張炎憲教授主講：近代台灣知識人的國家想像與追求

張炎憲教授以六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。

歌曲與台灣史－李筱峰教授主講

李筱峰教授：
對音樂家來說，歌曲是創作 ; 對歷史學者來說，歌曲的內容可以成為史料。

歌曲的演變，也可以反映社會變遷，如果我們從相同的敘述主題的歌曲做前後比較，可以進一歩窺見社會變遷的情形。台灣傳唱過的歌曲，是了解台灣史的重要史料。觀照歌謠與外在社會和政治的關係，可以了解當時庶民生活的動態、社會的變遷，及政治的性質。

溫振華：論瘧疾與台灣原住民遷居高山

溫振華教授自從在《臺灣風物》63卷4期發 表他的論文〈論瘧疾與台灣原住民遷居高山之因〉後，這個大膽的假設，與一般常聽到原住民是被漢人趕到高山上的論點不同，這個說法，引起相當的討論。卷頭語 寫到：「溫振華多年來一直在思考台灣原住民遷居高山的原因。他認為瘧疾的肆虐，導致原住民人口大量死亡，原住民被逼往高山遷徙至某種高度後不再得病，因此 定居高山，建立新家園。此說與原住民因人口增加，平地資源不足而必須往高山遷移或因與平地種族競爭失利，不得不遷往高山之說不同。觀之台灣的地理環境、氣 候與傳染病的流行，溫氏說法確有其道理。」

溫教授在這場專題演講，以說的方式，說明他跨領域研究的特別觀點。

張炎憲：苦難與再生──二二八感人的故事

講綱：

一、 二二八的歷史分期
1. 醞釀期：1945.10.25～1947.2.26
2. 抗爭期：1947.2.27～1947.3.8
3. 受難期：1947.3.8～1947.5.15
4. 壓制期：1947.5.16～1987.2
5. 再生期：1987.2～

二、 感人的故事
1. 林連宗與其女兒信貞
2. 李瑞漢兄弟與魷魚粥
3. 陳澄波與其妻子張捷
4. 林木杞與死裡逃生
5. 吳鴻麒與其妻子楊治
6. 王添灯與人民導報
7. 張七郎與兒子三人
8. 二七部隊

三、 苦難與再生

20131201　「台大哲學系事件40週年」座談會

40年前（1970年代初期）蔣經國欲整肅台大，原因是其校風自由主義色彩太濃厚，不好掌控，於是派出軍方特務數人，擔任台大教職及教官，將魔掌伸入學術 界。加上當時國民黨派系內鬥，遂以反共的名義鬥爭校內哲學系教授，因當時哲學系有縫隙可侵入，故最終造成許多哲學系教授被革職解聘。

李日章教授說台大哲學系事件是國家暴力壓制人民思想自由之一例，象徵台灣最後一個教育與學術自由堡壘之陷落。

張炎憲教授專題演講－「白色恐怖的口述訪談與歷史真相」

講座的結論有三點：
1. 從自身所從事的口述訪談追究歷史真相，以瞭解上一世代人的想法、建立歷史傳承。
2. 白色恐怖的官方檔案不可靠、不可信，研究者要有此種認知。
3. 白色恐怖至今還在台灣，陰影並未脫離，有其複雜的原因；走出白色恐怖的方式，就是追究責任。

李筱峰教授專題演講－「228事件的歷史成因」

李筱峰教授從當時的「民心」談起，然而當接收者以新征服者的態度駕臨台灣時，「民心」也慢慢在日日夜夜的失望中逐漸催毀。

李總統以電影「獵殺U-571」為例指出，一個領導人不能說我不知道，領導人一定要有答案。另外信仰對於領導人也是相當重要，李總統以自己的信仰過程說起，他提到信仰幫他渡過軟弱的時刻，但信仰也幫他了解自己內心的脆弱和猶豫，他後來並且體悟到死亡本身的意義，就是我應該怎麼活下去？我要做什麼事？人生只有一次，活著的時候要做有意義的事，了解自我的死才能了解有意義的生。

許世楷大使將台灣親日的歷史背景轉化成外交資源，不僅提昇台灣在日本外交政策上的地位，也鞏固了日本的國家安全，實為以台灣認同做為核心價值的外交官典範。

【影片】走過陰暗的幽谷：張七郎父子與二二八－張炎憲教授

2010年出版的《花蓮鳳林二二八》口述採訪書籍，是闊別1947年所發生的228大屠殺之後，張七郎家族完整被採訪60多年來的生命證言，也包括被國民黨軍隊捕捉後唯一獨活的張依仁，他的對歷史的控訴。這場演講，張炎憲教授再一次帶領所有聆聽者見證客家人堅毅不拔的硬頸精神，重現動人的故事畫面。