林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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228台灣神太上真經
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廿字講堂(二) ( 蓮花聖境 )
特性數值
名稱廿字講堂(二)
描述

廿字講堂(一)功用

※廿字講堂是地曹的天堂,其妙不可言。

濟佛:今日到地曹的廿字講堂去參觀,這條路你也很熟悉,先去拜訪講堂的主持德懺法王!

光贊:今日有幸與濟佛老師領旨前來講堂參拜,非常高興,「廿字講堂」是地曹中的天堂,其妙處不可言喻,在地曹之灰光中有兩個地方是呈現「金光」,一是廿字講堂;另一是地藏講堂,而一般各殿「閻王」辦事公所則現「紅光」。

德懺:對的!金光是道德之光,紅光是福德之光,地曹隱於地面,本來是沒有色彩,只能接受灰光。灰光感覺就好像是「世間的光」隔一層黑紗網一般,因為進入地曹的陰靈,怕陽間之強光。

濟佛:地曹有廿字講堂,內顯金光,與地藏講堂的作用有何不同?

德懺:我帶你們參觀便知!

光贊:我請一位到此報到的帝教同修,請他講解,好吧!就是他!

光初:我是光初!久違久違!第一次見到濟佛老師法顏,先受三拜!

濟佛:不必多禮,我剛剛問的問題,由你來回答了。

光初:好的!

「廿字講堂」是炁接蓮花聖境,金光與聖境相交通,我們有數名同修到這裡效勞,是由「宗主師公」徵召(※教書或辦事)。一般同修過世,由於靈體未淨,魂智不清,除了人間「撫靈堂」作業之外,都先送到此處聽候發落,再轉他處。如果他的修煉有些成就,就可以直達「聖境」,不必轉到此地。這地方是應元地曹的訓練機構,由地府各處派了許多的地官到這裏研習帝教宇宙大道,他們要參加應元地曹組織,非經此間研讀考評不可。而地藏王菩薩所設立,凡非應元之「地官與地神」之屬,先到地藏講堂受教,成績合格,再經推派到「廿字講堂」參研。(※同修在世時若有一些些的修行,會先讓他了解生死之道,才到廿字講堂,再到蓮花聖境。而地藏王菩薩系統非應元系統,由地方城隍看他人品不差,再保舉到廿字講堂,訓練後才到蓮花聖境)

德懺:光初是這裏的教師,自帝教在人間開創以來,廿字講堂不斷擴充。教師分為教授、講師、助理三類。教授有三十五名,講師三千名,助理五萬名。光初是這裏的教授級人物很受歡迎。他自從「蓮花聖境」學成之後,發願到廿字講堂弘教,是地藏菩薩的高徒,往來「地藏講堂」與「廿字講堂」之間,受到無數仙佛的愛戴,由於廿字講堂要來的人越來越多,亦是唯一(地曹)應元機構。我們這裏很忙!希望同修能發願來此幫忙。我這裏有山、有水,五光十色,風景絶佳,人間不一定有此妙境呢!

濟佛:今日之會談到此好了,下回再請德懺主持介紹廿字講堂的組織,好吧!

廿字講堂(二)門禁

德懺:我介紹廿字講堂的組織概況,給你們作參考。「廿字講堂」是地曹主宰─一炁宗主所創設,乃提供鬼界做進修的場所,現在地曹的教主-地藏王菩薩亦設有地藏講堂與廿字講堂相呼應。地藏講堂亦是應元體系,它是進入廿字講堂的先修班。凡鬼神、鬼仙,得先在地藏講堂修習,結訓之後,取得合格證書,才能被選派到廿字講堂。

廿字講堂的進口處設有三道門閥,凡進入此間,非有正氣不可。因為三道門閥各有三種光看守。第一道門閥的光為-淨光,凡內心不淨之魂,一踏入此門,就會被電所擊,立刻昏死。第二道門閥放出-福光,大凡心中不誠,來意不善之魂,遇此光芒,立刻身體著火燃燒,痛急昏死。第三道門閥放出-德光,此德光唯有德著能受納之,故凡是道行不足以此進修參研者,他們雖有誠心、有淨意,但是未領地藏講堂之合格證書,即是道行有差,這些想偷渡的靈魂,碰觸此光,立即不動如僵死一般,須待仙吏來解除禁制。(※因看守的鬼仙見到引路的蓮花童子是自家人,會網開一面,開放通行,也是因他的因緣好、法緣成熟,入教方獲此機緣。)

光贊:那麼帝教同修要進入此門,如果他的德性不足,怎麼辦?

德懺:同修佔的便宜可大,藉著首席師尊、師母與帝教的威儀,如果無大惡行,微有德行,自然有蓮花童子接引帶路,不必經此三道門。

剛剛我講的還只是到門口,未登堂入室,現在我們一齊進去參觀。

濟佛:
柳暗花明鳯飛亭
山川水流集一間
(※一間:廿字講堂)
地中天堂得意時(※地曹中的天堂能夠在此修煉是很得意的事)
朗朗書卷開應元(※來此仍需明理、多讀書,開啟應元地曹之門)

奇哉!奇哉!應元組織巧安排!

德懺:此講堂花了「宗主」很多苦心,才經營到今日的規模。這整個山脈本是血污河所流過,其形如雞頭,古稱為雞頭山,又腥又臭,聚集不少鬼魅,常到人間騷擾。宗主放天火燒山,把鬼魅收伏,其頑迷不馴的打入地牢,其懺悔能改的收為巡山守衛,將功抵過。

光贊:這些鬼卒很有禮貌,宗主師公調教有方!

德懺:宗主的法寶可多,他們不乖不行,有些被施了禁咒,有些已能自由活動,你所看到入口,三道門閥的光非常妙,是宗主大前輩的傑作。

你注意看「廿字講堂」外邊,看不到外圍有牆吧!我命一位守衛走過去看看!

守衛:嘰.....嘰!

濟佛:這是心牆呀!這守衛了這麼多年,居然進不了牆,被電得嘰嘰叫。好了!請他不必再試!

德懺:這位守衛前日打瞌睡,略施薄懲,藉機罰他一下。濟佛!請不要見怪!

光贊:既然有這種無形牆,守衛也不需要,他們是作什麼工作?

德懺:他只守進口的大門,檢驗來研習的靈魂,現在想藉著一點法術來闖關的很多。雖然三光護門,但是太多魂受到重傷,總是不忍。故先予驗証身份方可減少此種事件。

光贊:能來往這些地曹的靈魂,都是自由和子吧!

德懺:他們可以稱為「自由和子」。可是修煉受訓期間亦不可「太自由」。

光贊:他們來此修煉可以煉到什麼程度?

德懺:可以煉成應元的鬼仙,或成為「人間之廟神」,屬於陰神之類,他們因為無「精」與「神」的作用,故只能煉「氣」,煉陰氣成為「陽氣」,有陽氣就是有正氣,會發光,你可以藉他「光」的強度與顏色來判斷他們的道行。(※人有三寶精、氣、神可煉,未煉者,精氣會散去,魂只剩一點氣,到地曹煉,很麻煩,也許須煉個幾十、百年有蓮花化身方有神的作用。)

光贊:遊廿字講堂就寫不完,我認為應該簡化一下,我們就直接到總堂去吧!

廿字講堂(三)建築

德懺:我介紹一下建築的方式:
進了門共有七千階,每階有二尺寬一尺高,步步高陞,沿階而上達頂點,即雞頭山之嶺尖。金光由此直沖而上與蓮花聖境相接,此為廿字講堂總堂,凡受訓期滿,就可以由此地到蓮花聖境參拜「宗主」。金此金光即是直達「聖境」的捷徑。「宗主」也是沿此光路來到「講堂巡行,並向學員開示」。每年七月十五日與一月八日兩天,「宗主」與「地藏菩薩」必臨此總堂為大家宣講,此時天花亂墜,天樂交響,中天以下諸天,皆來參贊,一時間,地曹此處勝過極樂之境,是地曹盛事。總堂與各堂之間分為兩邊,每邊有階而下,各堂之間有108階之距離,由忠堂依廿字順序連成長圓型至和堂,再連接到總堂。吾向各位以圖示,你們就會明白了。

於中央的「地蓮池」,連著到各堂的正門,就是說每個堂包括總堂一律面向「地蓮池」。

光贊:地蓮池中有地蓮無數,有開花,有剛萌芽,又有金、銀、銅、鐵不同品種,其奧妙令人費思,是否請您開示?

德懺:以開金蓮的為最佳,到這裏學廿字煉心法的學員,於池中皆有與他相對應的蓮花,品質依鐵、銅、銀、金而上。我帶你們去參觀授証。

濟佛:我又要唱了,這裏我不熟,聽你們講了半天沒我的份,我說唱一偈:

哈伊呀吧,金銀銅鐵;
嘿喲噹咚,高中低下。

光贊:濟佛老師唱得好,您押的是什麼調?

濟佛:這是新潮的唱法,是清平調!我發明出來的,要聽我再唱!

光贊:夠了!請下回再唱好不好?

濟佛:好吧!下回再參觀授証,了解到底講堂講什麼?教了些什麼東西?這裏真舒服,宗主設計得太好,唐風的建築,樸實可愛,既清爽又乾淨。那像是「地曹」鬼居之境!「宗主」在聖境擺宴要請客,我們走!

廿字講堂(四)各堂

濟佛:我先到各講堂去找個人來聊聊,咦!這裏是「忠」字堂,講堂一位學員來吧!好!就是你!

學員甲:先向濟佛師父請安!請示師父,有何吩咐?

濟佛:我問你答就是功德一件。

我開始問了!
看你身有紅光滿身喜氣,福報很大,卻不得昇天,你知道是何原故?

學員甲:我在世做了許多布施,救助很多貧困,也跟著別人到處拜拜,今天能到此講堂進修,非常高興,但是不明白何以不能昇天修煉?請師父指點!

濟佛:你現在也是在天堂,是地曹中的天堂,將來人間廟神少不了你一份,有了大功德,我再保你上天。

你雖然在世能夠樂善好施,在陰間成了「大福鬼」,就是你在世的時間,只修福不知修道的原故。現在修道只能「煉性」、「煉氣」,須待在人間培功立德一段時間,再能決定去處!(※修道指淺煅煉精氣神,深修即行天命救劫)

學員甲:那麼,經過講堂結業之後,還須回到人間立功,等到功行圓滿有了詔命,才能上天,是不是?

濟佛:對了!但是如果你不想回人間立功,亦可以安排投胎,再尋道緣。

學員甲:投胎為人,遇真修難上難,福報重反而令人頹廢,造種種罪過。我可不想投胎,是否能在講堂效勞呢?

德懺:這我來回答,你要留在講堂效勞,是可以的!但是成績必須很好!(※想自主投胎、不被動投胎要先立功。)

學員甲:我會很用功努力去爭取成績!謝謝各位仙佛!

濟佛:他對答得很好!知道的也不少。這都是教出來的嗎?

德懺:對的!他不過是剛學習而已,這裏的進度是由忠至和,自淺顯而深奧,不能跟上進度就會留級。

濟佛:找個和堂的學員來試問一下便知!

學員乙:濟佛師父召喚,請示何事?

濟佛:我問你答,便是功德一件!
我開始了…….
你學了這許多學問,身有白光,可見你領悟不少東西,我問你,你知不知道何以不能上天堂?

學員乙:現在已經知道了!我先從我在這一世陽間的時代談起!我讀的經典很多,自行修煉。有一天居然能夠通靈,便覺得萬法唯我信者為真,我生活在「自我虛幻」的靈域之中,自以為達到無上「空靈」的境界,於是收了一批徒弟,自創堂號宣說「種種靈異」之事。這一世間好在未曾做出敗德之舉!也真心要弘揚真道,可惜步入岐途。那時候能有名師來點化就太好了。奉勸世人,凡事求真,對於信仰更不可惑於神變。我本來已經墮入魔道,幸虧地藏王菩薩大慈大悲,救我出來,汗顏!汗顏!我已經發願,生生世世為道場護法,今日有幸參加應元講堂,萬分難得。頃聞入間帝教高明亦在側,請受我三拜!

光贊:不敢當!不敢當!你的程度相當好,要跟你學習的地方很多,不必客氣,以後或有法緣!

濟佛:哈!哈!哈!
帝教大,招牌亮;
正氣足,漫江洋。

吾醉仙開了眼界,好高興!明兒個我也來受訓了!

德懺:罪過!罪過!老師言重!請到總堂去參觀吧!

(※修道最怕求虛幻、講奇蹟,不講真修實煉,做人做的起就能通天,修道修煉不裝模作樣,講心理建設之事,認真做好事去布施只得福報,拜拜求東求西連福報也沒有,只在條件交換,這種很危險,跟修煉扯不上關係,人不能埋怨唸了多少經拜多少佛怎麼沒保祐?跟保祐也沒關係,這是諂媚鬼神!誦誥要為天下蒼生,力量才能發出去,為自己誦誥,只因為平常你有為蒼生誦誥,而撥出一部份的力量去支援你如此而已,咱的誦誥也是一種培功立德的大機會,不為自己,而為天下蒼生奮鬥。)

廿字講堂(五)總堂

光贊:啊!總堂的光與蓮花聖境之光芒交融,形成一朵蓮花。這朵蓮花金光閃閃,四周佈滿白光,遠遠看去此金蓮正如地曹陽光,普照八方。

德懺:你看錯了!仔細瞧瞧!

光贊:對不起!原來「宗主師公」坐金蓮凌空而降,今天老人家不知為何而來?

德懺:他今日前來授証,知道你們會在場觀禮,請進「觀禮廳」!

宗主:你們來了!請坐請坐,光贊!不必多禮。這期授証的人不多,得金蓮獎的只有一個,可以保送到蓮花聖境。得銀蓮獎的有六十七員,可以列入人間應元殿堂服務人員。得銅蓮獎的約五百員,我派他們到人間做引魂工作,撫靈堂亦缺乏人手。鐵蓮獎的亦有七、八百員,派到地府為閻王助理。

光贊:請示師公,我認為這裏是煉心性為首重的機構,而偏重煉「靈」的寶地,是否就是「蓮花聖境」?

宗主:對的!地獄諸殿是「煉魂以制魄」,魂煉淨了才能到地藏講堂聽因果,知前生種種罪孽,做真心的反省與懺悔。如果得「地藏菩薩」的認可,授予「廿字講堂」的入學證書,我這裏就會「准許入學」,而加以培育,傳習人生真道,教化各種知識(※無形有形傳承的知識),學成派駐各地各殿,為應元地曹之輔助。

魂精煉之後,加上心性的了悟,才能稱之為「淨靈」。這種「淨靈」之訓育非得藉蓮花寶炁修行不可。「地蓮池」的設立就是為了「淨化魂識」成就此種「淨靈」。此舉含有絶大的天機,今日可以公開是由於地曹的「魂」眾,在世不知修煉,喪失「精」與「神」的運作,地蓮池的蓮花正可補「精」、「神」之缺憾,但是其功效,當然不如人身三寶之修煉。修得好的得金蓮,修得不好就留級,留級的跟不上,很快的會被淘汰(※重新去投胎或到地曹貧民區做工),絶不容情!

濟佛:去看您「授証」吧!免得耽誤您的時間!

光贊:多謝師公開示!令我茅塞頓開,師公要造地蓮池想必花了無數心血!

德懺:要領証的學員來了!他們今天能結業,不簡單,平均修煉三年到五年時間,這中間是分秒必爭。

光贊:太好了!第一位領到金蓮,居然被金蓮一托,直沖而上,想必是要到「蓮花聖境」。這個人的福氣最大,我想請他慢點走,看看做了多少「功德」,修煉了什麼功夫?

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建立於: 05/17/2008 22:20
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