林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
臺灣大地文教基金會網站   淨 山 活 動 ‧ 聖 山 運 動
228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
建立台日新關係 列印 E-mail
不吐不快 - 大家一起來
作者 張炎憲   
2012-08-07

綠色執政實錄3:羅福全與台日外交
[編序] 建立台日新關係  
文/張炎憲

一、出版緣起

2011年4月,我們出版「綠色執政實錄」:《蔡明憲與捍衛國防》和《吳釗燮與外交突圍》時,抱著留下綠色執政八年事蹟,還給歷史公平論斷的想法。今日,我們繼續出版「綠色執政八年實錄」系列,除了仍然堅持還諸歷史真實的初衷外,看到馬英九政府施政亂無章法,在「九二共識」、「一國兩區」的虛構 下,外交休兵、國防棄守,以致國家主權淪喪,台灣前途堪憂。我們心中更堅定認為仍有出版這套書的必要。

自2008年夏天,我們就開始籌畫口述訪談和出版的計畫,因為唯有從長遠的歷史發展,相互比較,才能看得清楚施政的良莠,也才能公正評價是非功過。綠色執政八年在片面、刻意的貪腐罪名下被污名化,只看到「過」,而忘了「功」,只憑好惡論斷,卻失去理性分析。因此,留下當年第一線外交官的記錄,不只是為歷史存真,更可做為檢討與比較的基礎。

二、外交是內政的延長

外交是內政的延長。國家政策決定外交政策的取向,而外交人員則依據外交政策,在駐在國折衝橫俎,爭取本國利益。但如果國家政策曖昧不清,不只導致外交人員失去方向,不知為何而戰、為誰而戰,國家利益則更蒙受其害。

駐外人員除了執行國家政策之外,如何建立駐在國人際網路以及個人的學養見識都是能否達成任務,不負所託的必備條件。從這個角度觀察台灣與日本的外交關係,將會發現兩國之間的關係錯綜複雜,還夾雜著中華人民共和國併吞台灣的企圖與對日的要脅、中華民國與日本之間的仇怨,以及台灣人欲突破禁制建立國家主權種種問題。

三、台灣與日本的糾葛

台灣與日本僅一海之隔,同屬東亞邊緣的島嶼國家,西臨中國,東瀕太平洋,有共同面對的中國問題,也有歷史上糾纏不清的關係。

日本在1895年至1945年統治台灣,導入近代教育和建設,使得台灣從傳統農業社會逐漸步入近代資本主義社會,台灣人也因教育內容的改變,學習到日本的歷史文化和近代國民觀念。這種殖民性和近代性交錯的雙重價值體系改變了台灣社會的體質,使得台灣人在複雜矛盾的情境中成長。

1945年日本戰敗之後,中國戰區統帥蔣介石接受聯合國太平洋戰區統帥麥克阿瑟的指令,派陳儀來台接收,不久即單方面宣佈擁有台灣,使得台灣再度成為勝者的戰利品和敗者的犧牲品。台灣人從日本國籍改為中華民國國籍,開始學習中國的歷史文化,適應新的統治者。這種巨變再次改變了台灣人的命運。中華民國政府與日本之間有長達八年的戰爭,中國因日本的入侵,戰火連綿,導致生命財產損失慘重,而種下血海深仇。

1945年10月中華民國政府佔有台灣之後,以戰勝者、征服者的心態歧視台灣人,一方面極力推動「去日本化」政策,排斥日本文化和日本在台灣的影響力;一方面則蔑視台灣社會文化的特質與主體性而強勢導入「中國化」教育。二二八大屠殺事件發生後,中國國民黨政府更以台灣人受到「日本奴化教育」產生反抗中國的說法,歸罪台灣人,藉此洗脫其鎮壓屠殺台灣人的暴行。台灣人處於中華民國與日本仇恨之間,不只處境困難,無法肯定過去的日本經驗和奮鬥成果,也無法建立起歷史傳承,只得默默地接受中國國民黨政府的黨國壓迫,扭曲自己,接受其價值觀。 中國國民黨政府在政治上極力壓制台灣人,所以駐日本大使或代表都是黨國重臣的「外省人」擔任,而不任用懂日文又瞭解日本文化的台灣人,外交部重要官員也幾乎沒有知日派的人士出任。及至李登輝總統時,才打破慣例,由台灣出身的許水德出任代表,之後有林金莖、莊銘耀。陳水扁總統時,前後有羅福全、許世楷,兩人都是一時之選,對促進台日之間的友好關係貢獻極大。馬英九總統時,又回到由「外省人」出身的馮寄台和沈斯淳出任。這些駐日大使和代表的出身背景即反映出歷任總統的用人標準,及其對台灣人的信任度。

雖然中國國民黨政府抵制、切斷台灣人與日本人之間的關 係,但在經貿、人物往來上,台灣人與日本人的交往並不因二次 大戰的結束而被切斷,仍然交流頻繁。台灣的經貿發展也幾乎跟隨日本的發展腳步前進。雖然1972年日中建交後,台灣與日本已沒有邦交,但台灣人至今對日本人仍持友好態度,喜歡購買日本貨,喜歡到日本觀光。2011年日本福島發生核災後,台灣人民捐出86億台幣賑災,居世界各國之首。這份情誼讓日本人深深感動,無形中又拉近了台日兩國的友好關係。

台日兩國之間有歷史上的關係,又有民間的友誼,本應和睦相處,卻因中國國民黨政府的「一個中國」政策,造成日本在 1972年選擇與中華人民共和國建交,與中華民國斷交的結果。在中國國民黨政府的僵硬政策下,台灣再次成為犧牲品,台灣人成為亞細亞的孤兒。在沒有正常邦交的情況下,台灣要維繫與日本的關係,進一步突破72年體制,真是困難重重,也因此駐日代表的人選格外重要,必須要適才適用,才能突破現狀。

四、羅福全的氣質與風格

1.學養豐富

羅福全生於日本統治的1935年,從小受日文教育,養成精湛 的日語能力。1945年,中國國民黨政府接收台灣之後,他開始學習中文。因為愛好漢詩文,經常作詩自娛,漢文造詣相當深厚。後來到美國留學、就業,英文成為他與國際友人或學術界交流的語言。因此他至少精通台、日、華、英四種語言。這是台灣人的驕傲,也是台灣人的悲哀,因為沒有祖國,必須隨著統治者的更迭,學習新的語言,但也因為這種無奈,養成強烈的學習心,精通數國語言,能在異國頭角崢嶸。羅福全就是這樣的人,在國籍變換中,仍是出類拔萃,受到尊重。

羅福全有收集名家字畫、古董奇物的嗜好,又擅長詩文書畫,生活上處處表現對精緻文化的素養和品味,具有典雅浪漫的情懷。有時興致一來還自己親下廚房,做出一道一道的美食款待賓客。除了專業之外,他走遍許多國家,看過不同的民情風俗,培養出多元思考的國際觀,洋溢出風雅的才情。

2.從事台灣獨立運動

羅福全在1947年二二八大屠殺時,目睹嘉義民眾被國民黨軍人槍殺的慘狀,兒時的記憶至今猶新,埋下他日後參與台獨運動的決心。

1960年6月19日,羅福全參加蔡同榮所策劃的關仔嶺事件,因未被國民黨察覺,而得以順利出國。進入日本早稻田大學後有機會比較日本與台灣的政治,發覺台灣人處在中國國民黨政府的獨裁統治下失去自由,乃決心不回台灣,而轉赴美國,另求海外發展。

1963年8月進入美國賓州大學博士班就讀。翌年2月28日, 跟隨賓大前輩陳以德等UFI(United Formosans for Independence)成員,參與華府的二二八抗議遊行,隨即被中華民國政府吊銷護照。從此羅福全投入台獨運動,成為UFI的重要成員。不久又被推選為費城台灣同鄉會會長,和美東台灣同鄉會副會長,在台灣人社團中極為活躍。

1965年前後,留美台灣學生日漸增多,各大學紛紛成立台灣同學會或同鄉會。在思鄉情切、同仇敵慨下,1966年6月各地台灣人代表聯合組織UFAI(The United Formosans in America for Independence),羅福全也是居中撮合的重要人士之一。因此在1971年被中華民國政府以叛亂罪名列入黑名單。

1981年7月,台獨聯盟創立《台灣公論報》,羅福全擔任發行人,至1987年因《台灣公論報》搬到洛杉磯發行,才結束發行人的職位。這期間,曾出席1983年11月美國參議院舉辦的「台灣前途決議案」公聽會,表達台灣住民擁有決定台灣未來前途的基本權利。此次公聽會證言列入國會記錄,是一件極具歷史性的文獻。

《台灣公論報》因刊載台灣人的主張和活動,逐漸成為海外台灣人代表性的報紙。中國國民黨政府不願意看到台灣人有報紙,更不希望台灣人有發言的機會,乃以種種手段加以打壓。其中,高資敏向華盛頓法院提告的「四腳仔官司」,就是藉機打壓的案例,後經法院判決,高資敏敗訴。

羅福全到美國之後,立即參與UFI,在當時的恐怖氣氛下,他敢挺身而出,投入台獨運動,這需要有勇氣,更要有決心。從此他未曾離開過台獨聯盟,至今仍然堅持建國的理想。

3.國際視野的學者

羅福全在1968年獲得區域科學(Regional Science)的博士學位。區域科學在當時是空間經濟學(Space Economic)的新領域,亦是國家對區域經濟管理的學問。由於此項專攻,他日後多服務於聯合國關係的研究機構。

1973年,羅福全獲得聯合國位於日本名古屋的「聯合國地域開發中心」(United Nations Center for Regional Development)的邀請,以亞洲國家的發展實例做為研究主軸。因此擔任過馬來西亞、菲律賓、泰國、韓國、伊朗、印尼與日本等國政府的顧問,培訓出各國區域開發人才,結識到各國的政治菁英,以及接觸到不同國家的民情與文化。

第二次(1985)任職聯合國的機構是位於馬來西亞首都吉隆坡的「亞太開發中心」(Asia Pacific Development Center), 負責亞太地區的開發與培訓工作,並舉辦了四次亞太經濟國際會議。

第三次(1990)任職聯合國的機構是在聯合國大學任教。聯合國大學具有「學術的自由與獨立」性,是絕不偏袒任何國家立場或受任何政府干涉的學術性機構。

羅福全進入該大學,主要是研究全球化和大城市的問題。這兩項問題都是當今世界性的議題。因此他在1992年舉辦「世界變動與模型」,1993年召開「地球能源與永續發展」等國際會議。並出版《亞太區域世界城市的形成》(1996)、《全球化與世界大城市》(1998)、《全球化與亞太區域城市發展》(2001)等> 書籍,探討人口集中於大城市,以及2/3的大城市位於第三世界的問題。至2000年4月,從聯合國大學首席學術審議官兼高等研究所副所長退休。在任職期間,都持聯合國護照對外工作,這是台灣人少有的殊榮,也是他在研究成果上受到國際肯定的證明。羅福全三次任職聯合國機構,不只有亮麗的專業成就,更以豐富學養和國際性視野,做出對第三世界和亞太地區的貢獻。這些成就對他日後接任駐日代表,推動台日外交幫助極大。

五、駐日期間的日本政治走向

羅福全在2000年5月28日接到駐日代表的派令,30日即赴日履新,展開四年駐日代表的外交官生涯。

羅福全赴日期間,日本首相是由自民黨的森喜朗(2000.4– 2001.4)和小泉純一郎(2001.4–2006.9)擔任。小泉內閣長達5年多,僅次於佐藤榮作內閣(1964.11–1972.7),是近年來日本政權最穩定、最獲得民意支持的時期。

2001年,美國發生911恐怖攻擊事件後,積極向東亞國家要求合作,日本在美國的同意下,擴展與東亞各國的關係,這是戰 後六十年來日本在亞太地區扮演角色與立場的重大轉變。小泉應美國之要求,首次派遣軍艦通過麻六甲海峽,支援美國在阿富汗(2001)和伊拉克的戰爭(2003)的後援補給。2005年2月,日美兩國國防與外交部長首次召開共同會議,即「二加二會議」,藉此加強日美在太平洋的軍事合作,以此嚇阻中國武力的擴張,並明確向中國表示台灣問題必須以和平解決,反對中國「反分裂國家法」所言可以對台灣使用武力。

同時,中國自2003年之後,策動一連串的反日活動,其中反對項目有三:反對日本教科書對日中戰爭的解釋、反對首相和閣員參拜靖國神社、反對李登輝訪日。但森首相和小泉首相不理會中國的反對,小泉在任期內五度參拜靖國神社以及拒絕訪問中國,李登輝則兩次訪問日本(2001.4.22赴日就 醫;2004.12.27名 古屋、金澤、京都之旅)。2005年,適逢二次大戰結束60年,小泉內閣主張日本應成為一個「正常」或普通的國家,欲修改憲法,積極貢獻國際社會,並公開主張日本要成為聯合國安全理事 會常任理事國,卻受到中國的公開反對,使得日本加深對中國的 不信任感。小泉首相曾經公開宣稱「日美同盟」是日本的外交主軸,其後的首相雖然更迭頻繁,但這立場迄今仍然不變。2007年1月日本政府還將防衛廳升格為防衛省。歷年來日本政府對中國武力的擴張,深感威脅,因此防範中國,加強自身的防衛力量一直是日本的基本國策。

東協(ASEAN)有十個國家:汶萊、印尼、馬來西亞、菲律 賓、新加坡、泰國、柬埔寨、緬甸、越南和寮國。日本為了與中國競逐東南亞的主導權,於2003年與東協簽署《東南亞友好合作條約》,2004年韓國也加入,至此東協分別與中國、日本、韓國簽FTA,形成「東協加三」。日本與東南亞各國的互動一方面是為了防堵中國,另一方面是在日美同盟架構下,受到美國支持而向外延伸其影響力。

森喜朗和小泉內閣長期執政時,台灣民主化與本土化的腳步也加速發展,2000年的總統大選,民進黨的陳水扁當選總統, 中國國民黨首次失去執政權成為在野黨。民進 黨是土生土長的政黨,以追求民主、維護主權、公投護台、加入聯合國為政策,所以積極展開攻勢外交,希望能提升台灣的國際地位。在對日外交 方面,是在李登輝總統所建立的台日關係主軸上,繼續深耕發展,加強台日之間的互信,擴展兩國之間的情誼和關係。因此, 台日外交關係比過去更緊密,更良性互動,這是陳水扁總統八年期間重要的外交成就。

六、外交策略與運用

羅福全因曾任職聯合國機構,長期旅居日本,對日本歷史文化瞭解甚深,人脈又廣,因此接任駐日代表之後,隨即展開佈署,擴展台日外交關係。

他認為台日關係是立足於日美同盟的延長線上,尤其事關台 灣海峽的安全問題,必須由日美同盟的立場為出發點,透過日本向美國強調台灣的重要性,藉此加強台日美的關係。並延續李登輝時代以來的台美日友好政策以及人脈,如椎名素夫、中嶋嶺雄、石原慎太郎等的交往。他更主張日本國家利益與台灣國家利益相重疊的觀點,這種觀點一直延續到他擔任亞東關係協會會長任內(2004-007)。

外交關係能順利推展需靠豐富的人脈關係。羅福全以「老幹新枝」的做法,在日本結交舊一代中國國民黨政府時代的反共議員,開拓新一代以日本國家利益為重的議員,並與親台「日華議員懇談會」議員(約230~250人)密切交往,維繫關係。2000年10月舉行中華民國國慶慶祝會時,日本國會議員和民間各界出 席人數達1500多人,這是羅福全剛到任不久,就與日本國會議員建立起友好關係的證明。

日本政界有派閥,而派閥常左右首相的產生與內閣的組成。 森喜朗繼小淵惠三之後出任首相,而有森派之稱。森派源於福田赳夫派,森喜朗之後的歷任首相:小泉純一郎、安倍晉三、福田康夫和麻生太郎等都屬於森派。森喜朗對台灣相當友善,在羅福全的力邀下,於2003年12月,以「前首相」的身分訪問台灣,之前雖然有佐藤榮作和福田赳夫訪問過台灣,但都以「元首相」 (已卸任兩屆以上者)身分來台,象徵台日高層往來的突破。由於森喜朗的友善,以及長期組閣的小泉純一郎對中國的強硬態度,台日兩國之間的互信與友好更加穩固。

羅福全除了經營日本政界的人脈關係之外,也積極努力提升台日之間高層的接觸,利用官邸宴客或是陪同國內重要官員訪問日本內閣閣員的機會,促進台日之間的高層往來。2003年4月辜振甫因接受早稻田大學榮譽博士學位而訪日,其間接到宮內廳的 請帖,受邀參加天皇親自主持的「園遊會」,羅福全也受辜振甫之邀,一起去參加而見到天皇及日方重要人士。這是羅福全善於利用各種機會,擴展接觸層面,建立友誼的表現。

由於台日關係日漸走向「正常化」,2003年日本交流協會臺北事務所所長內田勝久舉辦「天皇誕辰紀念日慶典」。這是1972 年斷交之後,首次在台灣公開舉辦。日本沒有國慶日,就以天皇生日做為國慶日。雖然遭受中國抗議,日本仍比照其他駐外使館舉行慶祝國慶的方式在台舉行,象徵兩國逐漸走出1972年斷交後的禁制。

除了政治面之外,羅福全因喜歡文史,重視台灣文化,因此將駐日代表官邸的中國風改成台灣味,擺設台灣中青代畫家和前輩畫家李石樵、謝里法等的作品,讓日本友人和政界名流來到官邸時,可以多瞭解台灣之美。同時為了促進台日文化交流,推動 早稻田大學設立「台灣研究所」,鼓勵日本學者研究台灣。經此創舉之後,很多大學也設立台灣研究關係的科目,台灣學因此進入日本,逐漸受到重視。

七、施展長才為台灣

2000年的總統大選,民進黨的陳水扁贏得選舉,這是台灣歷史上的重大事件。從前在中國國民黨一黨獨大之下,幾乎無法想像會有「變天」的一日,但事實的轉變開啟台灣歷史的新頁。在中國國民黨的心目中,台獨人士是叛亂犯,列入黑名單不准返台,更不能錄用。但陳水扁的勝選,翻轉了這個鋪天蓋地的 禁制。

羅福全是台獨運動的先驅者與重要幹部,卻能當上駐日代表,在過去是天方夜譚,而今日卻實現了。他曾經四次旅居日 本,一次是在童年,其他則是留學早稻田大學和兩次擔任聯合國職務時。他有這些不同年代的經驗,使他深深瞭解戰前日本的社會、戰後安保抗爭時學生運動的情懷、1970年代經濟高度成長時的繁榮景象和1990年代失落十年的苦澀生活。如再加上學歷、資歷、學術成就與文化涵養,羅福全擔任駐日代表是適得其所、適才適用。

他在日本四年的耕耘,有的已在任上得到迴響,有的是由接任者完成,如免簽證的申請至2005年達成、「外國人登錄證明 書」的國名改註「台灣」至2008年在東京都已通過使用。這些成果都是在許世楷代表時完成,可知外交工作不是一蹴可幾,需要時間累積,才能達到目標。

羅福全在2004年6月離任酒會上看到350多位日本各界人士 的出席,感到欣慰,因為四年的工作並沒有白費,已獲得日本友人的肯定。所以他賦詩感懷:「雨過天晴花木新,四年駐節亦心平;但求澹泊學君子,故國山川最有情。」這最能表現他的心情,四年為台灣征戰在外,如今卸任選擇回台定居,還諸真情本性,看到台灣山川,倍覺有情。

羅福全就任駐日代表不久,受到中國國民黨籍 立委的質詢,認為他是台獨人士不適任外交大使。但事後回顧他在日本四年的作為,反而證明台獨人士心中的祖國是台灣,最肯為台灣效力,也願意為維護台灣國家主權,盡心盡力。羅福全從年輕到今日, 從未離開過台獨聯盟,也從未放棄過台灣獨立建國的信念,更以他的才情、見識與國際觀,建立了台日兩國外交的新關係。

source: 吳三連台灣史料基金會


 Facebook! Plurk! LINE send!  
  
 
< 前一個   下一個 >