新上任的故宮院長陳其南說：「要讓故宮台灣化，守護世界遺產，成為台灣的驕傲」。我聽了，真是一頭霧水，很懷疑：這位陳其南，到底是哪一位陳其南，我過去敬重的，具有台灣意識的文史學者，真的是這一位嗎？台灣人為了自由民主，為了活命，樂當美國保全，也算是糊口飯吃，現在還要擔任看管中國文物保全，台灣人瘋了嗎？7月26日，陳其南在世界博物館論壇上還說：「台灣歷史短小」，聽了，真是吐血。
陳其南的發言，既沒有討好中國派，也引起台派反感，真的兩邊不是人。民進黨的政治人物，缺乏政治意識，可見一般，故宮文物本身就極具爭議，所以，故宮這個院長職位，從1949年以來，說穿了就是簡單的政治任命，官字雖然兩個口，但是坐在這個位子上，謹言慎行，當然是選擇沉默，無須學習柯文哲，假裝語不驚人死不休。
2000年，扁政府上台，就曾經提出故宮改造計畫，最後還是無疾而終，卻又多弄出一個南故宮，說難聽一點，這些來自中國皇家，或從地下挖出的寶貝，畢竟不是屬於台灣，你既無法貼上新標籤，就變成台灣的，你要如何改造呢？有些具有台灣意識學者，把這些文物視為贓物，其實也不盡然如此，因為1948年，老蔣下令運送文物到台灣，還算是行使總統職權，並不算偷盜，真正的問題在於：文物存放的地方，並不屬於中國境內領土，更直接說：在台灣暫放而已，就好像存放老蔣屍體在桃園慈湖的「浮棺」。
讓我們先認識一下：這些中國文化歷史遺產的來路吧。
1912年，中華民國建立，但是，根據《清室優待條例》，末代皇帝溥儀，仍然有權，可以住在紫禁城，保留大清帝國國號，這個時候，紫禁城的寶物主人，還是屬於大清帝國。1917年，張勳搞了一個12天的短暫復辟運動，把溥儀推上前台，戲剛開演，隨即落幕。1924年，馮玉祥發動北京政變，軍隊衝入紫禁城，溥儀在日本人協助下，逃往天津租借區。
史書說：溥儀逃往前，帶走不少故宮文物，就依靠這些文物變賣生活，1931年，918事變，日本關東軍佔領東北，1932年，日軍扶持的滿洲國宣布獨立，並且把溥儀招回瀋陽「龍興之地」。
1924年，北京政變後，《清室優待條例》被廢除，1925年，故宮成立管理委員會，並且把文物開放給人民觀賞，但是，滿州國的溥儀認為：故宮文物屬於大清帝國，並聲明要奪回文物。
1933年，滿州國關東日軍，逼近榆關「秦皇島附近」，國民政府認為：一但日軍入關，故宮文物放在北京，並不安全，開始打算南遷，但是，北京市民多數反對文物南遷，當時院長易培基主張：「故宮文物搬到上海即可」，但是，蔣介石認為應該搬到四川，最終，老蔣說了算，一共打包文物13,491箱，中研院研究文物6,066箱，總數19,557箱，「這是赤色中國政府資料」。
文物先運往南京，再分成三路，運往四川巴縣，樂山和成都，1945年，終戰後，這些文物又回到南京，隨即國共內戰爆發，這些文物終於滯留南京。1948年12月，老蔣在下野前夕，命令把文物送到台灣，總共2,972箱，平心而論，最早的文物南遷，逃避戰火是真，但是，老蔣下野之前，把文物運到台灣，就充滿爭取政治上正統的算計了，很可能運送時間太匆促，多數文物仍然留在中國南京。解放後，1950年，老共又從南京運送1,500箱文物到北京，剩下的文物，也在1953年全數運回到北京，如果以兩地故宮比較，北京故宮文物數量，當然比台灣多出好幾倍。
日本作家野島剛在《兩個故宮的離合》一書中說：「中台兩個故宮，正好象徵兩個分裂中國的縮影」，但是，書中第二章內容說：「華夷思想下被拋棄的島」，才是本篇文章主題，台灣正好是大漢民族眼中的夷人，也是被強迫漢化，忘記自身文化歷史的一群人，一堆拋棄祖靈的台灣「假漢人」，有何資格談甚麼驕傲呢？
今天，被「兩個中國」假歷史，籠罩下的台灣，半山之祖連橫寫的《台灣通史》說：「台灣自古無史」，真是胡說八道，甚至把台灣形容為「充滿瘴癘之地」。但是，根據1623年，荷蘭人據台之前，荷蘭東印度公司派遣探勘小組，抵達台南，探訪平埔人社群的形容：「這裡的人民以社為單位，住處呈現高腳屋建築，可以通風，躲避蛇蟲侵擾，社區被樹木環繞，屋和屋之間，都有一定距離，可以防止傳染病，有地下井和泉水流過，平埔人每天有多次沐浴習慣，看起來是維持健康的方法」，詳見：駱芬美《被混淆的台灣史》。
從以上形容來看，亞熱帶或熱帶氣候的南島族群，普遍也有類似高腳屋建築，至於所說瘴癘之氣，帶來疾病，應該是風土病，台灣氣候溫濕，沐浴必然是排除疾病之舉，反而，在鄭王朝東寧國以及清帝國統治後，台灣平埔人居住習慣被改變，建築方式改為漢人的聚集式連接屋，漢人清潔習慣不好，人畜共處，並且帶來境外傳染病，這才是事實，貶低台灣平埔人，抬高漢人來台形象，一向是掌控話語權的漢人史家的工作，這也是被征服的台灣平埔人，悲哀的地方。
應該展現台灣這塊土地文物的地方，被中國文物佔據，還稱為故宮，紀念曾經輝煌的中華帝國，這是征服者心態，被征服的台灣人，哪來驕傲？真正的台灣文物，卻被稱為遺址，散落島內山邊水畔之處，扁政府上台，台灣歷史博物館才在台南建設，但是，綜觀館內所展，荷蘭治台之前的歷史，卻因為平埔語的沒落，已經不復可知。
歐洲人心目中的台灣國「PACCAN」，當然不是陳其南以為，只有四百年歷史而已。
1968年，台大考古團隊在花蓮長濱遺址「八仙洞」進行探查，長濱文化被稱為台灣舊石器時代，早期的文化代表，距離現在約250萬年，可見台灣島上人類活動相當早，帶考古隊的宋文薰教授認為：「長濱文化的人類，來自中國華南地區」，但是，當年在台灣的瑞士文化學家兼傳教士，艾格裡卻認為：「長濱遺址的人類，就是南島語族的祖先」，否定了台灣先人來自中國的看法，卻被國民政府視為政治不正確，艾格裡後來隨即被驅逐出境。
長濱遺址只是證明台灣歷史久遠之一，左鎮出土的化石，也證明台灣數萬年前，就有人類活動。
用很簡單的邏輯推理：數百萬年前，在中國華南地區的古人類，絕對有可能為了覓食，在陸地上，向南方遷徙，但是，會乘船向東遷徙的概率，有多高呢？用膝蓋想也知道，但是，中國意識當道之下，只要凸顯台灣歷史文化悠久，比中國更文明的說法，全面受到打壓，這就是台灣今日，認賊作父的現狀。
台灣台南下營，古稱「禾寮港」，也是「西寮遺址」所在，這裡是早期平埔人造船重鎮，傳說：鄭成功到台灣後，看到平埔人造船技術，勝過中國，一把火把港口燒了，但是，平埔人的造船技術，卻被日本人記錄下來了，1913年，日治時代，日本人佐倉孫三，親眼見過台灣人造船，因此在《台風雜記》如此寫道：「台人所用船體，大者如我千石船，形似大魚，軸為首，鱸為尾，巨口大眼，其狀甚奇，帆大抵使用廉蓆，截風濤，來往滄冥，如走坦途」，平埔人稱呼這種船「BANGKA」，船上可帶百人，有單船體和雙船體，專司遠洋航行，夏威夷和斐濟群島，還可以看到這種船，近海的漁船稱呼AVANG，有一個支架或雙支架，菲律賓和印尼群島，習慣通用這種船，詳見埔農所寫：《台灣古今真相》。
明朝官員張燮在《東西洋考》也把北港國稱呼海國，可見，台灣航海技術比中國發達，日本人形容：巨口大眼的船，很像明永樂時期，鄭和下西洋的船艦，說不定，當時有台灣平埔人參與造船，造船技術發達，更可以證明台灣是南島民族原鄉，今年7月底，一群紐西蘭北島毛利小孩，來到台灣尋根，因為父祖輩告訴她們：他們祖先來自台灣，毛利人鯨面紋身，和台灣原民相同，包括現在的帛琉，諾魯，波里尼西亞，夏威夷，都是南島文化傳播的地方。
南島民族的另一個特徵是巨石文化，1930年，日本考古學者鳥居龍藏來到卑南遺址，和巨石聚落合拍一張照片，當時的巨石比目前還多，這些巨石在原住民的話稱為「神聖之所」，有點像似復活島上的摩埃石頭，帛琉或諾魯這些南島民族，也有同樣巨石和祖靈崇拜，也證明台灣住民是南島語族，不是漢人後代。
目前在花東地區，陸陸續續出土的太麻里舊香蘭遺址，發現3,500年前的蛙型玉雕，距離卑南遺址不遠，再沿著濱海公路往上，還有都蘭遺址，曲冰遺址，丸山遺址，鹽寮遺址，以及出土3,500年前黃金胸飾的巴桑安遺址，還有更多的貝塚遺址，這些都是台灣寶物。
可惜，台灣寶物好像只是中國文物配角，台灣的百萬年和中國百萬年不一樣，中國文物可以登大堂入華屋，台灣文物卻只能四處流亡，所以，也只能散落在台灣各地，不能和中國文物爭鋒，這也就是野島剛所寫的：「華夷思想下被拋棄的島」。
發現台灣人5,000年前工業區的貢寮舊社遺址，因為核四發電廠的興建，考古遺址遭到破壞，當年，許多有識之士持續抗議，卻沒有結果，在國民黨眼中，這些可以證明台灣曾經擁有文明的文物，最好長埋地底，現在核四廠既然已經停建，這些屬於台灣的寶貝，是否應該還給台灣人呢？
我真心期待，台灣有一天，獨立復國或建國成功，在原來的外雙溪故宮場域，展示出真正屬於台灣人的歷史文物，台灣人無須再擔任中國文物的保全，那才真的是台灣人的驕傲，會有那麼一天嗎？
Source: 民報／專欄
