their vows; such morally courageous souls whom, with determination, persist to be with Taiwan from life to end, shall achieve the great bodhisattva as the fruit; may receive praising concurrence among heavenly and earthly creations, affecting spirits and divinities, inspiring worlds a great many thousands, wielding in mastery the axis of im and ioong, launching cosmically encompassing new destiny; such verily is the Origin Destiny cataclysmic averting, salvaging children and children’s children in many millions, earthly rooted and greatly enlightened soul. Spiritual cultivation of the common souls, remain habitually attached to the forms of sentient beings; emplaced as dharmic masters, intractable in purging the four forms, orally dispersing the voice of the Holy, yet steadily corrupts in the core, knowing Buddhist principles yet transgress Buddhist principles, knowing holiness yet transgress holiness, knowing discipline yet transgress discipline, knowing wrongs yet transgress to do wrongs, knowing evils yet transgress to do evils; of so very many in sins and wrongs, it is impossible to be free and forgiven. Persons in the political arena, albeit civil services is a cultivating path par excellence, are yet flagrantly selfish, fond of acting in darkness and vices, lack consistency in appearances and insides, badly mislead in teachings of ethics, likewise the society’s many media, incite the public to induce their indulgence, self-servingly exploit the civic instrument, feature vices, killings, prurience, and larcenies to ensnare monies; such demonic utterances, Heaven finds them shameless, Heaven finds them contemptuous. Those who are genuinely Taiwan’s children and children’s children shall solemnly mark Our pronouncements: accentuate innate moral courage, achieve the great vows, walk away from darkness and shadows, display your Taiwanese esprit. We shall be with you.

 

Chapter 10: Postlogue

The Taiwanese Martyred Spirits are the earthly rooted Bodhisattvas of Taiwan, as well as the Messiahs whom the Lord sends to humanity. Because of their dedication to planting democracy and human rights in Taiwan, they were sacrificed. Yet, in response to the fortune and prosperity of Taiwanese people and their future generations, they shall be with you once more. Thus, for those who are willing to recognize and concur with Taiwan, cultivate and uphold this Scripture, and vow to be with Taiwan from peace to chaos, life to death; shall naturally possess an indestructible strength, and shall absolutely be protected and blessed. Please solemnly record in your heart.

 

Prayer

Chanting and practicing build achievements. Spreading the Dharma accumulates virtues. Guiding and salvaging the lost ones to early awareness and early realization. For the nation-building of Taiwan, its time has come. Our children and children’s children shall follow and take up democratic nation-building, human rights and liberty; and to live perpetually with Heaven’s Mandate. The spirit of the February 28th Movement shall always be with Taiwan; shall always be with you.

 

(Chanting the Open Hearts Mantra Three Times to Complete the Scripture)

Um Um Hong Hong Tsum

Duo La Ba Ni Hum

228台湾神太上真経

 228ハチたいわんかみたいじょうしんきょう 
 
 げん 
れきせいすうひゃくねんこうたいわんではかずおおひとみんぞくえいゆうあらわれ、たいわんくにづくりやしゅのためにせいふくしゃによってばうみんはんらんめいだんあつはくがいされかみさまみちびかれてせいじゅし、けいちからかいてんして、いまではたいわんそんそんしゅゆうほうみんしゅだいほうこうあゆむ、のぞんでたいわんかいほこみんしゅくにせいりつせる。
せいふくしゃたいわんにでちゅうれつほんこくないにはやすくにじんじゃがあり、たいわんじんづよたいわんせいしんをたがやすためにきんげんたいわんちゅうれつえいれいたてまつかんしゃこころをささげたいわんのためにながいのちまでもせいしたおおきなるあいうやまいあがめなさい、たいわんのもろもろそんそんは、かれらをかくていたてまつり、たいわんたまにかすかのなかもとめゆだね、くにたみえいえん香薫かおるようにわりなくつづけてさかえあれ。
たいわんじんたいわんかみに祈りおがみ、ちからかぎりをつくしてしんこうとくくわえ、たいわんじんにへりくらるものめぐみたまけいけん心持こころもちせんみんたちの忠誠ちゅうせいたいわんしゅくにづくりのせいしんこのてんめいでんしょうし、きているときぶんつとめまっとし、までもたいわんみんしゅくにづくりにふんとうし、しかと、わたしたちのそんきりなくつづきそしてしゅぞくさいなんぜつめつまねく。
だいこうどうでんにて
2004ねん2がつ28にち

 

たいにてしょぶんあか
このしょぶんてんうんおうじてせいてんかいにてけんつたえられ、それにほうらいたいわんにいましめをしめし、てんはあきらかにぜんあくわけし、なみのわたしたちたいわんのもろたみは、このしょぶんによって、みずにいましめみずにひかへるそしてたいわんじんらいともにはじめ、たいわんじんじんかならずにたいわんおしえあるく、それゆえにたいわんみとめ、ねがってたいわんせいともにするじんは、かならたいわんかみり、てんめいをながつづきにけ、そのさいわいえいこうあり。
228たいわんえいれいでんにて
2004ねん2がつ28にち

 

だいいっしょう  むく
わざわいさいわいべつに、ひとびとはみずからまねぜんあくむくいは、かげのごとくきそい、はちせいがあがなく、それでこんにちたいわんぜんぎょうむくいがつづき、天地てんちあやまちをつかさどかみさまがすべてのおかしたつみあやまちをおぼむねにはからいひんあるいかんなんけいばつわざわい権力けんりょくのあるものからんでいるものめんじることなく、はじめからおわりに、かれるまで、あつかくしなくなりましたなるまでに、わたしたちたいわんたまは、あまむねによってせいあらわけたつとめをよくたすように。

 

だいしょう  かんさつ
つかさくらいかんさつたいわんかみさまは、じょうさつくらいくし、ひとしたがって、すべてじょうにいて、たいわんむほんするもの、そのつみろくし、またんしかみさまは、ひとにてつきついたちじゅうごにちこなしはたすようにむねくだされ。せいわざわにおびやかされてすくつかさかみさまは、たいわんはんすることほんつみを、にちつかさかみさまことごとしらせ、その悪行あくぎょう悪状あくじょうのがれずにあらわれる。

 

だいさんしょう  くにづくり
すうひゃくねんこうたいわんじんはくがいをうけ、みずからひくみになれ、れいなれされてどうとくゆううしなみんしゅじんけん教養きょうようとぼしく、おしえがあればすすみなけでばうしろ退しりぞき、しん退たいにはようでだてがなく、たまこころいため、くにうれい、せいぜんゆうあとえいれいとなり、このおどすめぐりにまわりあわせ、もろもろのたまかいにて、そんいましめ、きんぱくにてこっいえ、それゆえにこっがなけでばいえもなくなる、たいわんみとほうらいてきしてぜんあくぶんべつして、よこしまにかたよらずにたいわんくにづくりのちからつみみんしゅをめぐむじんけんがんであまねくをまことな、だいなるあい、すなはちてん正義せいぎは あなたらとおなじにいるまずしいものかたよってかばいたいわんえいし、たしかにどうとくゆうかたにながびかし、たいわんではぞくたみきょうえきたがいきずつけづに、そしてやはりみんしゅじんけんをあがめる、しゅと国なき民は、ひきづづいてほろうつくしい、いろどりがすぐさまにはいしめ めつし、そしてれんごくかたちかげにみえ、しゅんかんに血のなまぐさしがにおい、いかにのがよう、いかにかくれよう。

 

だいよんしょう  ぼくじゃ
たいわんえいするじんは、天人てんにんともみなうやまされ、きっじょうきそわれ、じゃあくとおばなれ、たまされ、そのおこないはみんしゅただしいみちみちびかれて、てんぜんどうしたがい、たいわんだいさつじょうじゅにむくい、このしゅぎょうまことおこない、これはがんりきじっせんするぼくじゃである。

 

だいしょう  ぎょうむく
おろそかにうごされて、てんりょうしんおこないにそむき、ちゅうぜんりょうじんはくがいし、にんめいをきずつけて、そそのかすそしてげることをてがらにし、しんそうをいつはりかたる、よこしまのはたらきをおこない、たみこころはんしきのないものあざむきだますかぎりのないくちごうこころごうごうをこしらへる、そのよこしまおこないとあくは、必ずあきらかにいたましいいんをよびむくい、あるじんははじめからみんしゅに心がひがむまちがへたじんけんみちびき、りょうしんにそむきもどる、あるいはをしいたげて、そのてがらをり、わたしらの言葉ことばにむほんをおかしてかならずてんばちうける。
なみのわれだそんめぐみうけて、かんしゃをおもわぬで、うらみをやまずに、ひくいぶんけいべつし、こくせいをかきみだし、つみじつにまでおよび、ぜんりょうじんはくがいし、ころしてざいぶついっぽうき そのくらいりのけ、ただしいものよくあつし、さいがあるものをしりぞける、みなしごとよわものあざむきくるしめる、ほうしてわいけ、ただしいことげ、げたことただしいといふらし、かろんじことおもくせおわせ、いのちつのをるといかり、あやまちをりながら、あらためずにて、ぜんりながらおこなわず、そしてみずつみほかみちびき、すべてをさへぎり、ただしいものをあざけりわらふ、さとりのことをおかす。
かみかみさまかたり、神の心にしたがおかしたものは、そのむくいははやくおこり、みじかじんせいには、かならずたましいのごう、はやりやまひのごうざいぶつきなくなるごう、それゆえぜったいかるがるしくためすな、つつしつつしみ。

 

だいろくしょう  はやめにむく
せいかみかみさまはいはれ:
ひとがうしなうのをねがふ、ひとせいこうをそしる、みずのやすらかにはじんのあやぶみ、ひとがつぶれるにはみずのとく、あくをよしみにうつりかへこうをすたれてになり、ひとさいのうをひそかにとる、ひとぜんをいつはりかたる、みめがわるいのをかたどっていひあらわす、ひとめいにひそかにきずつけ、ひとざいぶつ使つかつくし、にんきんしんなかをさき、にんあいをうばう、あらすじんちからそうへ、いきほいにのぞみのまま、かつことをめあてにじんをはずかしめわざはいの心をかくして、ひとのすぐれたてんをくじけさせる、みずのおとっているところをかばい、そのいきほいにせまっておどす、きままにあらくきづつけ、これはしきじんとしてだいちゅうごくていこくのあわせすべるかんがへとつながり、たくましいものよわものをくるしめるおほぜいの心がまよふあやしいことをいふおこない、よしあしのわけがない、すじみちをのべる、みずからあまんじて、よこしまもののなかまになり、かなられておそれる、まるになる、このむくいはよろず世代せだいまでもかえれぬ、いそぎはやくいひつけに。

 

だいしちしょう  かんよこしま
ざいがありたかい、ときめきさかえ、それをて、そのひとし、ながされていやしいじんになることねがう、ふくせいかつとみひとて、そのひとがさんして、いえほろことねがう、うつくしいひとれば、ひそかにこころしょうずる、もつざいさんけ、そしてじんほろぶをねがう、のぞみがげなければ、うらみとへいこころち、あやまちがあれば、それをかたる、からだのかたわをわらい、さいのうりょくのあるものをほめばおさえる、これでかみかみさまのことばではひとこころのさまたげとくづれるをはんおうする、みんなしょくみんきょういくようならぬあやまりである、みづからきょういくしゃでありながら、このたいせつなときをりにおこないをなまけおこたる、それでいそはやくこのおとろへくづれる、あやまりをもどすには、てんたすけをかして、そしててんたすえる。
またにとめてみるとほうらいせんしまは、だいにおちぶれ、むかしをなくし、かみかみさまわたしおなじやうにかんじるとしめすしかたる、にしたつよくむりやりにうばいとり、みさおまもてることをらず、こうしょくだいであり、しくおもうのをおかしうばい、そしてかすめうばい、わざはひがやまづ、とくべつけんにて、ひとかたまりにざいぶつをあつめ、たくみにいつはりもとめてうつす、しょうばつこうへいでいろいろごまかし、ぜんあくをわきまへるほんらいの心がなく、せつにはあそびたのしむ、したにはくるしめしひたげること、おどかしおどすそのいきほいをなす、しあわせをなす、くちがるになさけとをはなしじんまもおこなふべきみちをはなす、じっさいことがらではひんわることおこなつねてんうらみながらにんげてつけるおおこえでいたくののしる、そしてかんがへなく自身じしんおこなひなどをかへりみることもなくおなじなかまとわせてはりあふてふるまい、あたらしいのをればふるいのをすてる、心ざまがおとる、うはやくをあざむき、ざいぶつにはよくふかく、わるくちをつくり、いつはりのことで、にんめいをそしり、ないことをるやうにつくる、それでじんをきずつけ、ぶんではただしいとおもわせ、いつはりしんれいをみだりにののしる、てんぜんどうをみはなし、こころがまようふてあくまになし、おろそかにおやをむき、みずのみなもとをわすれ、それゆえにかみかみさまはあきらかにおしへをしめし、てんをあかしとし、そのひげたを、ほんにあわしてる、みなかぎりのないつみをこしらへ、さかさにうつりかはることなかれ。
それゆえにみてたいわんそむくとじんはそのおこないはおほひかへす、こころだてはただしいくない、ひごろのくらしあるいはうたまいひして、つごもりのように、すなはちおわりはおそれてさしとめることをらず、私らのたまはかんがへせてはか、そしてつかさどるかみはそのかるいとおもいにしたがふ、ごとしなどのつみは、きろくをはかしてふんだくる、そしてかぞへつくしのつどるときはいのちおわり、りんてんせいにもせおいむくひ、ふたたびのにもむくう、さんせいにもげんがない、さらにわざはいはそんける、わざわいはこまかでくはしい。

 

だいはちしょう  しんまこと
しかのみならずにかたはらからうばざいぶつただしくなくかたよりで、そのぞくまであてはかり、段々だんだんとはろぶうしなふ、もしいのちがあれば、すなはちみずやねすびに、そこなふすてる、やまひとものい、もろもろことりょのないりあたひにあたる、かさねてまちがへてひといのちしたものは、これでたやすくかたなのへいにおたがいにころし、あらずにたがふにったざいぶつは、どくにくをゆるめ、どくさけでのどのかわくをやわらげることし、これもあらずにまんぷくできずにおよぶ。
これでかみかみさまはいわくしめす。
われらはめる、ゆえにせいかいり おおくてさかんなさまで、ひそかにかんべつのけんりょくをもてあそぶ、あらずにかたよりさらめ、みずからにいたすらにすぐれていると、じんほうんりあるはひとときあやまちをゆるす、でもかたちのないてんからのとがめでばつくわえることは、しかりであきらかでたってしめす、そんにいましめひかへる、よこしまなすじをおこなうには、みずからにわることくやみあらため、おほぜいによいことおこなう、そしてまことの心とまことのにえんぎがよくしたがふわざわいはおだやかにうつりかはる。

 

だいきゅうしょう  むす
えんぎがよいじんあまそうがあり、そのはたらきはくにまもり、たみをあいする、そしてたいわんこくとしたためるものは、おのづとかみさまちからいのる、ほうらいせんがとりすべてり、こうめいせいだいなあまづちはまんれいともにみわけ、そのにめぐりうんめいにねがひおこないうなづく、たいわんまもおこなふべきおしえにのこるとほろぶのゆうをかたくたもつものは、だいさつのむくひがりなるつく、あまつちとちゅうをこしらへたかみさまをほめたたる、あらかみかせ、おんやうのをねしにぎり、ちゅうをふるふ、てんあいだにうやまふひらき、あたらしいめぐりにあわせはじまりにてきする、まさしくはじまりにてきするには、おびやかしをうつしせんばんそんそんただちにときすくうのは、おほいなさとるものである。
なみのひとがおさめるおこないは、おおひとのあいだにかたよることこのむ、しゅっしたじんのために、よものそうのぞんには、むづかしくのなかがは はくずれしぼむ、それでほとけをさとりほとけおきてはんす、ひじりをさとりひじりのおきてはんす、いましめをさとりいましめのおきてはんす、みだれをさとりみだれのほうおかす、ねじけたことをさとりねじけたことでほうおかす、あやまちのかずおおいので、ほどくのがれるのはむづかしい、せいかいひとたちは、おほやけのつとめにはよいおさめるとおこないができ、しかしこころがはなはなしくおもい、よこしまにかたよりかくしてただしくないことおこなう、おもてとうらはがあり、ろんのすじみちをくずれにおしえ、もろもろ社会しゃかいにメデやーもんはへる、そのはたらきは、おほやけのつとめをぶんようひる、そしてただしくないことなしめることやみだらとむすび、あやしいこと使つかひ、おほぜいのじんにかはゆがるをってもてあそぶ、てんはずかいとおもふ、てんいやしいとおもふ、なみなみまことでただしいたいわんそんそんかみさまことまもりしるす、じんおこなうべきみちゆうをあらはしててきする、おおきながんぼうおこない、かくれたかげからあゆて、たいわんせいしんひろびろとあきらかにあらわれ、かみさまはあなたとおなじくなる。

 

だいじゅうしょう  あとじょ
たいわんえいれいは、りもなほさず、たいわんせいだいさつ、これもかみさまなかにおくるつかいである、ながしてみんしゅじんけんすすむんでたがやたいわんのためにせいしたもろもろひとである、このわけでたいわんそんそんはこのさいわいにしたがう、それでふたたみなおなじにいる、そでゆえになみなみひとたいわんみとめることをはたらく、このしょをたもちおさめ、ひとすじにたいわんあんせいやくそくするものぜんつよいひとすじにあらんかぎりのちからがあらはれる、たしかにまもりとたすけがらえる、こころにまもることをねがふ。

 

こうかいぶん
このしょどくようすればこうぎょうがたもつ、ほうをほどすととくせられてぜんうつる、めいみちからしたがわたる、はやくさとりはやまよひをとく、たいわんくにづくりは、いきほひでかならおこない、そんそんみんしゅけんこくをたてまつておこなう、じんけんゆういのちがあるとつづけられる、はちせいしんたいわんおなじにつづく。

 

さいめいしんじゅもんさんかいとなへます
あんあんはんはんざん
とをらあぱあにいはん


 Facebook! Plurk! LINE send!