訪美加有感--民族傳承之旅

　　這次美加巡禮，主要是為了了解美國獨立運動，及美國如何脫離英、法種種的箝制，在短短二百多年的時間，造就了世界上政治、經濟、軍事的奇蹟，成為一個獨立及世界上最強國家；相較之下，台灣四百年的歷史，成為一個小島海洋強國，非常值得我們去了解、去探討。　　

　　經過十幾個小時的飛行，第一天，我們到了美國獨立時代的首都—費城（Philadephia），參觀了自由鐘，1776年7月4日，自由鐘敲響了第一聲獨立宣言，接著是聯邦法院，獨立以後，就需有法治的觀念，這些歷史古蹟現在看來更顯得意義非凡。　　

　　繼續到美國華盛頓首府，一群喀什米爾人在華盛頓D.C.前面示威抗議，現場人很多，大概有四、五百人吧！聲勢浩大，他們是喀什米爾地區人民的親屬，現居住在美國，才有機會去響應這個事情。他們的抗議行動在美國是司空見慣，非常頻繁。　　

　　這個抗議行動，值得我們省思，未來台海兩岸如果合一，台灣會不會變成美國與中共的夾心餅乾，如同喀什米爾成為印度及巴基斯坦的緩衝地一般，只要有戰爭發生，台灣就首當其衝。美國是一個民主國家，但中共並不是，美國期望中共在加入WTO之後，可以遵守國際法。但是中共是聯合國安全理事會一員，隨時可否決美國任何對世界和平所宣誓的法案，結果還是在政治問題裏面打轉。喀什米爾的事件，突顯了世界強權對於正義和平的追求，要有道德勇氣。　　

　　喀什米爾被瓜分成兩大部份，一部份屬於巴基斯坦，一部份屬於印度，喀什米爾本身有基督教徒，也有不同的信仰。喀什米爾是世界羊毛出產地，我們穿的羊毛衣品質最好的就是來自喀什米爾。每一次印度與巴基斯坦發生戰爭時，就在喀什米爾打仗，它可以說是代罪羔羊。印度信仰印度教，巴基斯坦信仰回教，巴基斯坦背後的老闆是中共，印度背後的老闆是美國、英國，彼此都有核子武器，互相競爭，這兩個國家都不是很富有，但是他們擁有核子武器，經過試爆之後，就變成世界上的核武大國，特別受到重視。台灣要不要發展核子武器，或者是虛張聲勢說要發展，這都是有相當的意義存在，如果海峽兩岸要談判，台灣沒有相當的武器系統或者飛彈投擲系統，足以強力抗衡中共的威脅，大概海峽兩岸也不必談了，也沒有談的條件，中共隨便跟美國打招呼一聲，就可以進駐台灣了，所以台灣既然自認為是一個民主化國家，就要自立自強。　　

喀什米爾的抗議行動中，提出四點訴求：

白宮前的抗議潮

一、希望美國政府明確表示對印度及巴基斯坦的政策。對於喀什米爾的和 平訴求要堅決執行，不可以模糊不清。請美國堅定立場宣告：維繫喀 什米爾的和平行動。

二、希望印度與巴基斯坦跟喀什米爾的領袖，能夠接受中立國際組織、或世界各國的調停。講到這個就談到雖然台灣新政府成立，不斷釋出善意，但是中共不願意跟台灣談，喀什米爾的情況也一樣，因為它沒有武力，人家更不願意跟它談，所以它變成很沒有地位。它舉例北愛爾蘭與英國的談判，請英國、美國要介入，尊重喀什米爾人的主權，避免未來被犧牲。

三、希望柯林頓政府指派特使，像曼德拉、卡特、或者是國務卿來談，這些人都是講求民主人權的人士，也有很多這方面的經驗。

四、希望美國政府能引導喀什米爾領袖參與世界貿易組織或經貿會議。意即如果柯林頓政府沒有辦法做到上列的訴求，他們要參加非政府的民間組織，促進商機。跟台灣的訴求一樣，台灣強大，台灣有武力，喀 什米爾沒有武力，但是他們也想要獨立。它的網址是http://www. kashmiri.com。　

　　我對喀什米爾的抗議行動很好奇，所以就直接衝到他們的遊行隊伍，與當中的某些人談了台灣的民主經驗，他們對台灣的民主傳承相當的期待也認同，圍過來的人就漸漸多了，引起當地警方的注意，我們彼此趕快交換了談話內容及他們的傳單，就散開了。　　

　　這表示世界上大家共同追求的就是民主自由與獨立自主。台灣實在悲哀，中共講一句話，我們這裏傳聲筒太多，不敢講第二句話，加上現在股票大跌，大家怪罪新政府，其實股票交易只要回歸到正常面一定會大跌，全世界都是一樣的情形，大家要對新政府有信心。

美國、加拿大的民主精神值得台灣學習　

　　我們接著又參觀白宮、國會大廈、林肯紀念堂，林肯解放黑奴，這是講自由，像傑佛遜紀念堂，這是講人權民主的總統，華盛頓紀念碑，甘迺迪議事中心，這些是美國自由民主重視人權的一個表徵，所以我覺得這一次有相當大的收穫。

　　加拿大這個地區民風保守，因為加拿大原為英、法的殖民地，所以一開始就很注重法治及秩序，也顯得比較保守，和美國不太一樣，但是曾經對於原住民的殺伐、壓迫、侵佔土地都是一樣的，現在開始省思，想發揚原住民的文化，犯下錯誤再來尋求補救總是比較遺憾，但至少加拿大與美國現在對原住民都很重視，因為他們已經從一個混亂的建國時代到成立一個民主國家，認為要遵守遊戲規則，尊重少數民族，說起來是經過一個痛苦的經驗之後，最後產生一個比較良性互動的民主制度，老百姓知道什麼叫民主制度與法治，也知道什麼叫做人權，一般都不會濫用、誤用或發生媒體誤導民眾的現象，雖然媒體很發達，但是也很客觀，怕說錯話，遭受輿論壓力。　　

　　加拿大內部有兩個問題最嚴重，魁北克這個地方原是法國殖民地，法國人居住在此，1763年英國併吞了法國在北美的屬地，在加拿大獲得自治權後，這些法裔始終保有獨特性，他們想要獨立，但是理由很牽強，因為當生活都很自由繁榮富裕的時候，無所謂獨立不獨立的問題。但是加拿大是民主國家，要尊重大家的聲音，很難得到一種強制性的整合。這與喀什米爾不一樣，喀什米爾是一個地區，在夾縫中求生存，即使以後成立一個國家，也很難生存，因為缺乏海港，沒有出口，像蘇聯崩解之後，位於內陸的小國家，都很難生存，一定要有海邊、大湖泊、或者大的水域，能夠對外交通。不一定都要獨立，獨立沒有辦法往外走，有什麼用？

台灣的未來有解　　

　　台灣獨立的條件很強，不管未來是統一還是獨立，最好的方式是能獨立於中共之外，較次要的選擇，是在兩岸一樣自由民主的制度下統一，意見才能交流，這是未來一個民主化的新中國，不是現在的中國，現在中共這麼〝鴨霸〞，認為台灣是中國的一省，是內戰的延伸，完全不理會台灣人民的想法，利用台灣少數15%的人來興風作浪，媒體控制在少數人手中，誤導台灣民眾，影響台灣人民走向，〝台胞〞變成〝呆胞〞，這是相當可惡的事實。　

　　中共不是不好，中共也是有很好的地方，我們在外面遇到中國人，也覺得很同情，彼此互動很好，問題是在制度，台灣人已經言論這麼自由了，在這種情形之下，大陸不實施民主化，就算台胞到大陸做生意，也許有優惠，可以賺一些蠅頭小利，到時候還是變成異議份子，台灣已經具有海洋民主國際型人物的傾向，這不一樣。

爭人格特質與品牌是一種自我表現　

　　魁北克希望獨立，主要是為了與英國人爭名份上的平等，加拿大英國人比較多，法國人比較少，法國人集中在魁北克省，他們刻意講法文，用英文的機會很少，他們用語言表示獨立性及區隔來自不同的祖先，其他看起來都差不多，當生活與作法都一樣，要獨立很困難，大概只能變成社會文化運動，顯示出自主性的行為。比較起來，紐約是全美國思想行動最快速的地方，對新的事物接受度最高，所以創新力很強，那邊沒有閒人，連在中央公園休閒的人，雖然享受社會福利，但是他們也表現出紐約客的風格，相當講求快速，連走路的速度皆比其他地區快，沒人悠閒的在路邊聽收音機看人群來來往往，有的話大概只有當地的流浪漢或觀光客，這是紐約的風貌。　　

　　英屬的加拿大地區，表現出來的風格與法國的屬性不一樣，法國屬性魁北克、蒙特婁，他們有一種傲氣，但是這個傲氣不是驕傲，而是對自我的要求，〝我不輸英國人，我是還比英國人好〞，當然種族上也看起來不一樣，法語區這些地方的法國人，他們的相貌看起來比較清秀，英語區的人則多了少許粗獷之氣，紐約客最粗獷，粗獷之中有股驕傲，紐約是任何人都可生存的地方，但富裕的機會很低，的確可以滿足自己個性化的獨立生活面，紐約物價高，停車常一位難求，但是它是全世界電影最常選擇拍攝景點的地方，因為它地勢高，少有地震，高樓大廈林立，相當漂亮。紐約有一些景點是一定要去的，自由女神、時代廣場、洛克斐勒中心、中央公園、聯合國大廈、華爾街世貿中心，世貿中心就是我們常在電視中看到紐約股市繁忙的地段。　　

　　也去看了尼加拉大瀑布，電視拍的相當壯觀，但親眼所見之後似乎不太壯觀，所以百聞不如一見。

開國由戰亂中發展出平衡公平議事規則　　

　　美國對自由民主人權的重視，發展出一個很完整的議會政治，民主國家與集權國家不同之處，在於民主國家享有充份發表意見的空間，然後在經過妥協達成共識之後產生一個新的做法。所有的出發點，皆以增強國家的實力與鞏固國家政權做為訴求。在鞏固國家政權之中，希望全民的意志型態可以得到充份的尊重，尤其在美國這個大熔爐地區，種族不同，他們會在多數與少數之間取得尊重與平衡，多數種族會為少數種族講話，少數民族會在自由尊重人權體制之下尋求政府的保護，甚至於優惠，我想這是世界未來一致的走向。　　

　　在美國我們也參觀麻省理工學院跟哈佛大學，這兩個學校校區非常接近，我們在校園做了一番巡禮，哈佛大學偏重於人文，學生的氣質比較自由而開放，麻省理工學院偏重於科學，學生的氣質比較制度化與條理性，但是他們有一個共通點，他們要做最好的，開啟風氣之先，在尊重學生以及教師權益之下，發展出一個蓬勃的校園自由發揮空間，成為領導美國的政治及思想方面的前鋒。

台灣的大學要自我反省　

　　美國大學與台灣大學不一樣，台灣大學是封閉式的，圍牆阻隔了學校與社區的交流，哈佛大學與麻省理工學院與社區是一體規劃的，學校裏面有社區，社區裏面有學校，雖然各有著墨之處，但是他們把社區文化當成是學校經營的一部份，所以相對的社區的氣質與人文比較融合。　　

　　他們發行了一些學生通訊的報紙，如TECH它創辦於1881年，是麻省理工學院（MIT）最古老最大的報紙，提供給社區居民及一般大眾免費閱讀。我在MIT拿了一份它們發行的報紙，內容無非就是人權與民主，它也摘取了各大報紙，如華盛頓郵報、洛杉磯時報、Times及他們自己的評論，大部份都偏向東南亞人權化的問題，以及大陸民主化過程，還有海峽兩岸的問題，他們討論的內容比台灣本身還深入。　

　　9月22日報上刊登了一則大陸香功領袖要被遣送回國的消息，跟法輪功一樣，中共希望美國政府引渡他回國，美國政府受到輿論的壓力，又怕他受到迫害，不願意送他回中國大陸，所以給他永久居留權，但是不具美國公民的身份，一方面緩和中共的要求，一方面也得到比較圓滿的解決。

知道講什麼　要能為歷史負責

台灣的民主力量來自海外見聞

對一個學術性論壇而言，在捍衛人權方面，應做一個領先的呼籲，不受政治所左右，這一點台灣應該要學習，台灣的學術聲音太少，比較不受重視，在新政府成立之後，我希望這些學術性的聲音，應該發出正確的要求並得到必要的尊重；第二點，台灣的民主化，政治的取向還是太重，很多問題，並不是很理智的去評判，政治的分贓在舊政府時代就相當嚴重，現在新政府在整頓，也受到相當的阻力。　

　　加拿大有英國性的保守作風，但是又有法國人比較活潑叛逆性的特質，兩項特質混合在一起，造成加拿大特殊的民風。當地的報紙所採用的內容相當活潑，有一份報紙，對於台灣，上面就刊著這樣一段：「美國政府跟加拿大政府都是一樣的，呈現一個非常虛偽的政治型態，縱容中共在不講求人權與民主之下，使得中華民國受到極大的壓制與委屈。」　　

　　在9月21日的報紙上，有一篇報導，它要求很多教會要做更好更多人道上的和平進展的工作，包括人道和社區服務，甚至於如果有能力要向海外做人道支援，台灣慈濟的精神在這裏多少也可以看出來是他們要效法的對象。　　

　　他們覺得不對的地方能提出批判，對的地方也會褒揚。我印象很深刻，加拿大有一個雜誌，專門做黃色文學或錄影帶，很多加拿大保守派人士對此表示反對，認為這將使得青少年受到不好的影響，所以他們立了一個抗拒自由發表言論的法律，對於這些不適當的言論要產生壓制。抗拒自由發表言論在民主國家是不被許可的，但是經由法院判決以後，可成為一個暫行法，當然暫行法在經過法院的重新判決之後，即可再恢復自由發表言論。自由的表達（Freedom of Expression）本是一個民主國家成立的基本要素之一，但是現在加拿大媒體開始思索，自由的尺度在那裏，可不可以亂講話、可不可以亂編雜誌，他們在這方面有爭議。

民主制度容忍正負的共存　　

　　報紙裏面報導，中國大陸的海軍至加拿大多倫多做親善訪問，跟當地的居民做拔河比賽，加拿大海軍部門認為這是中國海軍親和的動作；一方面加拿大聯邦政府發現中國大陸的官員在那裏從事情報活動，這件事情一直喧騰不已，這有一種雙向性的報導。在移民政策裏面，因為偷渡客太多了，是否要做一些鬆綁或是權責性的措施？與美國政府一樣，在人道與政治考量之下，還在討論當中。　　

　　在哈佛大學裏面有一個年輕的帥哥雕像，他是一個傳教士，20多歲即英年早逝，他在死前，捐出所有藏書，募得一筆款項，將哈佛大學發揚光大。所以有很多事情來得及做趕快做，即時去做，都是有很大的貢獻。至少做的這些人都是有眼光有遠見，對後世有相當大的震撼作用。　

　　哈佛大學本來是一所宗教學院，剛開始講人文，以宗教修持為第一，研究經文，它從非常保守到現在成為非常開放的自由研究學術殿堂。但是它的開放還是有尺度的，不是像我們台灣的電視上，充滿性的氾濫與暴力傾向，它開放是在言論自由與思想自由，所以哈佛大學裏面各種思想都存在，包括台灣獨立思想、台灣未來統一的思想，都有一些 Meeting、Party and Conference，由學生自動組織。海報上面刊登學生的集會，大概在禮拜五晚上開始，擬定主題來討論，例如〝e世代來臨的革命〞，〝在未來你有什麼夢想〞，這是他們團體聚會的方式，在美國這是很普遍的。我在海報裏面，看到都是講思想、溝通以及學術交流，學生自發性研究的活動，在台灣，大部份都是講去哪裏玩，美國、加拿大或外國人在浪漫之餘有他們的積極面，好的我們要去學習，不好的，我們要捨棄。美國已經慢慢的對布希、高爾的總統競選活動感到不耐，因為這些所佔的新聞篇幅太大，讓人覺得無聊。我在旅遊的過程，看了這些五光十色的風景，所看到的人文特質，也值得我們去做深思。

不進則退的人生觀　　

　　對於美國或加拿大整個社會型態，我們發現一點，不得不跟著思潮走，老百姓不但每天要接受教育而且不能夠落伍，一落伍就趕不上，所以遺世孤立、保守型的人物聚在一起的地方都變成一個觀光景點、歷史古蹟，那些人是無法參與社會型態的，不進則退，這種情形在國外看的非常清楚。有很多古典的東西也運用現代的科技來發揚光大，並不是一定要用古代的那一套，回到過去的生活狀態，像我在參觀很多古蹟，裏面改裝都是現代化的，但是它整個運作模式或精神還是維持傳統，這是避免不了的事情，但是他們這樣做有用心。　　

　　在生活方面，衣著、品牌、衛生程度他們都有一定的要求，因為自出生就被要求要這樣子做，所以有相當的水準與嚴謹性，連貧民戶那些流浪漢都有自我要求的一個形象，流浪漢也要有品牌。但是我看到美國的華人區—中國城裏的流浪漢，就比較髒，有些不會講國語和廣東話，英文更沒辦法，只會講家鄉話，所以很難與人溝通，但是他還是每天撿破爛，撿人家不要的食物吃，也不願意去伸手要錢，他不會彈奏樂器、或者是唱歌來吸引其他人的注意，也不想融入當地的生活；美國地區本土流浪漢會裝扮一下，找一個簡單的樂器彈奏，雖然五音不全，但是人家也會丟銅板給他，他這樣能生活，跟中國傳統的流浪漢不一樣。

在人權自制下　不可用話傷人　

　　中國流浪漢大部份都是偷渡過去的邊緣人，若是捉他去牢裏面，還要提供食宿，請他洗澡，以免臭氣沖天，美國社會經費不是很夠，不願意為這些流浪漢多花費納稅人的錢，相形之下，台灣太好了，台灣什麼聲音都有，乞丐也有投票權，人人可隨意發言，這種自由尺度在美國看來是罕見的，雖然他們一直強調自由演講、自由說話、自由表達意見，但是多少他們在內心有一些節制，認為自己講話不可傷害別人，所以他們重視人權，人權就是互相尊重自由發言。台灣現在的人權還是不及格，隨意講話傷害別人，但是又不自我限制也不負責任，這是損害他人的人權，這一點要好好省思，這是台灣推展民主化不夠的地方，才會有這麼多聲音替台灣人講話，而且政府及政黨講的都不一樣，會讓外國人看不起。

突顯民間外交的重要性

　　相形之下，我們基金會所做的民間外交，是非常寶貴的，我們來自民間，講的是民間的話，在高度發展民主化的國家對這種聲音是最重視的，比當地政府組織更重視。為什麼很多外國領袖給我們的回信率比一般公家單位都高，因為我們講民間的聲音，全民的心聲。在台灣我們很不幸發現，媒體掌控輿論，設計的題目、論壇都帶有狹義性的偏見，我們的基金會，雖然只有很少的經費卻做最大的貢獻，我每一次出去，都盡量找機會將台灣的聲音讓大家知道，我介紹基金會的網站：taiwantt.org.tw，請他們去瀏覽，內容有中英文版，很詳盡。　

　　非常慚愧，在國外中共對國外的宣傳絕對是百倍於台灣，台灣的錢就在互相消磨之間抵銷掉了，政黨跟政黨消磨，政治人物更消磨，如何用在最適當的地方？不管是親民黨、新黨、國民黨、執政的民進黨，希望大家產生一個新政府團隊，為台灣人民講話，現在很多人亂講，並沒有體會出台灣的聲音，反而利用民主制度打擊民主精神。

想想能為台灣做什麼　　

　　這一次我們出團，裏面有一個外省人，他娶了台灣太太，也在台灣生了兒子女兒，他上台自我介紹，說大家不願意講國語，他聽不懂。可是他在台灣住這麼多年，吃台灣的米這麼多年，在台灣領薪水，現在退休了，怎麼不會聽台灣話呢？我想尊重多數人所用的語言，同時也尊重少數人的生活習慣與語言，這是講人權的基本要求。很多台灣人在美國生活，都可以用英文溝通，為什麼在台灣就不會講閩南話？這是多數人所用的話，為什麼要強調官方的國語是最偉大的？這在人權教育方面是有極大的缺憾。我們也不想說閩南話是最偉大的，跟偉大沒有關係，跟使用性、習慣性有關係，為什麼不能夠去學習？只是以官方為大？在台灣的政壇，還有這種現象！所以我想尊重多數人的語言與生活習慣，對於台灣形象、台灣的文化傳承以及台灣人的風格是有提升的作用。在國外短短的十二天看來，這個現象是非常非常明顯，生活在台灣是一個共同體。　

　　最後我再講一個故事做結尾，在多倫多有一個餐館，老闆是在台灣的外省人出去開業的，他煮的菜很好吃，我們團裏有一個外省老鄉，就問他說，你煮的是北平菜？老闆說，他是台灣人，他煮的是台灣菜。這個問的團員很訝異，覺得奇怪，明明是外省人，怎麼一直強調說是台灣人！這是為什麼？到了國外才知道，維繫台灣尊嚴的重要性，不管在台灣的外省籍或本省籍，生活這麼多年，都是台灣人，他們發現到了國外，民主台灣所獲得的尊重絕對大於共產中國，事實上整個民主社會的民間聲音絕對是支持台灣的。只是有關政治方面的考量屈服於現代政治生態，也是一個很難以避免的現象。所以我想在任何地區積極支持台灣的民主制度，一人一票之下，國外的民主團體絕對會選擇台灣，做為他們優先的伙伴，這一點台灣民間外交的重要性無可置疑，希望大家能夠共同來為台灣的前途打拼，也避免在政策方面刺激中共，但是在民間方面可以活潑自由發言，表達我們的心聲，這一點不會刺激中共，本會一個微小的民間組織，所做的事，是反應台灣的事實以及政治生態，不會像一般政治人物發言受到一個敏感度的打壓，這一點希望大家共同鼓勵。

    

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