(photo source: 陳致中FB)
支持「特赦陳水扁 連署書」與「加入一邊一國連線」，因為挺阿扁，就是挺自己。
在1990年代，蔣經國辭世，李登輝從備位元首變成總統，展開一連串的體制內改革，體制外的野百合學運等種種社會變動，這個台灣關鍵性的年代，讓台灣人對未來充滿希望。
2000年，陳水扁當選首位台灣人的總統，首次打敗國民黨執政的台灣人政權出現。即使現在回頭，看著「2000年陳水扁總統競選」廣告，聽著他略帶沙啞的聲音，那個熟悉的臉龐，以台灣為主體的一切，就像是隔壁親切的鄰居CF，眼眶還是會溼潤……。因為這位台灣之子陳水扁，現在被政治迫害，關在監牢裡。
相信所謂「扁案」的人，說阿扁貪污的人，請用同一個標準來檢視在台灣的政治人物與阿扁家族，當然這必需包括檢視馬英九、連戰以及國民黨從日產接收而來的黨產。不要忘了，歷史是會說話的，爭取100%言論自由的鄭南榕，在自焚消息傳出之際，媒體把鄭南榕抹黑成有精神病的人，完全忽略他自焚的動機。更早之前，鄒族人道主 義者Uyongu．Yatauyungana（吾雍‧雅達烏猶卡那，日文名矢多一生，漢文名高一生）為，因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄犧牲，他對鄒族的貢獻從此被封印長達40年。
被政治迫害的阿扁家族，現在最基本的要求僅有阿扁的健康、不要再被馬政府抹黑的多判牢獄之災。否則阿扁總統在監牢裡被「預謀殺害」的長期餵食精神科藥物 Ativan，怎麼可能不予追究？如果今天換成是你我的家人，從天上掉下來無妄之災，家裡的一份子持續在受苦，你我怎可能好好的過日子？也就是說，被壓迫最深重的人，反抗力量反而薄弱，而從歷史也不難發現，很多都不是該事件的受難者出來平反。家屬與平反者，是各有其扮演的角色。
特赦阿扁總統是台灣人的第一選項，站在制高點看政治迫害，才有和馬政府談保外就醫與移監的彈性空間。政治案件本來就該以政治協商處理，而非法律途徑。
德國政治神學家梅茲（Johann Baptist Metz）所提出的「危險記憶」（Dangerous Memory）理論，主張人們之所以會遺忘某些記憶，主要是統治者不希望人們記得，危險記憶有破除統治者魔咒的能量，因為此記憶可能會危及統治者，並且轉換成促使被壓迫者起身抵抗迫害者的力量，因此對被壓迫者而言，是「提出召喚」的記憶，但對迫害者來說，則是具反抗力量的「危險記憶」。「耶穌基督的受難、死和復活」的記憶，包含了耶穌和人類受難史的「苦難記憶」（Memoria Passionis），是最危險的記憶，成為「人類對未來自由應許的基礎」。
也就是說，當人們的記憶被抹滅時，就是「被奴役」（Enslavement）的開始，統治者對被統治者的殖民，就是根據這個原則。而當一個人開始認識到自己被壓迫的事實時，才能得以自由並重建其認同。阿扁總統被政治迫害的受難記憶，會激發對歷史未來的期盼，也會鼓舞受壓迫者去形成具有連結感的抵抗團體。唯有面對阿扁，才能檢視阿九，如果台灣人或民進黨無法面對過去阿扁的功過，對綠色執政8年沒有自信，只能一直處於挨打的狀態，如何能反擊阿九的一切？
Michel Foucault提醒，由於記憶是抗爭的重要因素，如果控制了人民的記憶，就控制了他們的動力。同時也控制了他們的經驗、他們對過去抗爭的理解。沒錯，如同Milan Kundera所言，一個民族毀滅於當他們的記憶喪失時，他們的書籍、學問和歷史被毀掉，接著有人另外寫出不同的書，給出不同樣式的學問和杜撰一種不同的歷史。所以人民對強權者的抗爭，就是記憶對遺忘的抗爭。今日忘掉阿扁總統，就等於放棄抵抗極權馬政府，放棄最基本的人權，也等同放棄堅持台灣的主權，那你我的未來在哪裡？
一位長者說，歷史沒有「假使」，但現在回頭看2000年阿扁當選總統，連帶的把原本總是乖乖牌的連戰逼出原形。2000年連戰是總統候選人，本該為敗選負責，但他卻要時任國民黨黨主席的李登輝下台，而且越快越好，接著連戰選擇另一條路，傾中、親中。假使2000年，勝選的人是連戰，李登輝繼續在國民黨內改革，把中國國民黨轉型為台灣國民黨，阿扁也不會因為是中國人頭號戰犯，而被政治迫害關進監牢。但，歷史沒有 if.
先知曾經預言過，如果馬英九當選的話，第1年：三通。第2年：開放中勞。第3年：承認學歷。第4年：統一時間表。而如今，知道如何應對中國人那一套的阿扁總統，被政治迫害關在監獄裡，創下全世界首例，卸任元首被政敵鬥爭關入獄。
所以，我挺扁，不只因為他是贊凡同修……
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