克羅埃西亞（Crotia）在1991年獨立後，有五擺踢入世界盃足球賽，今年第一擺，進入冠亞軍賽。我在2009年五月曾經和台北和平教會一掛成年團契的會友， 去這個國家旅遊，各方面的印象非常好。轉來以後，有將旅遊見聞寫《克羅埃西亞民族主義》，列入我2013年出版的《網際時代的台灣民族運動2.0》第2.4.1節。藉此盛會場合，閣和大家分享，民族主義如何予克羅埃西亞人，爭得國家獨立和光榮。
現在的克羅埃西亞人的祖先，約在公元七世紀的時後移居到巴爾幹半島，從10世紀初到11世紀末，他們建立了自己的獨立王國。之後，就一直遭受外來民族的統治和壓迫，被迫使用外來統治者的語言文字於正式場合和文件。什麼力量使這個民族在經過將近800年間，維持他們民族的信心不墜，而且終於再建立自己的獨立國家？答案是：堅持民族主義。
克羅埃西亞是前南斯拉夫社會主義聯邦共和國的一員，面積是台灣的1.6倍，人口450萬，年平均國民所得在2010年約美金17,683元，和台灣相當。1990年支持獨立的克羅埃西亞民主聯盟（Croatian Democratic Union）在選舉中，以些微差距擊敗分裂成兩黨的共產黨改革派和共產黨保守派，新政府於1991年乘著第三波民主化的潮流，宣佈脫離南斯拉夫，成為獨立國家，但其中占10%認同塞爾維亞的人口，竟然聯合大部分由塞爾維亞人組成的南斯拉夫人民軍，攻擊克羅埃西亞，占據了將近三分之一的土地，也發生了民主國家嚴厲譴責的民族屠殺。
在聯合國的調停下，武裝衝突到1995年才完全結束，到1998年克羅埃西亞，才完全收復失去的土地。
中古時代的克羅埃西亞人在南部的杜布羅尼克（Dubrovnik）古城門石塊上刻著：「自由金不換」（Liberty should not be sold even at the price of all the gold in the world），勉勵後代子孫要擺脫被奴役的命運，珍惜爭得的自由。克羅埃西亞民族主義，於19世紀開始發展，年輕人聚集成立各種社團，使用自己的語言交談寫作，探索自己民族的歷史和文化，他們堅持使用自己的語言和文字的權利，是不可被剝奪的權利。如今，克羅埃西亞的年輕人，已經擁有自己的獨立國家而感到充滿希望。所以，他們更不忘公開尊崇紀念過去的民族偉人。
葛古爾寧斯基（Grgur Ninski）是第十世紀的一位地位崇高的主教，任職期間從公元900到929年，卻沒有貪圖享受其職位所擁有的特權和聲望，於公元926年勇敢違抗天主教教皇和當時的教會，以拉丁語做彌撒的規矩，而改用克羅埃西亞人自己的斯拉夫語言，讓一般民眾能瞭解教會儀式的進行和意義。
結果爭取使用母語的努力最後失敗，葛古爾寧斯基於被貶到較不重要的教區。後代的克羅埃西亞人，因此尊崇葛古爾寧斯基，為克羅埃西亞語言之父。
馬魯理克（Marko Marulic）是15到16世紀間克羅埃西亞最重要的作家，在外來政權的語言壓迫環境下，他將近80%的作品使用拉丁文，中年時期，就已經在歐洲文學界頗負盛名，他的著作在16世紀到17世紀被翻譯成歐洲各國的文字。
公元1501年馬魯理克寫下第一首使用克羅埃西亞語言的史詩，激發人民反抗外來侵略，保護自己的城鄉家園，開啟了克羅埃西亞文學創作的文藝復興大門。克羅埃西亞人尊稱他為克羅埃西亞文學之父。
米措維奇（Ivan Mestrovic）被認為是自文藝復興後最傑出的宗教題材雕塑家，也是到目前唯一在紐約大都會博物館（New York Metropolitan Museum）做個人作品展覽的藝術家，1947年該博物館展出他的作品。他公開反對義大利染指達馬西亞（Dalmatia）主權的企圖，達馬西亞幾乎就是今天克羅埃西亞的大部分，在1420年因戰敗而被賤賣給威尼斯共和國長達377年。米措維奇也在1930年因為反對納粹黨的做為，而拒絕希特勒（Adolf Hitler）的邀請，不去柏林展覽作品。
二次大戰中，米措維奇被親軸心國的克羅埃西亞獨立運動組織關了三個半月，經過梵蒂岡的介入，才被釋放。他輾轉移居瑞士，但許多家人包括第一任妻子，卻無法倖免，他的兄弟被南斯拉夫共產黨監禁。
戰後，克羅埃西亞成為南斯拉夫聯邦的一員，狄托總統保證他能有完全的創作自由，請他回國定居。米措維奇堅決表示，他不願意生活在共產黨統治下的社會，於1946年接受紐約州Syracuse University的教授職位前往美國。他擁有許多榮譽獎章，1954年美國總統艾森豪親自頒發美國公民證給他，1955年轉任印地安那州University of Notre Dame的講座教授直到過世。
米措維奇在1952年就將自己在故鄉的資產，轉贈予克羅埃西亞人民，在過世前又將許多作品送給祖國人民。米措維奇逝世後，遺體被運回、安葬於故鄉親族的墓園，成為克羅埃西亞民族的驕傲。
Source: 民報／專文
