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統個烏龍修行
統派的修行非真正修行，已經破相的人，還惦念血統（中國種），棄養父母（台灣）於不顧，又不敢說出正義之言，對付台灣信徒的態度，自以為是“佛祖”的代言人，面向中國紅色政權，不敢大膽直言，這種膽小如鼠，專往“軟”處著手的修行，真是愧對釋迦佛。出家眾以“釋”為姓，表示出家日起，就是世界村的一員，要談世界言語，是公理、正義的覺者，代表眾生一律平等，人人皆有佛性的啟蒙者，是修習人上人的佛陀之道，有非常人的道德勇氣，既然明白中國政權需要的是民主、自由、人權與真正的宗教修行，非粉飾的“拜拜”而已，在台灣的修行當家，如佛光、中台…已然成為大財團、大組織，應該學習達賴活佛講真話、吐真言，到中國傳佛法，談修行、渡化中國的頭頭，不要老是配合中共，打法輪功、捧熱場，自以為是宗教無國界，其實宗教修行，所謂無國界之大愛，在於公義、平等、助弱扶窮的精神面，而具體行動於弱勢的有形世界，敢面對暴虐而行使無畏佈施與教化，隨時可以為弘法弘教而犧牲生命，這種氣度在台灣的統派修行有嗎？肯嗎？能嗎？
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台灣高僧星雲大師駁“台獨”分子“去中國化”
2006年03月19日 20:38:03 來源：新華網
“一個中國”的認知毋庸置疑——台灣高僧星雲大師駁斥“台獨”分子“去中國化”論調
新華網長沙３月１９日電（記者 陳黎明 明星）“我個人主張，‘一個中國’的認知是毋庸置疑的。在台灣有少數人倡導‘去中國化’，我深不以為然。”１９日，在素有“千年學府”之稱的岳麓書院講堂內，台灣高僧星雲大師作“中國文化與五乘佛教”演講時，義正辭嚴地駁斥了“台獨”分子的“去中國化”論調。
星雲大師說，“台灣兩千三百萬人，百分之九十以上都是從大陸沿海地區，如福建、廣東、江浙一帶移居過去的。中華民族文化一脈相通，語言、文字、生活習慣、宗教信仰毫無二致，都說明台灣人就是中國人。”
星雲大師一針見血地指出了“去中國化”的荒謬之處。他說：“‘去中國化’後，我的祖先，我的故鄉，我的家人都算什麼呢？我今後不適合穿中國的服裝，吃中國的飲食，講中國的語言，乃至不能以中國為家，我該怎麼辦呢？”
星雲大師說，“我在台灣居住、弘法５０多年，當然我也熱愛台灣，但是我出生在中國，與中國有割不斷的血緣關係。我一生走過西北沙漠，到過敦煌寫經，看過四川石刻，遊過杭州西湖，曾在揚州的瘦西湖上蕩舟、也曾在太湖濱上漫步。我在大陸的同學仍有人健在，我的祖庭江蘇宜興大覺寺正在復興中，一旦去‘中國化’後，祖庭沒有了，同學沒有了，師長也沒有了，什麼都沒有了。”
星雲大師１９２７年出生在中國江蘇省，１９４９年春天到台灣，現為國際佛光會世界總會會長。
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後評：
在台灣的中國人寄生台灣，台灣則是這批人的衣食父母，現在星雲長大了，認為去中國化是大逆之事。
海洋台灣要建立的是世界文化，中國文化非台灣文化的全部，星雲吃錯藥了吧！
－台灣大地文教基金會－
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推動本土化，不是「去」而是「給」
(2005.7普門學報第 廿八期)
在台灣，省籍與族群問題，經常在選舉時被有心人士用來操作選情。去年三月間的總統大選，族群意識再度被挑起，尤其更有人喊出「本土化」與「去中國化」的口號，不禁讓人懷疑，在此多元文化的時代，各個國家莫不想盡辦法要吸納他國文化，所謂「納之唯恐不及」，豈有「去之」之理，現在台灣有人喊出要「去中國化」，真是令人百思不解；如此思想，更是匪夷所思。
中國人一向以擁有五千年的悠久文化而自豪，這是中國人智慧與經驗的累積，在創造本國文化的同時，也吸納各種外來文化相互交融匯聚。當然，中國的文化也為西方各個國家所引用，所以文化本身本來就應該互相交流，每一個國家的文化，有輸出、也有輸入，這是自然的現象，但是從來沒有聽說過那個國家想要去掉哪些文化。
我雲遊世界各地弘法，記得有一次在美國康乃爾大學講演，該校一位約翰麥克雷教授在敘談時說道：「你來美國弘法可以，但是不能開口閉口都是中華文化，好像是故意為征服美國文化而來的。」當時我聽了心中就有一個覺悟：我應該要尊重別人的文化，我們來到這裡只是為了奉獻、供養，如同佛教徒以香花供養諸佛菩薩一樣。
去中國化後 講什麼話……
過去我每回聽到有人想要「去中國化」，心中只覺得無奈；但是最近有一天早晨醒來，想到大家又要去中國化，不禁感到一股莫名的害怕。
想想：我的祖先是中國人，去中國化後沒有祖先了；我的故鄉在中國，去中國化後故鄉沒有了；我平時只會講中國話，既不會英文、也不懂其他語言，去中國化後講什麼話……。這時我忽然發現，造成恐怖的原因原來是：「去中國化」後，沒有「我」了；沒有「我」，整個人就好像懸在半空中一樣，沒有任何的依靠，如此怎麼會不令人感到害怕呢？
俗語說「有容乃大」，任何一個國家要想雍容華貴，就要有「泰山不辭土壤，大海不揀細流」的胸襟，愈多種文化的融和，國家愈是偉大。
人類可以和人類自己相互為敵，但不能跟文化敵對。
我遊走世界，我也一直在倡導「本土化」，但是我的本土化是奉獻的、是友好的、是增加的，不是排斥的，不是否決的。例如，過去華人在美國雖然已取得移民身分，但是心中並未認定美國是自己的國家，因此我鼓勵佛光會員在參加美國國慶遊行時，高喊「我是美國人」，我認為，既然生活在美國，就應該融入當地，而不能在別人的國中成立「國中之國」。
接受外來文化 取長補短
當然，我們也不希望在中國裡還有「美利堅合眾國」，也不可以有「大日本帝國」，但是我們也不能排斥美國文化和日本文化。相同的，我們是台灣人，也是中國人，難道台灣的「本土化」一定要統統否決中國才是本土化嗎？我們上百萬的台商為何要回到大陸去？有識之士何以一直主張要三通？這些自然的發展趨勢，我們還能去中國化嗎？
多年來我在世界各地弘法，希望佛教發展「國際化」，同時我也在推動「本土化」，但我所推動的不是「去」，而是「給」。我在五大洲建寺，就是希望透過佛教，給當地人帶來更充實的精神生活。
例如，興建西來寺的時候，就是覺得美國科技發達，宗教也多，假如能夠再增多一種佛教給人民選擇，不是更美好？而事實證明，美國到底是一個移民的大冶洪爐，他們接受外來文化，取人之長，補己之短，因此能成為世界的大國。
同體共生 千萬別搞分裂
雖然我是出生在大陸的揚州人，但我說我是「台灣人」，我也是「中國人」，甚至凡是住在台灣的，都是台灣人，這是天經地義的道理。所以，請台灣政壇上有政治雅量的各位政治家，要努力促進族群的和諧。
自古以來中國的江西人最可愛，他們很喜歡認「老表」，只要有一點關係的都是表親，所謂「一表三千里」，假如生在台灣，一表才三百里，太可惜了，所以「四海之內皆兄弟」，大家要有「同體共生」的認知，千萬不要搞分裂。
姑且不談台灣是否真有獨立的條件，但是可以肯定的是，台灣即使獨立了，在文化上還是不能脫離中國。
不管芋仔、蕃薯，現在都已經分不開了，何不從自然融和上來發展，就如芒果與蘋果接枝，就會產生新品種，不同品種的花不也可以相互繁殖成為美好的生命？為何人類反不如植物之懂得順時勢而發展未來呢？
所以我請我們的當政者，不但不可以去中國化，尤其造成種族分裂，這無異為台灣的前途敲起一記警鐘，千萬不可玩火自焚；唯有大家摒除私心，跨越歷史藩籬，互相尊重包容，一起共創人類的幸福與和平，才能為自己留下歷史定位，這也是全民所樂見與期盼的未來，是所至禱。（二○○五年七月一日／《聯合報》全文刊登）
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後評：星雲流亡到台灣，以台灣人的供奉成為佛教大師，應該能秉持佛教的大乘精神，行破邪除妖的大氣魄，對於去中國化如此反感，真令人驚訝，民進黨政府以海洋立國為本，所做是世界一體的國際村觀念，走的是飲水思源的本土化同心圓教育，而鴨霸的統派佛教已經喪失修行大愛的精神，中國那麼好，回中國創教弘教好了，中國現在亟需的就是有如星雲、惟覺這種人去推廣宗教自由，先救救自己在中國的信徒吧！
－台灣大地文教基金會－
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台灣的妖僧「拉斯普欽」－星雲
宗教原本就不應牽涉到政治，政治也不應該利用宗教。不過宗教具有聚集信眾與金錢的力量，因此若能將宗教利用在政治上，必能發揮相當大的力量。加上信眾不會懷疑教宗，所以也不會知道幕後的內情。像拉斯普欽這樣的妖僧，在世界各國的歷史上也都屢見不鮮。
●台灣的佛教界分成兩大派系
台灣的佛教與道教相當興盛，也擁有眾多信徒。佛教雖然分成許多宗派，但是實際上，在台灣的佛教主要分成兩大派系。
台灣佛教界中，最大的團體當屬由名為證嚴法師的比丘尼、她所領導的慈濟功德會。證嚴法師是位個頭兒嬌小的女性，她自26歲出家以來，致力獻身於救濟活動。這位身穿灰色袈裟、身無一物的法師，她聚集大眾的捐款，興建了慈濟醫院，之後又成立慈濟醫學院，在各地創立免費的診所。
遍佈全台灣的慈濟功德會，總是率先起身進行各種的救濟活動。例如三年前，台灣遭受大地震時，在政府機制開始運作之前，慈濟功德會的義工們就開始進入地震災區，搭建臨時住宅，載運食物、飲水，將棉被、衣物分發給災民。今年台灣的颱風造成嚴重的水災，慈濟功德會發揮了相同的功能。因此，證嚴法師非常受到尊敬，去年的諾貝爾和平獎，她也被列為候選人之一。
另一個佛教團體是由星雲和尚率領的佛光山集團。佛光山集團的主導人是一位名為姚星雲，身材圓圓滾滾的胖和尚。他身穿黃色袈裟，帶著鬥大的念珠，在這一身裝扮下，所從事的是政治活動。即使台灣發生大地震或大洪水等大災害時，也從來未見這位和尚從事任何救濟活動。而且他對所募集到的捐款，也從來不說明用途、流向。不過，佛光山集團不僅在電視上傳教，在全世界也擁有多處據點，是一個規模龐大的集團。星雲，在台灣也被稱作「政治和尚」。
總歸而言，星雲是一個和拉斯普欽一樣的怪人物，他所率領的集團橫跨全世界。一般認為他暗地裡接受國民黨的資助，因此規模逐漸成長。但是據聞他與中國共產黨也有聯繫，因此，佛光山集團可說是一個橫跨兩個世界的獨立勢力。
● 姚星雲的過去
從官方資料來看，姚星雲1927年出生於中國的江蘇省。十二歲時在南京皈依，之後曾經擔任小學老師、佛教報紙編輯以及南京華昌寺的住持。1949年，姚星雲追隨國民黨一同避難來台，發行了「人生」、「覺世」、「今日佛教」等雜誌。之後沒多久，姚星雲進入位於台灣北部宜蘭的雷音寺，主要從事組成兒童、學生佛教組織的工作。
1967年，姚星雲在南台灣偏僻的山邊進行開發，興建了佛光山，成立佛光山國際佛教會。一般認為，佛光山之所以能在短短的幾年間成為台灣佛教界的一大派閥，主要因為它是國民黨庇蔭下的一個組織。
後來，除了台灣這個據點外，姚星雲也在美國洛杉磯的哈崗（Hacienda heights）興建西來寺。
緊接著姚星雲又興建了澳洲的南天寺、非洲的南華寺，同時也成立博物館、圖書館、出版社、書店等，並擁有兩所佛教大學，在全世界設有150處支部。
此外，姚星雲也參與高科技產業，除了在電視上講道外，也擁有電視台，銷售音樂與影片光碟。佛光山不僅是個宗教組織，其實更像是個宣傳組織。
1991年，姚星雲成為Buddha’s Light International Association （BLIA，佛光國際組織）的會長。1997年，台灣的內政部、外交部表揚姚星雲，頒贈「對台灣佛教界特殊貢獻獎」。
像這樣大規模的發展，倘若沒有特別的後援，恐怕很難成功吧。在這個龐大組織的背後，有一股巨大的力量在帶動，姚星雲只不過是一個招牌人物而已。
● 佛光山的設立
佛光山興建於1967年，正值蔣中正老年，兒子蔣經國鞏固基盤的時代。1958年夏天，中國軍隊開始炮擊金門，美國派遣第七艦隊出動，維持台灣海峽的安全。
美國政府在給予國民黨支援之後，也獲得了相對的報酬──蔣中正答應放棄反攻大陸奪回政權。從此以後「兩個中國」隔著台灣海峽並存。放棄反攻大陸的國民黨政府，於是將政策轉變到建設台灣與安撫民心上。
過去蔣中正採取愚民政策，對出版社、報社採取嚴密的監視。同時還頒佈戒嚴令，發動白色恐怖任意逮捕，獎勵密告，經常因為一點點芝麻綠豆大的小事栽人入獄。
在這樣的時期，在宜蘭從事佛教新聞與出版事業，也就是從事宣傳工作的姚星雲，之所以能在南台灣興建佛光山，全拜國民黨的庇蔭與支持。
國民黨在南京政府時期，曾經利用宗教組織進行宣傳、設置情報網，這已經都是公開的祕密了。姚星雲隨著國民黨政府從南京逃亡到台灣，事實上，他從南京時期就已經是國民黨的宣傳部人員。
姚星雲之所以會在南台灣興建佛光山，是國民黨為了「監視並安撫」本土意識強烈的台灣南部居民，利用無知的信眾收集「民情」，建立組織。
姚星雲的佛光山與過去的台灣有很大的不同，佛光山是個比較接近觀光勝地的地方。一般的寺廟是修行的處所，必須寧靜不受塵俗幹擾，而且是供奉佛祖的地方。但是姚星雲的佛光山顯然是座觀光用的寺廟。
進入佛光山的大門後，有一座大池塘，池塘中央座落著高約１０公尺的觀音像。觀音像後方是正殿，殿前有欄杆圍繞。參拜者須排成一列由右向左前進，當信眾通過正殿時，只要投入銅板就會有錄音帶播放約10秒鐘的「南無阿彌陀佛」的佛經誦唱。
在正殿樓下有一間地下展覽室，只要購買門票，就可以穿越一座黑暗的隧道。這座隧道的兩旁有描繪地獄的壁畫，例如被老虎吞噬的壞人、有死人浮浮沈沈的血池，感覺就像處身在迪斯尼樂園一般。而且自從佛光山開山以來，報紙就經常以「觀光名勝」稱呼、介紹佛光山。
西來寺的政治獻金來自中國？
姚星雲在佛光山興建後又在美國洛杉磯興建了西來寺。這座寺之所以在一夕之間備受全球矚目，是因為1996年美國總統大選時，副總統高爾曾經前來西來寺募款。
在美國的法律中，原本就規定宗教機構不得從事政治活動。高爾明知這項規定，卻依然來到西來寺募款。
1997年，美國國會曾經就這件事進行調查，姚星雲在接受CNN的訪問時回答「這筆政治獻金是個人的捐款，所以並不犯法」。而且他對協助高爾募款一事，表示這是「為了回饋美國的幫助」，明白表示並不具有政治目的。
但是一向主張清白無暇的姚星雲，卻未出席同年8月美國國會的傳喚，逃回台灣。美國政府將他列為「不受歡迎的人物」，禁止他再度入境美國。
西來寺的住持吳素真與滿和，以及另外兩位比丘尼代替逃走的姚星雲出席美國國會的傳訊。在美國國會賦予免責權之下，他們應訊作證。經過訊問發現，西來寺的比丘尼們每人交給民主黨高爾副總統一張5000美元的支票，次日卻又收回5000美元的退款。
也就是說，這些比丘尼並不是真正的捐款，而只是出借人頭而已。這些資金其實是來自黃建南、瑪利雅．夏、強尼．鍾、崔亞琳等等，是不法的資金。之後經過調查，也釐清這筆資金並非來自台灣，反倒是來自中國陸軍的祕密活動資金的可能性更高。
在白宮工作的黃建南表示，在西來寺的募款活動中，共募得了25萬美元的捐款。事後調查，也發現強尼．鍾、崔亞琳與來自香港的羅柏森．嚴，以及一位中國陸軍的大人物以假名入境美國，在４日後於白宮與柯林頓總統見面。
在見過柯林頓總統後，美國透過崔亞琳，將三套原本禁止出口的細菌培養裝置賣給中國陸軍的研究所。從祕密獻金到白宮的會面，都證實柯林頓被收買了。美國的情報機構認為，這些細菌培養裝置「將來會被用來製造細菌武器」。
● 「封鎖」佛光山
如果西來寺的獻金是來自中國軍部的資金，那麼對台灣政府而言也構成了大問題。佛光山組織，原本就是仰賴國民黨的資金與協助，才能急速地發展起來。但是倘若西來寺參與中國的武器開發，那麼台灣方面的情報就很可能透過姚星雲洩漏給中國。
佛光山集團之所以能發展成為全球性的組織，除了國民黨的資助外，來自中國的資金、甚至有其他的資金提供者存在也是很自然的事。甚至姚星雲很可能也已經反叛投誠中國了。這也就是說，姚星雲已經成為國民黨無法掌控的怪物了。
台灣當局對於美國柯林頓、高爾的違法政治獻金一事，幾乎都沒有報導西來寺或姚星雲拒絕國會訊問的事情。不過國民黨已經對姚星雲起疑，開始展開調查。
在這當中，突然姚星雲發表佛光山要「封山」。「封山」是指整個佛光山都外界封鎖，進入「修行」的狀態。這麼一來，外界也無法針對佛光山進行調查。儘管佛光山已經「封山」，但是姚星雲仍舊自由地周遊各國。
佛光山為了封山，在四周築起高牆，這也造成佛光山後的地主無法將生產的農作物運出去。過去佛光山有一條小路，但是自從蓋起圍牆後，車輛就無法利用這條小路進出。曾經有報社前往採訪這件事，結果姚星雲竟然唆使信徒，在報社的印刷廠前圍上柵欄，在車道上靜坐抗議，不讓報社將報紙運送出去。這種行徑難道是佛教徒應有的行為嗎？
● 「佛牙」是釋迦牟尼的遺物嗎？
翌年1998年4月，姚星雲從泰國迎接「佛牙」來台，在台灣供奉，在台灣全島掀起一股新聞熱。
所謂的「佛牙」是釋迦牟尼遺留下來的牙齒。根據台灣的報紙報導，釋迦摩尼在過世之後，留下舍利子與牙齒。這個佛牙原本供奉在西藏的某個地方，在流出西藏後，被送到泰國，然後由姚星雲購買後送回台灣。
佛牙抵達台灣時，台灣舉行盛大的佛牙奉迎儀式。姚星雲的專機一著陸，機場出口已經排滿了迎接佛牙的信眾。另外還有自稱是熱心的佛教信徒的吳伯雄，以及行政院長蕭萬長也出現在迎接的行列中。他們兩人必恭必敬地以雙手捧著裝有佛牙的金壺，戒慎恐懼的走路姿態大大地映在電視螢幕上。報導指稱，共計有十萬名信眾前往迎接。
如果仔細思考一下，會發現這個佛牙有一些疑點存在。
１﹒釋迦牟尼是遺物可說是世界性的珍貴遺產，應該會留有記錄。但是這個佛牙沒有任何記錄，對此我們應該採取懷疑的態度。
２﹒像這樣貴重的物品，從西藏，也就是中國政府嚴密的監控下外流，是一件大事，中國應該會要求歸還才對。
３﹒泰國是著名的佛教國家，泰國政府不可能任由這麼貴重的東西流到國外去。不管這個佛牙是以何種途徑進入泰國，但是要將攜出國外應該相當困難。
４﹒姚星雲說他「購買」了這個佛牙，但是卻未對這個佛牙是在何處、以多少金額、付款給誰、文件記錄等等做任何的說明。
５﹒根據筆者的調查，姚星雲是從波士頓的國際佛教促進會（International Buddhist Progress Society）返台﹒但是姚星雲卻自稱他到印度迎奉佛牙後返台。這個IBPS應該是姚星雲旗下的組織。但是台灣方面又報導佛牙是從泰國購買送回的。這其間的不同點又該如何解釋呢？
台灣有這麼多佛教信徒，難道沒有任何人懷疑這個寶物的真偽嗎？不，我想應該有人心存懷疑。只是連行政院長以及總統府的秘書長都參與奉迎的行列，即使心裡起疑，又有誰敢說出口呢？姚星雲舉辦這種國家級的儀式，而且還有十萬名信眾前往迎接。就算有人要調查姚星雲也無法調查，而且相信那是真佛牙的人越多，反對的人也就越少了。
釋迦牟尼的遺物是世界級的寶物，應該無法輕易地從泰國或印度購買，送往國外。到底該如何才能證明佛光山的佛牙是真的釋迦牟尼的牙齒呢？
我嘗試透過網際網路尋找有關佛教的報導，以及釋迦牟尼遺物的資料。關於釋迦牟尼的遺物，在1906年J.F. Fleet曾經做過詳細的報告（Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland for 1907）。
但是在讀過這份報告後，由於釋迦牟尼是25世紀前的人物，因此有許多疑點存在，而且這份報告書中，有一半資料是來自玄奘法師所寫的西域記（印度記）。但是在報告書中曾經提及阿蘇加王將佛陀的遺物分成八份，這八份中的其中七份都保存在印度與錫蘭。
另外，在1996年的新德裏的報導指出，根據印度、日本、巴基斯坦、尼泊爾等的考古學家隊伍所作的調查報告顯示，「釋迦牟尼並非出生在印度北部，而是出生在尼泊爾」。
此外，有記錄顯示佛陀出生於623BC，但是實際上，佛陀是出生在249BC，阿蘇加王在尼泊爾的佛陀出生地還立有紀念碑石。對於這項調查以及遺跡的保護，據說日本也投入了大筆的資金。
還有在1997年，也有報導指出緬甸興建了供奉佛牙的奉納塔，同時還有照片為證。由於這個佛牙已經建塔保存，當然就不可能是台灣的這個佛牙了。
所以姚星雲在台灣供奉的佛牙是一顆沒有記錄的牙。也就是說，台灣所持有的這顆佛牙尚未獲得世界各國的認可。
姚星雲的資金從何而來？
奉持佛牙歸國，加上政府高官的人脈，等於讓姚星雲在台灣擁有了「免罪符」。姚星雲成了提供情報給台灣與中國的「獨立情報機構」，對兩邊的政府，可說是個頭痛的人物。在獲得對方情報的同時，也是自己情報外洩的時候。當然，姚星雲極可能就是一位雙面諜。
佛光山集團在全球擁有150處據點。光要維持這些據點，不知需耗費多少資金。光靠信徒的捐款，恐怕不足以應付。即使姚星雲可以從兩岸政府獲得資金援助，是否足敷開銷仍然是項疑問。
能夠租用專機、自由進出緬甸、泰國，這樣的規模除了可以運送機密文件或武器外，運輸毒品也完全沒有問題。如果再加上佛光山組織在全球的據點可供銷售通路的話，姚星雲的可疑之處就越來越多了。
到底是「姚」還是「妖」？這位「妖僧」，果真是一位不死之僧。
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妖僧在真空地帶運作〔統戰〕，執政者〔把握到何種程度？〕... 陳辰光註 2007年4月19日
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【附註】：
(1). 本信件 (覆函除外) 資訊以"密件副本"同步傳送400份到海內外(台美澳)，部份"收件人" 會各再
妖僧星雲最近大唱[統一論],料想市面欠缺妖僧資料,特請Andy Chang氏,從舊稿再寄來轉送大家參考! 煩請多傳送為荷!
陳辰光 謹上
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後評：
陳辰光先生的論點，個人完全贊同，長期觀察惟覺所為，完全是要栽培自己的人才系統，附統和尚如是猖狂，亦是台灣人縱容的結果，台灣人忘了自己的台灣228大菩薩，而迷信如是所謂之佛祖代言人，惟覺有如星雲，不知飲水思源，不敢行基督如是的犧牲大愛，為中國同胞的自由信仰付出血肉，反而運用台灣人的財施，獨厚中國，除了助養中國的氣勢之外，毫無道德勇氣，真是自私自利的和尚。
－台灣大地文教基金會－
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惟覺的自覺
ETFM麻辣特區／2005/10/27 16:57
蔡玉真
宗教和政治本來就應該要有一定的界線，但是，中台禪寺惟覺老和尚卻是異類，連續兩次總統大選一次挺宋、一次挺連，還說如果票投給民進黨候選人陳水扁，台灣將會血流成河。中台禪寺的政治色彩與奢華的面紗一直為外界所詬病，現在還傳出來惟覺要在台灣募款，到四川去蓋廟。
翻開2002年四川副省長李達昌到台灣訪問的歷史檔案，當時這位遠從惟覺和尚一位宗教四川老家來的官員，看到南投中台禪寺的氣勢，竟然開口說出了「三通未通，佛教先通；佛教未通，中台先通」。事隔三年，中台禪寺真要通了，中共國務院已免費提供土地。至於經費，當然是來自台灣及海內外的中台禪寺信眾。
「人在台灣心向共」的惟覺法師，在2001年訪問中國時就呼應中國的立場，痛批「法輪功」是剽竊、利用和惡意歪曲佛教教義的邪教，並使用「圓滿」、「法輪」等佛教術語欺騙民眾。可是，惟覺老和尚在南投的中台禪寺，耗資超過40億蓋的大廟，金碧輝煌、奢華無度，處處呈現階級意識。網路上也不時流傳中台禪寺和尚使用麥金塔電腦、iPOD唸經的高檔消費，完全不像修道人的生活。台灣佛教的四大山頭慈濟、佛光山、法鼓山與中台禪寺，信徒雖然是不同黨派政治人物都有，但是，惟覺老和尚的爭議最多。現在，沒有宗教自由的中國要利用宗教統戰拉攏惟覺，美其名是三通未通、佛教先通，對宗教界的傷害，就像他當年批評法輪功一樣，沒有自覺的惟覺，虛偽的宗教家。
阿彌陀佛！有人扛著佛門的招牌，做著自家的生意？
中台禪寺住持惟覺力挺連宋、痛批阿扁的激亢言論，恐怕佛祖也要動怒獅子吼
台灣日報社論2004/03/11
中台禪寺住持惟覺老和尚在日昨力挺連宋、痛批阿扁的激亢言論，已然引起宗教界、學術界以及朝野政壇的側目議論；一位修行多年、誦經念佛的老和尚，怎麼談起了政治還有這麼大火氣？痛罵陳水扁總統、民進黨政府措詞之兇悍，恐怕泛藍的連宋等人也要瞠目結舌。老和尚的嘴巴不誦阿彌陀佛，卻喊連宋凍蒜，究竟所為何來？根據報載內容，原因不外乎有二，一是惟覺尚未參破「物我兩忘」的佛法奧義，仍以「天下興亡，匹夫有責」的「中華文化」捍衛者自居，只不過「一代宗師」竟以「匹夫」自況，這讓中台禪寺萬千信眾情何以堪？二是行政院推動的宗教法，踩到了中台禪寺在違規擴建的建照核發糾紛、納骨塔產權訴訟的痛腳，惟覺挺連而批扁的激情演出，似有借機吐苦水、發牢騷之嫌，惟此卻讓佛門淨地蒙上了不必要的政治塵埃。
政教分離，這是人類追求民主政治的制度景觀，目的在於規範政治人物、宗教領袖不得互藉名義而統攬公共資源、行政權力，避免不當的政教合一制度假借神佛之名干擾政治秩序，或以政治權力干預宗教自由；然而，政教分離的精神並不在於禁止僧侶丘尼、神職人員參與政治性的公眾事務，事實上，當代歷史的南非、菲律賓、泰國、越南及美國地區，都曾出現僧侶、神職人員主動出面仲裁政治糾紛，甚至還以參選公職的方式表達出家人的入世理念，但都表現了抵抗威權禁制、爭取民主自由的基軸理念，至於像人稱「宗師」、自稱「匹夫」的惟覺老和尚這樣，敢把佛祖也拉出來替連宋喊「凍蒜」的極端演出，確實也是亙古罕見。
惟覺表示，「出家眾也有投票權」，所以他在公開場合表露心儀支持的總統候選人，自是民主社會的「出家眾」權利，外界自應尊重他對連宋的忘情力挺之詞，但是我們也必須指出，惟覺在當天既然是以「匹夫」的自況身份發言，也就不能因為他的「出家」身分而豁免於胡言亂扯之責。惟覺宣稱陳水扁主政、民進黨執政之後，台灣人民生活在「饑苦恐懼」、「水深火熱」，政黨輪替之後把台灣搞得「面目全非」、「民不聊生」；老和尚究竟在講什麼？我們實在不懂，如果他講得都是對的，那麼「饑苦恐懼」、「民不聊生」的台灣人民怎麼還有餘力供養中台禪寺的逐年擴建、富麗堂皇，以及信眾萬千的香火鼎盛？
除了挺連批扁，惟覺且還當眾高喊「我釋惟覺絕對不領公投票」，因為「大家死到臨頭，如還不吭聲、不叫幾句，會死不瞑目」；我佛慈悲，寬恕釋惟覺的誑語吧。佛家有云，人身只是臭皮囊，死後歸入涅盤、法輪常轉，何來的「死不瞑目」云云？我們只是凡夫俗子，不像惟覺老和尚懂得幾句佛法、唸得幾聲佛誦，然而我們懂的是，公投絕非「死到臨頭」，而是人民表現集體意志的民主方式；釋惟覺的佛法修為如何，我們不是中台禪寺的信眾，實在不便置評，但對這位自況「匹夫」痛批公投的民主常識，我們敢說是根本不入流。
尤其荒謬的是，惟覺老和尚竟以台北縣八里的「十三行遺址」挖出漢朝五族的錢幣，宣稱「今天居住在台灣的人，是在漢唐之後陸續由大陸移居而來」，所以除了台灣山上的「毒蛇猛獸」、「蜎蠕飛動」之外，當今的台灣本土「找不到一個」；惟覺的說法，充滿了漢族中心論，既可笑又可悲。1968年，台大學者就在台東縣長濱鄉的八仙洞發現「長濱文化」遺址，證明台灣早在1萬5千年前的舊石器先陶階段，就有南島語系的移民活動跡象，惟覺卻是硬要扯上「漢唐」云云，無疑暴露了老和尚的「文化我執」之念，這也表示惟覺最好還是照表操課、按經誦念為好，至少佛祖、佛經不會心存「中華文化興衰，匹夫有責」的愛嗔之念。
行政院版本的宗教法，惟覺深惡痛絕，事實上，宗教界也只有這位老和尚這麼深惡之，倘若不是因為中台禪寺的經營手法確惹爭議，釋惟覺又何須如此痛絕之？我們認為，佛法無邊，但是惟覺這位「宗師」力挺連宋、痛批阿扁的激亢言論，卻讓外界看到了一位自詡捍衛「中華文化」的佛門「宗師」的胸襟有限性，以及一個困於政治意識形態、現實物質利益的「政治和尚」，是如何扛著佛門招牌而做自家的生意！
中台赴川建寺疑宗教統戰
【2005/10/26】
中國國務院最近批准了台灣的中台禪寺，到四川建佛寺，而且願意免費提供大面積的土地，但高達數十億的建設經費必須由台灣民間信徒募集，中台禪寺住持惟覺老和尚，過去行事作風就備受爭議，這次建佛寺案，外傳中國企圖拉攏惟覺，在台灣進行"宗教統戰"，影響層面引起了國安單位注意。這棟佔地上千坪的中台禪寺，融合中西方建築文化特色，不管是外觀設計，或是宗教風格，這裡一直獨樹一格，最近傳出惟覺老和尚要到中國四川，蓋出一棟一模一樣的中台禪寺，一早前來參拜的信徒卻很反彈。信徒贊同，想蓋佛寺，高達十億元的建設經費，就得靠台灣信徒掏錢，而中國國務院更是反常的直接批准的建寺案，還願意免費提供土地，可見拉攏的用心，現在國安單位懷疑中國要進行宗教統戰。儘管中台禪寺出面消毒，但過去惟覺老和尚的作風就常引發爭論，外界不免對惟覺有涉入政治的聯想。（新聞來源：華視）
後評：
惟覺的統派思維真是一絕，左打法輪功，右打台灣國，在台灣收到數十億的金錢，卻不敢讓財務曝光，反對「宗教法」的建立，而拒絕財務透明化的人物就是他，我想福盡必殃，請此人到中國對抗中共的無神論吧，以他應付政壇的功力，必然可以成為中共的大法師。
－台灣大地文教基金會－
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