林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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假如馬英九是台灣總統 列印 E-mail
不吐不快 - 大家一起來
作者 阮銘   
2008-03-13

一位關心台灣民主的美國朋友,問我一個問題:假如馬英九是二○○八年台灣總統,將會發生什麼?

 我回答他:假如台灣是一個正常民主國家,無論誰做總統,都不會發生出乎意料的大變化;然而,由於台灣特殊的內外環境,很可能發生你所不願看到的馬英九悲劇。

 美國哈佛大學教授杭廷頓(Samuel P. Huntington)在十多年前,當李登輝還在台灣總統位置上時,說過一句話:「台灣的民主主義,在李登輝去世後還會繼續實踐;但李光耀的政治體制,將與其長眠地下。」

 他的意思是,台灣的民主已經制度化了,無論誰在位都不會改變。我認為他過於樂觀,台灣內外環境不同於一般國家,還有變數。所以,我寫《民主在台灣》一書結語時,提出「民主在台灣鞏固了嗎?」這個問題。

 民主在台灣的起步與發展,以杭廷頓教授衡量第三波民主國家民主制度鞏固的各項條件比較,如「具有較長和較晚近的民主經驗」、「經濟發展水準」、「本土性起因佔優勢的民主轉型」、「和平的、兩願的轉型」等,台灣應在「民主政權已經鞏固」國家的前列。

 然而,台灣有一個與其他民主國家不同的特殊環境,就是彼岸的共產中國對台灣民主發展與鞏固的外部威脅。因此,民主制度在台灣的鞏固還需要一個特殊條件,就是台灣內部各派政治力量的競爭,必須避免嚴重到一派政治力量被共產中國利用來分裂台灣人民,實現其吞併民主台灣的霸權野心。

 不幸得很,二○○○年之後,以連戰為代表的國民黨內一派政治勢力,稱過去十幾年台灣民主化的歷史是「一場噩夢」,要「一刀兩斷」;還要「臥薪嚐膽,拿回政權,再造黨國」。二○○四年連戰二度敗選後,更走上「聯共」之路,在胡錦濤簽署公布《反分裂國家法》後趕去北京,向胡錦濤表示「相見恨晚」。在北京大學演說中,連戰公開宣布「聯共反台獨」政治綱領;雙方簽署《連胡會新聞公報》。這就在台灣內部引發「聯共」與「反共」兩種政治力量的長期衝突,使原先台灣民主化進程中「本土性起因佔優勢的民主轉型」、「和平的、兩願的轉型」等條件,發生歷史性的大逆轉。

 現在人們心中有一個問號:作為中國國民黨的台灣總統候選人,馬英九與連戰的不同在哪裡?

 我那位美國朋友是自由派。他不喜歡連戰,但欣賞馬英九。他認為,假如馬英九是台灣總統,不會走連戰的「聯共反台獨」之路;至少可以回到李登輝時代台灣民主化本土化之路,也許還能把中國國民黨正名為台灣國民黨呢。

 我的回答是:對這個問題,應從馬英九的主張與馬英九所處的內外環境做全面的分析。

 第一、什麼是馬英九的「台灣新思維」?

 馬英九在新加坡大學李光耀公共政策學院演說,提出「台灣新思維」。他說:「台灣新思維就是回歸九二共識,兩岸簽訂三十至五十年和平協議,發展活路模式解決台灣國際參與問題。」後來他又加以補充:「台灣未來的政治、經濟、外交、國家競爭力,皆與兩岸關係環環相扣,不能再鴕鳥甚至鎖國。台灣應該與對方談判,找出活路模式,才有生存空間。」

 馬英九的「台灣新思維」,其實一點也不「新」。他不過是繼承連戰同胡錦濤在中國《反分裂國家法》公布後簽署的那份「連胡會」舊公報的第二點:「促進正式結束兩岸敵對狀態,達成和平協定,建構兩岸關係和平穩定發展的架構。」

 有趣的是,胡錦濤在中共十七大報告中,也提出「協商正式結束兩岸敵對狀態,達成和平協議,構建兩岸和平發展框架。」這就不只是對「舊公報」的重申,而是對馬英九「新思維」的呼應了。也就是說,連戰簽署的那張「舊公報」,只是一紙空文,因為連戰是在國民黨失去政權以後簽的;今天納入中共十七大報告,是等待馬英九拿回政權後,以其「新思維」履行連胡會的「舊公報」。

 馬英九「台灣新思維」的要害,是把「台灣未來的政治、經濟、外交、國家競爭力」,都套進他所謂的「兩岸關係」,把台灣的「活路模式」和「生存空間」,都寄託在「與對方談判」即「國共談判」。這是幻想。

 假如從國共談判中可以找到台灣的「活路模式」和「生存空間」,當年(一九八○年代)蔣經國早就答應同鄧小平談判了。蔣經國深知同共產黨談判,只能是「一個吃掉一個」(毛澤東語),國民黨吃不掉共產黨,只能被共產黨吃掉,所以,在美國「斷交、撤軍、廢約」壓力下堅持「不談判、不妥協、不接觸」;寧可解除戒嚴,開放黨禁、報禁,放棄一黨專政,把政權還給台灣人民。

 今天「中國崛起」,並沒有改變共產奴役制度對內壓迫人民,對外霸權擴張的邪惡本質。只是鑒於封閉的鐵幕式蘇俄共產奴役制度滅亡的歷史教訓,中國共產黨改變策略,採取所謂「中國特色」的開放式共產奴役制度。它開放自由國家的資本、技術,同中國被奴役人力資源相結合;靠壓榨廉價勞工,損害多數人的自由、幸福、人權;靠掠奪式消耗自然資源,破壞生態環境;追求GDP高速成長,滿足黨國權貴、跨國公司、特殊利益集團的貪欲和權勢欲,擴張專制黨國的經濟與軍事實力。

 台灣不存在馬英九所稱對中國的「鴕鳥」、「鎖國」問題。台灣投入中國資金達三千億美元,是全球對中國第一大投資國。台灣這些年,就是把大量資金、技術轉移中國,追求降低成本複製台灣產業的過去;從成衣、製鞋、家電、玩具等傳統產業到半導體晶圓製造等高科技戰略產業,均已源源流入中國,幫中國打開和佔領全球低價市場,而以犧牲自身的創造力和未來發展為代價。

 「台灣製造」在全球市場被「中國製造」迅速取代。台灣面臨的「鴕鳥」、「鎖國」,恰恰是無視台灣的政治、經濟、外交、國際競爭力正在失去全球視野,被鎖進中國的危機。這是一條扼殺台灣產業創新精神和本國就業機會的死路。

 總而言之,假如馬英九是台灣總統,如他所承諾,「一上任就與中國大陸展開協商談判,在九二共識基礎上達成和平協定」,那就是把台灣套進中國共產奴役制度的那根所謂「一中」絞索,其前途命運,是民主制度在台灣的滅亡,是民主運動在中國遭受更加嚴酷的壓迫。馬英九期待的三十至五十年緩衝期,不過是「判處死刑、緩期執行」的「中國特色」;何時執行,取決於中國最高權力中心共產黨政治局常委會,絕非取決於已被套進絞索的台灣人民和馬英九。

 這個葬送台灣民主的終極目標,馬英九是明白的。他在接受美聯社記者訪問時說過:「目前還不清楚統一要花多久的時間,當然我會盡一切努力來達成此一目標。」馬英九不會不清楚,他的「此一目標」達成之日,即台灣民主死亡之時。

 那位美國朋友不同意我的分析。他說:「馬英九講的,是國民黨的選舉語言。他是國民黨提名的總統候選人,不能不講這些話;一旦他當選總統,會走自己的路。我不相信他會葬送台灣民主,他還關注中國的民主,每年參加六四紀念活動呢!」

 我回答他:正如你所說,馬英九今天已經言不由衷,假如做了總統,那就更不由自主了。

 第二、馬英九不由自主的內外處境

 馬英九的個人特質與個人意願,的確與連戰不同。連戰反民主性格突出,視台灣民主為他的「噩夢」,一貫拒見中國自由民主人士,卻向中國獨裁者表示「相見恨晚」。他支持《反分裂國家法》,自願充當「聯共反台獨」的急先鋒。馬英九至少還能認同自由民主價值,願意接觸中國自由民主人士,參加六四紀念活動;言辭上也曾主張中國應走向自由民主,並以民主為統一前提,不同於連戰的「聯共反民主統派」。所以,你會認為,假如馬英九是台灣總統,不會走連戰的聯共之路;不會終結台灣的民主,讓台灣淪於中國共產奴役制度的統治。

 然而,這並不取決於馬英九個人。你必須看到,連戰的背後,不僅有國民黨舊黨國體制的傳統勢力,還有胡錦濤的中國。胡錦濤讓連戰踏上紅地毯簽署《連胡會公報》,並非看重這位在兩次台灣總統大選中連戰連敗的國民黨榮譽主席,而是寄望於未來總統馬英九履行這份公報。《連胡會公報》,是胡錦濤和連戰專為馬總統打造的致命武器,馬英九想躲也躲不掉,胡錦濤不能讓他躲。

 要知道,共產黨等這一天,已經等了半個世紀。一九五八年毛澤東砲打金門,向國民黨敲門:「建議舉行談判,實行和平解決」;蔣介石拒絕了。一九八五年鄧小平向蔣經國招手:「希望同學之間合作一下(一九二六年鄧小平和蔣經國在莫斯科中山大學學習)」,又被蔣經國拒絕。一九九五年江澤民發表「江八點」,建議舉行「停止敵對狀態談判」;李登輝以「雙方領導人在國際場合自然見面」回絕,讓江澤民知難而退。

 胡錦濤則把希望寄託於二○○四連戰從陳水扁手裡奪回權力,未料到連戰太不爭氣,兩次敗於陳水扁手下;只得退而求其次,由中國執政黨與台灣在野黨結盟,謀求二○○八在台灣變天。

 胡錦濤很聰明,他看到了馬英九的「新思維」:你想簽訂「和平協議」找出「活路模式」嗎?正合吾意!於是,就有了中共十七大報告中的回應:我們鄭重呼籲,在一個中國原則的基礎上,協商正式結束兩岸敵對狀態,達成和平協議,構建兩岸和平發展框架,開創兩岸關係新局面。

 「鄭重呼籲」的對象,正是馬英九。胡錦濤想像中的棋局,是連戰連敗的榮譽主席連戰退場,二○○八新當選總統馬英九到北京亮相。二○○八是毛澤東砲打金門五十週年,由胡、馬「達成和平協議」,成全毛澤東五十年前「實行和平解決」遺願,不是最好的紀念嗎?

 在這盤想像的棋局中,胡錦濤不僅讓中國國民黨站到了自己一邊,也讓近年得了軟骨病的美國國務院聽他擺佈:只要是「和平解決」,就看我老胡的本事了,你老美只要幫我看住陳水扁就好。

 你看,假如馬英九真如胡錦濤想像中的棋局那樣成了台灣總統,這三股力量──中國國民黨、中國共產黨、美國國務院的柯慶生之流,一齊使勁,馬英九要不上談判桌也難,明知是鴻門宴也得上。而一旦上了談判桌,要不套進「一中」絞索更難。這就是台灣三位國民黨總統蔣、蔣、李拒不上桌的道理,他們懂,但馬英九不懂;在台灣的中國國民黨已每下愈況、今非昔比了。

 時不可失,機不再來。胡錦濤自己的任期還有五年,到二○一二年結束,正好與他想像棋局中馬英九的四年總統任期重合。這是胡錦濤在「和平解決」台灣問題上超越毛澤東、鄧小平、江澤民的最後機會。胡錦濤能不緊緊抓住這轉瞬即逝的歷史機會嗎?

 所以,馬英九假如成為台灣總統,他別無選擇,只有照著從連胡會到中共十七大替他排定的劇本演出。

 第三、你想把馬英九推上悲劇舞台嗎?

 說到這裡,我反問美國朋友:你喜歡馬英九,就不該害他,難道你願意讓馬英九登上演出命運悲劇的歷史舞台嗎?假如未來的歷史教科書上寫著,那個在第三波全球民主化浪潮中完成了民主制度轉型的台灣,最後一屆民選總統馬英九被迫同共產中國簽下「和平協議」,終於讓台灣成為中國共產奴役制度統治下的一個特別行政區,讓二千三百萬台灣人民的自由得而復失。你不會為你今天主張把馬英九推上悲劇舞台後悔嗎?

 我的朋友不服氣。他說:難道換了別人,結果就會不同?

 我回答他:當然。假如當年蔣經國、李登輝、陳水扁換了陳誠、林洋港、連戰,就不會有今天的民主台灣存在。在同樣的歷史條件下,不同歷史人物的選擇,可以產生不同的歷史結局。

 美國朋友說:在我們美國人看來,似乎謝長廷的主張同馬英九差不多,甚至一樣。難道謝長廷當選,就能避免悲劇嗎?

 我說:謝長廷的主張怎麼會同馬英九一樣?差太多了。但這個問題我們以後再談。今天我想說明的是,即使假定他們的主張差不多或一樣,結果也不一樣,因為他們各自背後的力量不一樣。謝長廷和馬英九都會受他們背後力量的支配,由不得自己。

 舉例說罷。胡錦濤用來套住台灣的那根絞索「一個中國」,馬英九背後的中國國民黨,是樂意套進去的,照連戰的說法,叫「聯共反台獨」。美國國務院柯慶生這幫人,也樂意接受,但解釋不同,說是「我們(美國)的一個中國政策」,意思是你們雙方都主張「一個中國」,美國不表異議,只要你們「和平解決」就行。

 中國國民黨過去的說法是「一中各表」:你表中華人民共和國,我表中華民國。中國說:「這豈不是表成兩個中國了?」所以,二○○○年連戰敗選後,讓蘇起教授創造了一個新名詞「九二共識」來代替「一中各表」。

 巧妙之處在於,在台灣內部,可以騙老百姓「九二共識就是一中各表」,到了中國,「九二共識就是一中不表」,也就是承認中國的說法:「台灣和大陸都屬於一個中國」,台灣(或中華民國)的國家主權就被取消或「擱置」了。

 馬英九知道內中奧妙,等於自動放棄主權,套進「一中」絞索,所以想躲,拿掉「九二共識」試試看?結果連戰一頓臭罵,還是躲不掉。這就是馬英九的「不由自主」。

 謝長廷的「不由自主」,正好與馬相反。他幾年前講過一句「憲法一中」,指的還是六十多年前南京通過的那部《中華民國憲法》,一直被罵到今天。那就是說,馬英九即使想躲掉那根「一中」絞索,由不得自己,躲不掉;謝長廷呢,即使想套進那根「一中」絞索,也由不得自己,套不進。因為他們代表的是兩種不同的政治力量。

 這是台灣的政治現實,美國和中國都必須面對現實,對馬英九與謝長廷採取不同策略。中國期待馬英九做台灣總統,因為連戰賣給胡錦濤的那張賣身契是假的,連戰代表不了台灣。胡錦濤明知台灣人民已經兩次唾棄連戰,那張賣身契一錢不值,為什麼還要簽?就是為等馬英九來弄假成真。假使總統不是馬英九而是謝長廷,這張賣身契將同「一中」絞索一起作廢。

 美國國務院的態度比中國曖昧。親中的佐立克,下台前曾用肢體語言表達傾向馬英九;不過,他已到世界銀行幫中國增加「扶貧」撥款,不管台灣的事了。現在的國務院官員,只批陳水扁不批謝長廷,表示對謝、馬不偏向任何一邊。所以,台灣的未來命運,完全取決於台灣人民的自由選擇。

 我的美國朋友說,據他所知,最近民調,傾向馬英九的還超過謝長廷15%呢!

 我說,不錯,37%對22%,但還有41%未定。這個比例,只是反映對候選人的個人喜好,許多女性選民,都認為馬長得可愛,還唱歌讚美他呢!我想說明的,是你的選擇要符合你對台灣未來命運和對你喜愛的候選人未來命運的終極關懷。

 難道你願意看到,把你所喜愛的馬英九推上台灣總統寶座,讓他被中國國民黨和中國共產黨聯手逼上談判桌,把台灣套進「一中」絞索嗎?難道你忍心看到,你所疼惜的馬英九,被迫登上舞台,去演出終結民主台灣歷史的命運悲劇嗎?

 二十一世紀人類已進入自由與奴役制度最後決戰的時代。在第三波全球民主化浪潮中誕生的自由民主台灣,一旦落入中國共產奴役制度統治之下,將是人類自由民主事業的重大挫敗和反自由反民主逆流的回潮。難道你真想看到,這股來自中國共產奴役制度的反自由反民主逆流,吞沒台灣的未來,繼續向亞洲和全球擴張嗎?

 我要提醒一切願意維護台灣自由民主的台灣人和外國朋友,特別是喜歡馬英九、愛護馬英九、不想害馬英九去演出不可挽回的命運悲劇的台灣選民,你們只有一個選擇,不管喜歡不喜歡,投謝長廷一票。因為這是避免馬英九和台灣人民步入命運悲劇深淵的唯一明智選擇。

 


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