林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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從南韓選舉大崩壞,看懂台灣更急迫的破口 列印 E-mail
不吐不快 - 大家一起來
作者 張家哲   
2026-06-11


南韓開放「外國人地方投票權」這件事,最大的受益者就是中國籍人士。(取自貼文)

2026年6月3日,南韓舉行全國地方選舉,要選出各地的市長、道知事(相當於我們的縣市長)、地方議員等職位。這場選舉被外界視為對現任總統李在明執政滿一年的「期中考」。

李在明是誰?就是2025年宣布戒嚴,最後被彈劾下台的尹錫悅之後,接著上台的總統。

照理說,這只是一場再普通不過的地方選舉。

結果,出大事了。

投票當天,南韓多處投票所竟然「選票印不夠」,直接把票用完。有選民一大早出門,排了隊、驗了證、在現場等了好幾個小時,最後選務人員告訴他們:抱歉,沒票了。

在一個民主國家,人民親自到了投票所,手上卻連一張可以投的票都沒有?

這件事荒謬到不可思議。

——

先聚焦一下,這次南韓投票率不是第一時間謠傳的130%,實際數字是61%,是南韓地方選舉史上第二高的投票率。只不過是高投票率,就把整個選務機關搞到崩潰?

南韓選管會(中央選舉管理委員會)事前以「需要印製全體選民總數1.1倍的選票」為理由,向各地方政府領了預算。結果呢?因為事前投票率偏高,他們賭正式投票日當天不會來太多人,實際只印了大約一半的量

結果全國有67處投票所當天不夠票、要緊急補送,其中50處直接把票用完、22處因補票延誤一度停止投票,數百名選民被卡在投票所裡乾等,有人等到最後乾脆走人,連票都沒投成。

這不是小瑕疵。是民主選舉最基本、最起碼的承諾,就是合法選民在投票時間內到場,手上就該有一張票。

而南韓這次連這件事都做不到。而且這不是「沒料到」——是領了印110%的錢,只印了一半!?

在對中國情緒的矛盾持續醞釀的南韓,人民的憤怒瞬間被這種低級失誤點燃。

——

首爾松坡區一處投票所,憤怒的民眾直接包圍現場,築起人牆,不讓選務人員把票箱運走,高喊選舉無效、要求重投。

週五(0605)晚上6000多人、週六(0606)約1萬人,連續兩天聚集在票箱送去的SK奧林匹克手球競技場外,齊唱國歌、揮舞國旗,舉著「重新選舉」「民主已死」的牌子。抗議者甚至坐在大門口,把選管會官員堵在館內——那批官員從週五早上一直被困到週六才得以離開。選管會委員長盧泰嶽因此請辭


6月6日,在韓國首爾,示威者聚集在計票中心外,抗議因選票短缺導致地方選舉投票中斷,並呼籲重新舉行選舉。(路透檔案照)

這裡先幫不熟南韓政治的台灣讀者補一段背景。

南韓政壇主要是兩大黨對決。一邊是目前的執政黨「共同民主黨」,也就是總統李在明的政黨,偏中間偏左;在外交與兩岸路線上,也就是所謂的「親中」派。另一邊是最大在野黨「國民力量」,也就是2025年宣布戒嚴、後來被彈劾的尹錫悅所屬的保守派政黨,傳統上親美、重視美韓同盟,對中國與北韓的立場比較強硬。

這次選舉結果是,親中派大勝

執政的共同民主黨在全國16個主要行政區拿下約12席,一舉洗刷2022年「2比15」的慘敗。

而抗議現場最值得台灣人豎起耳朵的一句口號是這個:

#他們要求南韓選舉制度要學台灣


南韓政壇一邊是總統李在明(左)的執政黨「共同民主黨」,也是所謂的「親中」派;另一邊則是2025年宣布戒嚴、後來被彈劾的尹錫悅(右)所屬的最大在野黨「國民力量」,屬保守派政黨。(歐新社檔案照)

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先說,截至到目前為止,沒有任何確切證據顯示這場選舉有系統性舞弊。

但這恰恰是民主制度最危險的地方——整個選舉制度建立在人民的信任之上,破壞信任本身,就可以摧毀民主制度。

選管會可以一直說沒有舞弊,可是當民眾親眼看到有人到場卻沒票可投、當他們發現預算領了印110%、實際只印一半,即便檢調未來的結果是「沒有舞弊」這四個字,也沒有人要信了。制度只要多疊一層黑盒子,社會信任就少掉一層。

這就是南韓人現場喊出「要學習台灣」這句話的理由。

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南韓的投票流程,比台灣多了好幾層看不見的環節。

第一層,事前投票。南韓從2014年起開放選民在正式投票日前先投票,提前投的人越來越多。方便是方便,但這次選票不足的根源,正是它——因為事前投票率偏高,選管會就賭正式投票日當天人不會太多,於是只印了一半的票

第二層,票箱要離開現場,送去集中開票。在南韓,投票一結束,票箱不是在你投票的地方就地打開,而是要被搬上車、運到一個集中的開票所去開。這正是為什麼松坡區的民眾要用人牆擋住票箱不讓它走、為什麼上萬人跑去包圍SK手球館——因為那裡就是開票所。從投票所到開票所這一段路,不管有沒有人動手腳,票箱都已經離開了所有人的視線,這段過程民眾根本看不到

第三層,靠掃描機判讀。南韓的票是用分票、掃描機器去讀、去算的,只有爭議票才人工複核。也就是說,最後你得相信那台機器、相信寫程式和操作機器的人

把這三層疊起來,南韓的選舉,等於要求每一個選民「相信」至少這些事:相信提前投的票被乖乖保管了好幾天、相信票箱被誠實地運到開票所、相信掃描機誠實地讀出了每一張票。而這每一層,平凡的選民,都沒辦法用自己的眼睛去驗證。

身為一個體驗過國民黨舞弊的台灣人,身為一個被中國天天明著、暗著入侵的台灣人,如果你是南韓人,你能信任這三層的「黑箱」嗎?


南韓的投票流程,比台灣多了好幾層看不見的環節:第一層事前投票;第二層票箱要離開現場,送去集中開票;第三層靠掃描機判讀。而這每一層,選民都沒辦法用自己的眼睛去驗證。(歐新社)

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台灣這套「很麻煩」的制度,到底在防什麼?

南韓人喊著要學台灣的這套制度,台灣人自己卻常常嫌它土、嫌它麻煩。

台灣怎麼投票?投票日當天,回你的戶籍地,親自到場,領一張紙本選票,在圈票處蓋章。投票一結束,投票所當場變開票所。唱票、亮票、記票,一張一張開給大家看——民眾、監票人、各政黨代表,都可以站在旁邊盯著。

這套制度不華麗,沒有掃描機,沒有App,沒有任何科技感。但它有一個壓倒性的、別人學不來的優點:

#人民看得見。

每一張票怎麼開出來的,現場所有人聽得到、看得到、記得下來。它不需要你盲目相信一台機器,不需要你相信一段郵寄流程,不需要你把選票交給一段又一段看不見的行政黑盒子,然後祈禱中間沒人動手腳。

這套看似落伍的制度,不是天上掉下來的,也不是哪個聰明人在書房裡設計出來的。

它是台灣人民在中國國民黨長期賄選、幽靈人口、虛遷戶籍、地方派系、黨國機器的陰影下,一步一步、用一次又一次的痛,硬逼出來的。

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台灣為什麼需要一套嚴謹到「麻煩」的選舉制度?

從1950年代的彰化、桃園、台北、高雄作票爭議,到1975年郭雨新事件、1977年中壢事件,再到1992年花蓮立委集體作票案......中國國民黨說是全台第二會做票,沒人敢講第一(有機會再寫一篇來細數)。

台灣今天這套嚴謹到麻煩,完全不採用科技、一定要親自到場,要公開開票、讓民眾監票的制度,是從這些黑箱、幽靈票、廢票與群眾抗爭裡硬生生磨出來的制度

再強調一次,台灣的民主,是從賄選、黑金、地方派系、幽靈人口、黨國機器裡,一寸一寸挖出來的。

台灣人太清楚一件事:制度只要鬆一格,權力就會從那一格鑽進來。

所以每當有人在台灣推「不在籍投票」、「通訊投票」、「提前投票」,說這些很方便、可以照顧無法返鄉的人——這些話單獨聽,每一句都很合理。

但選舉制度的核心,從來就不只是「方便」。它必須可驗證、可監督、可追溯,還要讓輸的那一方,心服口服地相信自己是真的輸了

投票流程每多一段看不見的路徑,風險就多疊一層:

提前投票的票,在開票前那幾天,誰在保管?通訊投票的選票,在寄送途中經過誰的手?不在籍投票,怎麼確認投票的人沒有被脅迫、沒有被代寫?票一旦離開投票所,誰能保證中間沒有被動過?萬一出了爭議,社會到底要相信哪一個環節?

這些問題答不出來,「便民」就完全不是隨意變動制度的藉口,更不可以當成可以通行一切的萬用通行證。

南韓這次,就是活生生的示範:你以為你只是讓制度「方便一點」,結果你讓整個國家對選舉的信任,輸在一個它自己都解釋不清的環節上


台灣今天這套嚴謹到麻煩,完全不採用科技、一定要親自到場,要公開開票、讓民眾監票的選舉制度,是從這些黑箱、幽靈票、廢票與群眾抗爭裡硬生生磨出來的;投票示意圖。(資料照)

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從南韓前總統急戒嚴,看到台灣人火燒屁股。

2024年12月,尹錫悅宣布戒嚴。

那一夜,幾乎所有人都在罵他。國會連夜以190票全數表決解除戒嚴,他被彈劾、停職、逮捕,2025年4月被憲法法院以8比0裁定「嚴重違憲」而罷免,2026年2月一審以內亂罪判處無期徒刑。

尹錫悅當年宣稱「選舉系統遭境外勢力駭客入侵、事前投票結果被操縱」的指控,並沒有被法院採信。這次的選票不足案,雖不足以證明他是對的,但有一些事實,是怎麼凹都凹不掉的。

當年那些把「擔心選舉被動手腳」一律當成笑話、當成瘋話、當成麻煩製造者的南韓選民,十八個月後,正親手包圍計票所,舉著「民主已死」的牌子,徹夜不肯離開

而讓他們備感威脅的,是不斷被外國滲透的選舉制度。

這一幕,台灣人應該覺得很熟悉。

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通往地獄的路,不是善意鋪成的,是無知鋪成的。

2024年,當有人警告「票投藍白、架空未來」的時候,有多少人嗤之以鼻,說這是危言聳聽,說這只是「教訓一下民進黨」?現在呢?藍白真的在立法院,一條一條,把當初被警告過的東西推上檯面。那些當初興高采烈說要「教訓」誰的人,跟那些慶祝「終於把尹錫悅拉下來」的南韓選民,是同一種天真

說到底,民主制度是有前提的。前提至少有兩個:

第一,這個共同體內部,對「國家的邊界在哪裡」要有基本共識。

第二,這個共同體,不能讓由非民主國家所教育、且仍效忠該國的人民,自由移入並取得參政權與投票權。

今天世界上凡是陷入內亂的國家,幾乎都踩到了其中一條。

而台灣,比南韓更危急——因為我們兩條都正被人從內部一條一條地拆。

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南韓制度問題:中國人大舉入侵地方選舉

依南韓《公職選舉法》第15條第2項,年滿18歲、取得永久居留滿3年的外國人,可以在地方選舉投票(總統與國會選舉不行),這扇門最後幾乎變成一條專屬通道。


南韓《公職選舉法》第15條。(擷取自韓國法制研究院網站)

數字揭露了一切。

這項制度2006年首次適用時,有投票權的外國人只有6726人;之後幾乎每一屆都暴增,到這次已經來到約12到13萬人,創歷史新高。而在這群人裡,中國籍長期穩占約八成(這次約78.9%、近十萬人),是壓倒性的最大宗。

講白了,南韓「外國人地方投票權」這件事,最大的受益者就是中國籍

有人會說,外籍選民全國只占約0.3%,能有什麼影響?

這正是最容易被誤導的地方。地方選舉看的從來不是全國平均,而是區域集中。地方議員、區廳長這種基層席次,常常幾百票、上千票就決定勝負。只要這群投票傾向相近、又容易被動員的選民高度群居在特定行政區,他們在那幾個選區的份量,就遠遠不是「0.3%」三個字能形容的。

好笑的是,中國根本不讓任何外國永久居民在中國投票,一張都不給;南韓卻單方面把地方投票權雙手奉上給中國籍居民。而且依南韓法務部自己揭露的問題,有人取得永久居留之後,就算人根本不住在南韓,照樣保有這張選票。更別說,這張永久居留權還可以「用買的」——透過投資移民取得永住資格的外國人,同樣約有八成是中國人,南韓甚至已經被迫調高投資移民門檻,就是怕這套制度被中共鑽

這些話,不是台灣人在「逢中必反」,是南韓自己人在喊。

南韓國民力量黨的議員早就示警,特定國家出身選民的投票傾向可能扭曲民意;連南韓法務部長都公開說,不顧對等原則把投票權給外國人會歪曲民意、必須整頓;南韓民間甚至發起過廢除外國人地方投票權的請願,理由是——許多已經取得南韓籍的中國人,心裡仍把中國當祖國。

但中國不是一般國家。中國是一個會透過僑團、商會、媒體、地方組織、資金、網路與人脈,系統性滲透民主社會的威權政權。當一塊高度集中、又被這套統戰機器主動經營的人口,可以在地方選舉投票,這就不再只是移民權益問題,而是地方民主到底承不承受得住外部威權影響的問題

而台灣面對的,比南韓更直接、更致命。


許多已經取得南韓籍的中國人,心裡仍把中國當祖國;示意圖。(路透檔案照)

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台灣現況比南韓更慘,中國籍人士即將直接進入權力中心。

2025年11月,國民黨立法院黨團總召傅崐萁,連同蘇清泉、羅智強、陳玉珍、翁曉玲等16名立委,提出《國籍法》修正草案。核心是:讓依法取得台灣戶籍的大陸地區人民,其公職參選與任職資格依《兩岸條例》辦理,不適用《國籍法》第20條「放棄外國國籍」的規定。這個草案已經付委審查。

翻成白話:中國籍人士取得台灣戶籍後,要參選、要擔任台灣公職,可以不必像一般外國人那樣處理放棄原國籍的問題。

現行《國籍法》第20條本來規定得很清楚:持有外國國籍的人,不得擔任我國立委、縣市長、縣市議員、村里長等民選公職;當選者必須在就任前放棄外國國籍。這條規定的目的非常明確——確保掌握國家政策、可能接觸國安機密的公職人員,對國家只有單一且明確的忠誠。

國民黨這次,就是要讓沒放棄中國籍的中國人,可以挑戰立委甚至更高的職位,是「公開為中共併吞台灣鋪路的陽謀」。

這不是小修法。這是把「國家忠誠」這道防線,從制度裡直接拆掉。

傅崐萁破壞國籍法,讓中國人公開光明正大來台灣當官了

藍白聯手中配六改四,讓中國人來台灣投票了

台灣人到現在還看不懂這中間的差別?


2025年11月,國民黨立法院黨團總召傅崐萁,連同陳玉珍、翁曉玲等16名立委,提出《國籍法》修正草案,讓取得台灣戶籍的中國人,擔任台灣公職不必放棄原國籍。(資料照)

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制度不是不能改,但不是現在

制度不是神主牌,不是永遠不能動。不在籍投票、通訊投票、各種便民措施,在一個政局穩定、社會高度互信、而且沒有一個鄰國天天想併吞你的國家,這些都可以攤開來,就事論事地討論利弊。

但台灣不是那種國家,現在也不是那個時機。

台灣的對岸,是一個公開宣稱要併吞台灣、並且長期對台灣進行統戰、滲透、介選、認知作戰的政權。在這個前提下,任何「為了方便」而新增的看不見的環節、任何「為了平權」而拆掉的忠誠防線,都不是中性的制度調整——它們是破口

所以台灣現在,至少有三件事不能退:

反對不在籍投票

反對開放中國籍人士參選公職

反對中配六改四

不是因為台灣人害怕民主。

恰恰相反,是因為台灣人太懂民主是怎麼被偷走的。

南韓這次選票不足,是第一道警鐘。

它告訴我們:制度一旦複雜化、一旦多了看不見的環節,一個選務上的低級錯誤,就足以引爆全國性的信任崩盤

南韓的外籍永久居民投票權,是第二道警鐘。

它告訴我們:地方選舉不是「全國比例很低」就沒事,只要人口集中,外部勢力就可能在基層拿到真實的影響力

傅崐萁修《國籍法》、中配六改四、不在籍投票,則是台灣的第三道警鐘。

它告訴我們:有些人不是不知道風險在哪裡——他們很清楚風險在哪裡,所以才一直、不斷地,往那個方向推

民主最怕的,不是麻煩。民主最怕的,是人民嫌麻煩,最後親手把門,交給別人來開。

台灣這套「很麻煩」的投開票制度,要守住。

台灣的國籍防線,要守住。

台灣公職的忠誠門檻,要守住。

中國國民黨的那一堆黨國遺毒爛攤子,台灣花了幾十年,好不容易才活下來繼續抗毒。千萬不要再讓更兇、更狠、背後有整部國家機器撐腰的中國共產黨接手,把整套民主制度,連根拔起。

(作者為時事評論人)

本文經授權轉載自張家哲臉書

Source: 自由評論/社群/名家分享~張家哲


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