鴻鴻：從書房到街頭－我的文學與劇場參與之路

若不能將文學作品放在創作的時代，時間和空間一併理解，充其量就是滿篇謊話而已！或是，滿篇廢話！

鴻鴻是外省人第2代，卻充滿台灣意識，另，他也是一位蔬食愛好者。

尾聲，主持人張炎憲老師下結論：
歷史研究，應該研究當代，研究的過程，就會留下史料，就算後人再研究，有不同的看法、批判也無妨。這表示時代改變，對歷史人物、事件的詮釋會有不同。

「有用之用」的當下最重要，鴻鴻的創作，正反應當代的社會。

張炎憲教授主講：近代台灣知識人的國家想像與追求

張炎憲教授以六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。

張炎憲教授專題演講－「白色恐怖的口述訪談與歷史真相」

講座的結論有三點：
1. 從自身所從事的口述訪談追究歷史真相，以瞭解上一世代人的想法、建立歷史傳承。
2. 白色恐怖的官方檔案不可靠、不可信，研究者要有此種認知。
3. 白色恐怖至今還在台灣，陰影並未脫離，有其複雜的原因；走出白色恐怖的方式，就是追究責任。

20131201　「台大哲學系事件40週年」座談會

40年前（1970年代初期）蔣經國欲整肅台大，原因是其校風自由主義色彩太濃厚，不好掌控，於是派出軍方特務數人，擔任台大教職及教官，將魔掌伸入學術 界。加上當時國民黨派系內鬥，遂以反共的名義鬥爭校內哲學系教授，因當時哲學系有縫隙可侵入，故最終造成許多哲學系教授被革職解聘。

李日章教授說台大哲學系事件是國家暴力壓制人民思想自由之一例，象徵台灣最後一個教育與學術自由堡壘之陷落。

【台灣社獨立論壇】七一遊行前後 香港的變化

2014年七一大遊行，主題為「公民直接提名、廢除功能組別、捍衛港人自主、無懼中央威嚇」。今年正值2017年特首普選討論如火如荼，在佔領中環蓄勢待發之際，北京發表《一國兩制白皮書》引起港人極大反彈，面對中國恫嚇及網攻，「香港和平佔中全民投票」仍有80萬人投票。另一方面，備受爭議新界東北發展計劃的前期撥款，引起議會內外的抗爭，最終粗暴通過。香港人忍無可忍，今年七一大遊行，51萬人走上街頭，遊行人數創十年來新高。來自香港的成功大學政治系梁文韜教授，特地返港投票、參與遊行，在現場第一手觀察，將與您分享「七一遊行前後香港的變化」。梁文韜教授呼籲，面對強大的中共壓力，台港民間力量必須加強聯繫，奪回不受宰制的未來！

張炎憲：苦難與再生──二二八感人的故事

講綱：

一、 二二八的歷史分期
1. 醞釀期：1945.10.25～1947.2.26
2. 抗爭期：1947.2.27～1947.3.8
3. 受難期：1947.3.8～1947.5.15
4. 壓制期：1947.5.16～1987.2
5. 再生期：1987.2～

二、 感人的故事
1. 林連宗與其女兒信貞
2. 李瑞漢兄弟與魷魚粥
3. 陳澄波與其妻子張捷
4. 林木杞與死裡逃生
5. 吳鴻麒與其妻子楊治
6. 王添灯與人民導報
7. 張七郎與兒子三人
8. 二七部隊

三、 苦難與再生

歌曲與台灣史－李筱峰教授主講

李筱峰教授：
對音樂家來說，歌曲是創作 ; 對歷史學者來說，歌曲的內容可以成為史料。

歌曲的演變，也可以反映社會變遷，如果我們從相同的敘述主題的歌曲做前後比較，可以進一歩窺見社會變遷的情形。台灣傳唱過的歌曲，是了解台灣史的重要史料。觀照歌謠與外在社會和政治的關係，可以了解當時庶民生活的動態、社會的變遷，及政治的性質。

溫振華：論瘧疾與台灣原住民遷居高山

溫振華教授自從在《臺灣風物》63卷4期發 表他的論文〈論瘧疾與台灣原住民遷居高山之因〉後，這個大膽的假設，與一般常聽到原住民是被漢人趕到高山上的論點不同，這個說法，引起相當的討論。卷頭語 寫到：「溫振華多年來一直在思考台灣原住民遷居高山的原因。他認為瘧疾的肆虐，導致原住民人口大量死亡，原住民被逼往高山遷徙至某種高度後不再得病，因此 定居高山，建立新家園。此說與原住民因人口增加，平地資源不足而必須往高山遷移或因與平地種族競爭失利，不得不遷往高山之說不同。觀之台灣的地理環境、氣 候與傳染病的流行，溫氏說法確有其道理。」

溫教授在這場專題演講，以說的方式，說明他跨領域研究的特別觀點。

「灣生」指的是1895-1946年台灣出生的日本人，他們因為戰爭的無奈，被迫在戰後離開台灣。從台灣回到日本的日本人，自1946年2月到1957年共有6次的「引揚」（遺返之意），約有近49萬人，其中復員的軍人近17萬、移民和灣生約有32萬人，不包括因受不了打擊而自殺或失蹤的人數。

當初日本移民者來台灣的條件相當嚴苛，有8個條件，需要經過身家調查、有專業技能者、健檢通過（面貌要姣好）、有足夠的錢，並且需變賣在日本的家產、全家一起移民……等，目的就是讓移民者能夠全心的在台灣開墾新天地。他們將花蓮建設現代化的程度，等同於當時的東京、台北。這也就是為何1946年要將他們引揚回日本時，他們無法接受，「家在哪裡」是他們共同的問號，甚至有人在台灣出生、從未踏上日本的土地過。這些背景構成許多灣生動人的故事。

一篇篇克服困難、努力活下去的生命史，就留給有興趣的人自行閱讀。出版社在該網站有精彩的導讀：《灣生回家》重現台日交錯的年代、一段不該被遺忘的歷史回憶－－－日本移民村的時代故事。分享會內容錄音檔，也留給想感動的人自行聆聽；當然還是聽現場的分享會，更能體會當下的氣氛，更多分享會的訊息可以留意「灣生回家FB」。

李筱峰教授專題演講－「228事件的歷史成因」

李筱峰教授從當時的「民心」談起，然而當接收者以新征服者的態度駕臨台灣時，「民心」也慢慢在日日夜夜的失望中逐漸催毀。