林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
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228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
荒漠甘泉

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file icon 荒漠甘泉三(8)hot! 01/14/2003 下載數: 275

看到大人物不要自我矮化,要以不忮不求不卑不亢的態度面對,自我矮化將失去所有的心法。

有仙佛的心生出仙佛的臉,心相表現在臉上,年關考驗將至,上天要我們升級,利用種種方式鍛煉我們的心志,叫我們不要修行、叫我們怨歎、叫我們抱怨、 叫我們怨恨別人,怨恨的時候看荒漠甘泉、念明心咒、念經,慢慢回到高層次的環境,這樣要考驗的東西自然化為無形,有形的災難也會把業力的種子大化小小化 無,心相隨緣,平常心面對世間,可以逢凶化吉,消災解厄,所有心法都是這樣,所有宗教也是這樣。

執著於空會落入頑空之境,凡事平常心面對,平常心產生妙有,在精神界產生回報,這個回報是不求回報的回報。凡事要面對,人間是一個夢,夢要做完才負 責任,一開始當演員照劇本走,後來當導演,導演是領天命修行,修行是反省懺悔心理建設的工夫,從心理建設到達一個精神面,心理建設以外還要跟精神面接觸, 精神面接觸就是到智慧的階段,如何衝破要了解心理自衛機轉,這樣人生變成你的遊戲場,空中妙有,妙有就是平常。

一本經念很久念不完,這關要突破,平常心面對,每天堅持要念,本來是推小石磨成長變推大石磨,很難念還是要堅持下去,這是要你升級,熬過去把經印在靈魂裡,這本經的仙佛都與你同在。

file icon 荒漠甘泉四(1)hot! 01/21/2003 下載數: 283

荒漠甘泉 1月16日 --『忽然起了暴風雨。』

在生活中能堅強、勇敢面對考驗,即使悲哀失望在死前仍堅持接受上天的考驗,繼續禱告,在一剎那間就顯化。無法接受生活中的風浪,會產生退縮的行為。

修行用「心」修,誦經用「心」念,不要大聲以免干擾別人,要重實質的意義。神若覺得你是可用之才,會把你放在風雨中經過風浪,看你會不會怨歎逃避。

沒有十字架的精神拿十字架沒有用,要注重真正內修不要注重形式。

如果神要用一個人,祂必定會先答應了這人奉獻的禱告:『主阿,拿我、劈我、用我。』

我勸老師年紀大了要休息,他說現在不講以後沒有機會了,要製造麻煩給自己,拿石頭砸自己的腳才對得起上帝。

你來這裡所有的罪惡全部赦免,因果歸零,通通由我來承擔,這是救世主的思想,叫愚民宗教。如同中世紀教會發行的赦罪券與升天券。

有個同修外遇,我勸他,你這關大考考過你就成功了,他說他要放棄天命,我說你連人命都有困難,你良心過的去就好,他就離開了。很多人都有這種考驗。

父系太強會犧牲母系的人權。

file icon 荒漠甘泉四(2)hot! 01/21/2003 下載數: 320

仙佛要考驗一個人,不會讓他一帆風順,要看他在痛苦中會不會失去信心,用風跟雨把他抬到很高的境界。

荒漠甘泉 1月17日 --『永活神的僕人但以理阿,你所常事奉的神,能救你…』

神與仙佛不會變,五千年前與一萬年前的仙佛對待眾生都是一樣的,祂是不變是永恆是平常心。祂越寵愛你就越磨考你,不論你遇到什麼事情,神明與你同 在,上帝與你同在,祂在你旁邊看著你在喜怒哀樂中是否有平常心。天國的神明沒有不同宗教的差別,不要自以為自己的修行最高,但我們要有修行的自尊心要當家 做主。

file icon 荒漠甘泉四(3)hot! 01/21/2003 下載數: 299

神與你同在,你怨歎你罵祂,祂還是與你在一起。

監護童子不會離開你,祂遠遠的看著你,你有奮鬥常常與祂親和,祂就與你化為一體,你受傷祂也受傷,祂替你受過。

我發生過幾次車禍,第一次被撞,撞我的人比我還嚴重,第二次騎機車被撞血流如注,靠著毅力回到家,自己包紮,兩個星期傷口就癒合了。第三次在高速公 路上被撞,車子飛到對向的車道,同車的兩個人過了一個劫數。只要我們做天的事情,上帝與我們同在,上帝不要你死你就不會死,上帝不會背棄你,只有你背棄 祂。

荒漠甘泉 1月18日 --『感謝神,常率領我們在基督裡誇勝。』

在大地修行,受保護的比付出的還多,只要我還有一些福德,還可以保護大家,所以我要拼命做一些上帝所要求的事。 上帝看得起你,認為你有天命,祂會要你去爬山,爬山的過程就是不斷的磨練與考驗,在搏鬥中失敗去學習經驗,到最後得到真正的成功。

在人顯著的失敗中,神得著最完全的勝利。許多時候,仇敵似乎得勝了,神也容讓他得勝;可是後來神終究剷除他所有的作為,推翻他顯著的勝利,一如經上所說:『使惡人的道路顛倒』(詩一四六篇九節直譯)。如果神不讓仇敵先得勢,神就不能給我們一個更大、更可誇的得勝。

三個希伯來人被丟入火窯,他們沒有失去信心和勇氣,最後安然無恙。 不要只看這一世,有的在靈魂界得到顯化,有的在物質界得到顯化。

荒漠甘泉 1月19日 --『常常禱告,不可灰心。』

每日禱告反省懺悔不要中止,用上帝看人間的精神來看你的生活,你就什麼都不會怕。

file icon 荒漠甘泉四(4)hot! 01/21/2003 下載數: 283

持續禱告不要中斷,有一天一定會得到應許,我們要有信心。

荒漠甘泉 1月20日 --『憂愁強如喜笑,因為面帶愁容,終必使心喜樂。』

我覺得最快樂的事是看到很多人在大地修行,感官的快樂很短暫,真正的快樂是在播種,傳播大地的思想,收割的時候要謹慎小心,急著收割會摘下不成熟的 果實,常常播很多種,要收割時只有幾顆可用就很高興了。這就是老師說的沙裡淘金。我們要做播種者,才可以站在上帝身邊。若想當被保祐的對象,以修行來說太 淺薄了。

老師30幾歲悟道,他知道要做的天命是什麼。

在神的恩典下,有時也有憂愁臨到,憂愁與悲哀不同,憂愁是憂民憂國,你有危機意識有修行,上帝與你同在,你的精力無限。14星宿圖是畫14位神明的意境與心態,畫到早上五點結束。

我們能夠說:『夜是有福的,因為夜裡有星。』照樣,我們也能夠說:『憂愁是有福的,因為憂愁裡面有神的安慰。』

憂愁帶領我們省察、痛悔、認識自己。所以憂愁常使我們多思想、多考慮。 我們的主為了我們的緣故亦嘗過憂愁,經上稱祂『憂患之子』。

file icon 荒漠甘泉四(5)hot! 01/21/2003 下載數: 295

出外住旅館點淨香可清淨磁場,或朋友相聚點淨香可掌握現場氣氛。

一群蚊子才有一個靈,一隻蚊子是一個靈的一分子。

樹木與石頭都有靈,但它的靈是非自主性的靈。

file icon 荒漠甘泉四(6)hot! 01/21/2003 下載數: 282

最近的新聞,女學生壓力大想要放鬆玩碟仙,想要請神卻來了鬼,鬼的意識型態比較低層次,帶很多悲哀,他們看到這些學生有窗口就衝進去,所以都大哭大叫發洩悲哀的情緒。以前我曾醫治過好幾個,這種情況找醫生醫治就可以了,就怕去找觀落陰越醫越糟糕。

家中祖先要祭拜,慎終追遠,除非你的道行很高可以超渡祖先。初一十五法會你們祖先會跟過來超渡,但超的程度是看大家的奮鬥。

柔弱的人長壽,憂愁的人才能得到快樂,謙卑的人知道滿足,讓人家看不起很放心,我們比較自由,被人看得起要小心,不要刻意讓人家重視,太過出名要裝模作樣很痛苦。

學習謙卑與憂愁,憂民憂國,用這種方式長養自己的德性。

「心靈畫作」每一幅畫都是立體的,有仙佛的影子在裡面,有正氣與磁場,可以擴大空間,穩定家中磁場。

「願力來投胎」與業障不同,願力是廣結善緣佈施仙佛的種子在人間,耶穌並沒欠人類的業障卻被釘上十字架,祂在天上劇本就編好了,祂要做一個很令人深 刻佈施,讓大家感動。有些人的投胎是自己選的,歷經悲慘但熬過來,這中間的過程不是業障,是上帝給的考驗,上帝不會放棄你,在必要時會拉你一把。

你們來讀書會,半空中有很多你們看不見的親眷。

所有身體的刺激對於一個要過世的人都不好,不要拉扯他,聲音是振動的,讓他聽明心咒,那個頻率會幫他打開一個門,那個門是往天上的,點個淨香,讓他聞香而上,聽音而上。

密宗是修於密,用潛修的方式達到一個成就的目的,跟我們反省懺悔一樣並不神秘,只是修法是往內在發掘污濁,他們真正的修行只有一個法門密勒日巴尊者的修行。現在很多法師假裝在修行。

戰爭的時候能保持平常心很鎮靜這種人有道行,有些武將沒有念過經,可是武德很高,天上很多大天王都管一些念經的和尚。

file icon 荒漠甘泉四(7)hot! 01/21/2003 下載數: 279

不要虛偽,要尊重不同職業,了解內在,沒有下賤的人,只要跟隨上天的「道」走,每個人都是清高。

有位修女,小時被賣當妓女,後來一心許道,她說她因為信主,原諒一切,這是主給她的恩寵,要重新跟著主的腳步到回天的那一刻。很多人挖她的瘡疤,這種人最糟粕,英雄不怕出身低,高就是低,低就是高,平常心最重要。

file icon 荒漠甘泉五(1)hot! 01/28/2003 下載數: 328

大家看「心靈畫作」要先看英文說明再看中文說明,文字翻譯不完全相同但意境相同,例如022幅狂暴之火 Fire for nothing to say,俗說火燒功德林,習氣就是火種,一發不可收拾。當我們很生氣時看到這幅就不生氣了,因為發現功德林很強不要亂燒。類似這種畫很不好畫,要運用流體 力學去渲染。一幅畫要從遠一點看,近看看不出所以然,這些畫是用精神畫的和一般畫不同。

荒漠甘泉 1月21日 --『有捆鎖與患難等待我。我卻不以…為念。』

水壩要攔阻洪水,洪水越大,水壩要越堅固。

活到老學到老,吃到老做到死。要死之前,最難過的是為生命搏鬥卻不知活這麼老是為了什麼?不知道自己死後要去哪裡?沒有信仰,不認識死後的世界,要離開認識的世界很徬徨很緊張,覺得死了就什麼都沒了,這種人是很可悲的。

另一種人是隨時準備蒙主寵召,跟上帝回覆我光榮回來了,這種人在人道與天道上皆奮鬥,修道修行要一直前進,有障礙越煉越勇,從年輕拼到死,能力在被阻擋中產生,每一個勝利者都有患難之後的痕跡,忍常人所不能忍。

台灣人怕死愛錢愛面子,怕死會越快死,愛面子會沒面子,愛錢會沒錢。只有從大患難中出來的才會得到上帝的認可。要去面對災難,平時有鋪路造橋念經反省懺悔,災難來時路很寬廣,走了就過去;平時沒有鋪路造橋,災難來時無路可走。

很多人寧願做一些無益的事去消磨心理上的障礙,不願花時間讓自己精進。

file icon 荒漠甘泉五(2)hot! 01/28/2003 下載數: 308

荒漠甘泉 1月22日 --『退到野地裡去。』

人生走的路常常碰到末路和盡頭,要懂得鋪橋造路,為災難做準備;音樂演奏到精彩之處,遇到休止符,聲音停止,人生也像音樂常常有休止符,有抑揚頓 挫,我們以為休止符是盡頭,其實上帝以祂的節拍根據我們的本份來指揮演奏。不怕困難遇事反省懺悔、誦經,上帝會安排一些困頓給你,遇到障礙不要灰心。

荒漠甘泉 1月23日 --

一棵樹的樹根若很淺,一拉就可以拔起,如果要成為有用的樹要不斷接受動搖與考驗,風吹雨打,樹根扎的越深,成為巨大的樹,樹蔭的作用越強。每次心志被動搖 或發生試煉的時候,只要堅持修行功課感恩懺悔祈禱,念經增加我們的磁場,在活動中實踐,在讀書會中靈性更接近上帝,祂的力量在你身上更能發揮作用,上帝的 恩典與力量是打擊來的。

有些宗派主張你只要加入我的派門,因果業障一切歸零,如古代贖罪券,有可能嗎?

我們希望大家來經營,成就自己,成就大地精神,我們有責任要使台灣更好,未來中國能民主化。

荒漠甘泉 1月24日 --『但…鴿子找不著落腳之地,就回到…挪亞那裡…到了晚上,鴿子回到他那裡,嘴裡叨著一個…橄欖葉子。』

大地是要救台灣的劫數,給中國希望,大地的成功處在於「心」的修行,每個人遇到災難都能成為導師。

不要看顯化的憑證,上天安排的時間還沒到,你要繼續精進,要安心奮鬥,要耐心做上天要你做的事,到某一個時間就顯化了。

夢境真假難分平常心看待,但有一種情況是一直媒壓你在現實世界讓你知覺,這是一種啟示,要用智慧去判斷,要問明師。

荒漠甘泉 1月25日 -- 他們雖至於死,也不愛惜性命。

有一個86歲的人,因信仰耶穌遭判火刑,只要他說不相信耶穌即可無罪,可是他寧願被燒死不願放棄他的信仰。大地的信仰是信自己,相信自己與上帝化為一體, 所以我們在做事情心中會有一把尺。「心靈畫作」168幅基督之星,耶穌的十字架是通天的是直的,橫尺是人間應用的工具,直尺是衝天的,耶穌傳上帝的道甘願 死,這把火化為一股正氣將祂送上天。

甘願死會比較沒痛苦。

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