20131201　「台大哲學系事件40週年」座談會

40年前（1970年代初期）蔣經國欲整肅台大，原因是其校風自由主義色彩太濃厚，不好掌控，於是派出軍方特務數人，擔任台大教職及教官，將魔掌伸入學術 界。加上當時國民黨派系內鬥，遂以反共的名義鬥爭校內哲學系教授，因當時哲學系有縫隙可侵入，故最終造成許多哲學系教授被革職解聘。

李日章教授說台大哲學系事件是國家暴力壓制人民思想自由之一例，象徵台灣最後一個教育與學術自由堡壘之陷落。

張炎憲教授專題演講－「白色恐怖的口述訪談與歷史真相」

講座的結論有三點：
1. 從自身所從事的口述訪談追究歷史真相，以瞭解上一世代人的想法、建立歷史傳承。
2. 白色恐怖的官方檔案不可靠、不可信，研究者要有此種認知。
3. 白色恐怖至今還在台灣，陰影並未脫離，有其複雜的原因；走出白色恐怖的方式，就是追究責任。

李筱峰教授專題演講－「228事件的歷史成因」

李筱峰教授從當時的「民心」談起，然而當接收者以新征服者的態度駕臨台灣時，「民心」也慢慢在日日夜夜的失望中逐漸催毀。

李總統以電影「獵殺U-571」為例指出，一個領導人不能說我不知道，領導人一定要有答案。另外信仰對於領導人也是相當重要，李總統以自己的信仰過程說起，他提到信仰幫他渡過軟弱的時刻，但信仰也幫他了解自己內心的脆弱和猶豫，他後來並且體悟到死亡本身的意義，就是我應該怎麼活下去？我要做什麼事？人生只有一次，活著的時候要做有意義的事，了解自我的死才能了解有意義的生。

許世楷大使將台灣親日的歷史背景轉化成外交資源，不僅提昇台灣在日本外交政策上的地位，也鞏固了日本的國家安全，實為以台灣認同做為核心價值的外交官典範。

【影片】走過陰暗的幽谷：張七郎父子與二二八－張炎憲教授

2010年出版的《花蓮鳳林二二八》口述採訪書籍，是闊別1947年所發生的228大屠殺之後，張七郎家族完整被採訪60多年來的生命證言，也包括被國民黨軍隊捕捉後唯一獨活的張依仁，他的對歷史的控訴。這場演講，張炎憲教授再一次帶領所有聆聽者見證客家人堅毅不拔的硬頸精神，重現動人的故事畫面。

歷史學家不是醫生，如何談「醫家」與「醫療史」的醫學領域？

聚焦在「疾病、醫療與文化」的文化層面，是杜正勝教授在〈另類醫療史研究20年－史家與醫家對話的台灣經驗〉主題演講的重點。

「醫家與史家的對話－傳統中醫學術知識的歷代傳承與變革」國際學術研討會

張炎憲：從民間的力量促成台灣國家形成
1.自我反省與改變
2.認識台灣．認識台灣歷史文化
3.解構中國．告別中國
4.民間力量．存在於人民心中
5.從學習到實踐

杜正勝：主體教育、意識形態與文化思維
1.教育意識型態雖不可避免，但不能違背周全的史實(事實)。
2.主體教育奠基於「個人」的自由與尊嚴，逐步擴大而社區、而國家之自主，與相對層次的「他者」互為主體。
3.主體教育當厚植文化內涵，追求社會正義。
4.主體教育從「本土」出發，參照同心圓，建立寬廣世界觀。

許忠信◎從退休年金制度談台灣財政懸崖

許忠信教授的演講，前半段先分析以馬政府執政的方式繼續走下去，台灣可能要面對的困境，並舉他國的例子加以佐證，現在台灣在財政懸崖並非恐嚇的話語。演講後分段提出個人的見解，台灣如何把握有利條件，創作出對台灣最有利的未來走向。許忠信教授並非以悲慘的角度，帶給聽眾淒慘落魄的未來，而是台灣的未來把握在自己的手上，這個有希望的未來，待你我共同實現的遠景。