林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
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台殤(二)台灣現況 挾洋自重 共創新局-自評(2) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-07-23

台殤(二)台灣現況 挾洋自重 共創新局-自評(2)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

聯合國秘書長(1999年10月20日)來函暗示:台灣與中國若是打起時,台灣雖然未參加聯合國,但是屬於humanitarian crisis(人道危機),會適時如East Timor(東帝汶)一般,對台灣援助。 

2000年1月4日聯合國秘書長(Kofi Annan)回覆曰:台灣921大地震的相關問題,他以宗教的信仰認為世界村的一體性(humanitarian assistance人道救援)有必要…

  

楊緒東,2001,"For Taiwan國外回函-聯合國祕書長回函 ",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,p.Ixi。

與外國領袖的民間外交函是否能發生作用,我不太清楚,但是都不去做就真得毫無作用,台灣會被矮化而隔離,美國總統柯林頓及第一夫人希拉蕊(Hillary)的回函。

楊緒東,2001,"For Taiwan國外回函-美國總統Clinton及第一夫人Hillary回函 ",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,p.Ixv。

2000年為了WTO的問題,去函歐盟貿委會(European commission),有如是善意回覆。

楊緒東,2001,"For Taiwan國外回函-歐盟貿委會專員Pascal Lamy回函 ",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,pp.Ixxi-lxxii。

去函與回函英文書信皆可以於大地網站的for Taiwan系列找到內容。

阿九以其歷史情懷要恢復黨軍建制,過去軍隊是黨軍,要鞏固國民黨政權;而恐怖特務統治,則在於消滅異己。現在國民黨黨國復辟,由莊國榮事件與黃埔黨歌再現,可以發現阿九執政正邁向族群對立的危險地步,阿九會不會宣佈急統與戒嚴,請大家觀察。

未來無論是經濟、行政、環保、軍隊…皆會有台灣國與中國黨極端對立的現象,阿九要講清楚,他要把台灣帶到哪裡。

某些軍中將領,對台灣本土沒有認同感,掌軍權,往往陷入軍購貪汙的迷惘中,退休即是移居海外的開始,而台灣人的悲哀尚不只如此。由此次外國油輪之墾丁油污事件中,即有某些有心委員,擴大報告其破壞環保的嚴重性,指明要署長下台,煽動地方漁民,北上抗議,而刻意忽略續建核四其可能會引起的極重大環保禍害,不知這些環保立委安的是什麼心?一方面聯手贊成興建核四,又大炒外來油污事件,真不知其等心肝黑白何者?如果說這不是陰謀,何者才是“不謀而合”?
楊緒東,2001,"緊抓貪污-由Newsweek週刊,Sept.4,2000的評論中談起",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,p.11。

來自莫斯科的報導指稱,俄國環保團體聯合抗議蘇俄要開放核廢料處理的工作,就是說,不准世界各地的核廢料輸入國內,尤其是台灣更被特別指名道姓,這些反核人士的唯一理由,乃是人民的健康大於經濟利益。
楊緒東,2001,"蘇俄的環保團體亦非省油的燈-談台灣另類奇蹟",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,p.29。

現在由於歐洲各國除了共產國家,皆已經不再興建此類核電廠,而共產國家發展核電,是屬於戰略需要與取得核廢再製的方便,以便發展核子飛彈,與民意毫無相關,而落後的亞洲國家發展核電,則是政治方便的互利,與電力夠不夠用亦沾不上邊,台灣核電、日本核電、南韓核電皆歸列於政治互益的因素,在無法自製核彈的壓力下,核廢料成為最燙手的問題,到現在還會努力興建核電廠的民主國家,大概就只有“中華民國在台灣”,此亦是台灣的核電奇蹟。
楊緒東,2001,"蘇俄的環保團體亦非省油的燈-談台灣另類奇蹟",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,p.31。

依吾所見阿九執政會把台灣當做為中國的邊陲,台灣會成為中國崩解時的救援地區,就是未來台灣會再度淪為救濟中國的無償供應站,而台灣人民窮困之後,中國黨容易控制台灣。

核四的興建其環保因素有:
(一)核廢料無處可棄
(二)核廢料只能供應核武器生產國家
(三)戰爭時的重大危機在於核能發電廠成為核彈引爆點
(四)核原料的來源成為世界性禍源,乃產生重度汙染源
(五)核電廠周邊成為新汙染地帶
(六)海水或泉水的冷卻過程會有輻射的汙染
(七)台灣必須不得有飛彈來襲,打中核電廠則一切完了

有關核電廠已經產生或將產生的禍害於本書有詳細介紹。

1. 民國67年10月,核一廠發生嚴重「洩氣」事故,洩出帶有放射性的氣體,由美商公司搶修了一個月,才將洩氣堵住。
2. 69年8月19日,核一廠冷卻水入口處被垃圾「污染」,造成循環泵進口細網及主凝水器水箱嚴重阻塞(這兩項設備都與供應反應爐的冷凝水有關,如供應不正常或中斷,將會使反應爐喪失冷卻水,最嚴重的情況會造成放射性燃料的熔融,是屬於核電廠最重大的事故)。
3. 69年8月27日,核一廠再度發生垃圾污染,導致一號機循環水量大減,數度過載跳脫,二號機主冷卻水幾乎斷絕,導致低汽機保護膜片破裂,緊急用塞水器冷卻器保護膜也破裂,冷媒洩露(情況比上一次嚴重10倍以上,可能引致的後果與上次一樣)。
4. 70年6月,核三廠一部施工用的氣渦輪式發電機的變壓器起火燃燒,延燒兩個小時,損失1,500萬元。
5. 71年1月7日,核一廠接連有兩位員工在廠內發生意外,歐萬居因腦部重傷,並有輻射感染,送醫後不治死亡,另一位陳組明送醫後返家。
6. 71年2月23日,核二廠四位員工在檢修廢料處理系統時,導致污染物黏附在身上,立刻出現異常反應,但台電僅以一般意外處理。
7. 71年4月,基隆石門鄉的垃圾場,因台電隨意丟棄核電廢棄物,造成整個垃圾場的輻射污染,經專家鑑定輻射劑量已超過有害人體健康的標準,至於是否有在此出入的清潔工受到感染,則不是進一步追蹤的消息。
8. 71年5月初,核二廠油漆工意外傷亡事件,二名死者是簡文益、凌清水,另外,張聰忠、張維政、宋福達等三人受傷,台電否認有輻射污染。
9. 72年10月,核三廠一號機進行熱功能試驗後期,凝汽器的冷卻水管嚴重斷裂,冷凝水洩漏造成污染。
10. 72年11月23日,核二廠發生海水滲入反應器事件,造成緊急停機 。
11. 73年5月,核三廠附近海域被發現大量珊瑚死亡。同年6月16日,核三廠、台電及原子能委員會等單位,被迫為此事召開秘密會議研究對策。
12. 73年7月25日晚上10時30分,核二廠發生意外跳機(此種情況如失去控制,將會造成核電事故中最嚴重的「爐心破裂」後果)。
13. 同日晚上10時31分,核三廠因執行控制閥檢驗,負載過重,也發生意外跳機。
14. 73年6月底,運送核能廢料桶的船隻,在金山外海與漁船相撞,廢料桶墜落海中。
15. 73年10月,恆春鎮民龔興旺、董榮吉、張順吉等三人,因曾受雇在核三廠廢水出水口潛水工作,陸續發病,至73年底及74年先後不治死亡。台電對外否認曾雇用他們三人。
16. 74年2月,核二廠鍋爐泵發生故障,意外情況不明。  
楊緒東,2001,"台灣核能電廠意外事故與缺失檔案",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,pp.49-52。

中共現在2008年不會打台灣,自從中共通過其國內法「反分裂法」之後,在台灣的中國黨配合此法的程度,讓人跌破眼鏡,阿九執政的台灣會漸漸喪失主權。

現在台灣還有許多舊勢力正謀求反撲,依靠的是隱性依賴的心理,就是我們這些台灣人,認為中國共產黨可以期待,此種微妙的心理變化,於阿扁主政之後,莫名的發酵,只是大家心照不宣而已,坦白而言,想想總可以吧!說出來則大條了。

我在阿扁主政之後,於芋頭、蕃薯堆中,翻翻找找,發現有不少人,患了阿扁恐懼症,這種人的症狀,常常是口是心非,怕“獨”成“毒”,又畏“共”成“禍 ”,心理的確很悶,其實知道阿扁的人,就會明白這位仁兄的風格,有著台灣土牛的精神,即逆境求生的彈性耐力。
楊緒東,2001,"中共會不會真正打台灣?",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,p.103。

由報章得知,美國為捍衛民主自由,願意為南韓、日本、阿拉伯、以色列打仗,但是台海危機,中共武力攻台,台灣坐擁亞太軍事平衡的絕佳地位,以台灣現有的民主自由,堪為亞洲之首,卻得不到美國人的關愛,而願意放棄台灣與中共妥協,許多人不禁要問 why ?其理由很單純。
(一)台灣的中華民國外交人員,在美國並不很熱衷為台灣人講話。
(二)在台灣,親共的人越來越多,暢談統一論,而忽略台灣的主權要求,讓老外不知所從,認為台灣要與中共統一了,又何必犧牲自己,為護台而戰?而軍火買賣,是 business 而已,何樂不為?所以說維持台灣與中共的軍力平衡就 可以了。
(三)台灣人民外交的口徑不能一致,政府官員說的是一套,民間社團、黨派各有主張,說急統與急獨,各有千秋。
(四)台灣人熱衷賺錢,把“錢老大”放在主權之上,又有些千方百計要子女不當兵,已當兵者,又有些人被鼓吹不可為台獨者打仗。
(五)舊官僚各擁其主,新生代又不懂為台灣人爭取“國家定位”。
(六)台灣人的國際(民間)外交,經驗太缺乏,能應對的人更少,有英文書寫對話能力的人,絕大部份不懂運用機會做國民外交,或避免談論台灣主權問題,以免得罪中共,成為黑名單。
(七)台灣人不明白捍衛台灣民主制度的重要性,而台灣人享有政治體系中的民主經驗,缺乏惜福的心態,以政治鬥爭、政黨衝突的方式在生存,無形中瓦解了台灣人的民主修養與民主成熟的機會。
(八)台灣人於面對中共文攻武嚇的時節,只見到大陸的商機,不見危機,一方面移產大陸,另方面移居、移民,奔馳到“他”國,一國兩籍,打開生死明路 。
(九)凡在台當大官、大將、大人物、或稍有錢者的子子孫孫,依個人估算約有九成以上的一國兩籍,享台灣之便利,存乎中共佔台之迷思。
(十)台灣人處焦慮之中,常有自危心態,故失眠者眾多,既要巴結中共,又想要民主自由,故人人於矛盾中生存,未來何去何從,走一步算一步,此種氣氛影響所及,老外當然無法認清台灣人的政治前景,所以霧裏看花的結果,台灣人有朦朧之美,中共有鐵甲戰士之威,台灣人必須有無論如何不惜一戰,捍衛台灣民主自由的決心,否則“不自由,毋寧死”?
楊緒東,2001,"美國人為何不為台灣人打仗?",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,pp.107-109。

有 51% 的美國人反對出兵解決中共犯台的武力衝突,只有 37% 的美國人同意介入這是美國國家所屬的外交關係,協會所做的最新調查。
A new survey shows that 51 percent of Americans would oppose U.S. military intervention in the event of an invasion of Taiwan by mainland China, while 37 percent would support such an intervention.

但是卻同時有 58% 的美國人會為北韓入侵南韓與伊拉克攻擊阿拉伯的戰爭而效命。35% 到 31% 的美國人反對以美國的戰力干預他國。

The figures compare with 54 percent in favor of using U.S. troops if South Korea were to be attacked by North Korea and 58 percent if Iraq were to invade Saudi Arabia.

In those cases, 35 percent and 31 percent, respectively, of Americans would oppose U.S. military intervention, the poll shows.
如果南斯拉夫攻擊臨國,只有 35% 支持介入, 53% 反對。這種結果顯示美國人有逐漸趨向自保的心態。

If Yugoslavia were to attack one of its neighbors, only 35 percent of those surveyed would support intervention, while 53 percent would be opposed.

The results suggest that most Americans see it as in the U.S. national interest not to go to war with mainland China over Taiwan, says the Foreign Policy Association (FPA), the organization that conducted the opinion poll.
楊緒東,2001,"美國人會為台灣人打仗嗎?",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,pp.109-110。

台灣人不思自強建國之路,依靠阿九的政策就是耗盡台灣自有資源(包括主權、軍力、財力、能力)而依附中國求存,台灣人要生存,必須勇於表現求生的意志,向阿九說「NO」。

這份報告名稱是「2025年的亞洲」,其中假想了台海危機:一旦中共決定對台動武,第一步是對台灣實施海上封鎖,美國派遣軍艦試圖打破封鎖,中共則以飛彈威脅美艦,於是美國必須抉擇:打仗?還是撤退?不論美國猶豫不決或是決定撤退,都將造成台北股市崩盤與經濟潰堤,結果台灣只好接受北京的條件。而一旦美國放棄台灣,其他亞洲國家更不敢得罪中共,於是日本同意關閉美軍基地,換取東亞和平;統一的朝鮮半島被民族主義浪潮席捲,美軍基地同樣被迫關閉。中共成功的取得東亞霸權地位。最後,美國不得不設法採行圍堵政策,與中共形成長期戰略對抗。

不過報告認為,中共的目的,在稱霸亞洲,但無意佔領他國領土。

世界的秩序會因共產國家富有之後形成新對峙
現在的各種報告,認為如果亞洲持續繁榮,到了2020年,亞洲的能源消耗將是歐洲的三倍。但是「亞洲2025」認為,中國的經濟可能出問題,中國可能出現軍事政變,很多景象未必那麼樂觀。這份報告強調,美國國家安全部門總以為「未來是現在的延伸」,所以經常根據現在的現象描繪未來,殊其不知,世事演變,常常不是直線進行,所以思考亞洲新的戰略環境,不能拘泥於某些固定想法。

這份報告強調,不論中國是否強盛、是否安定,中國都必然是美國的競爭者。因為如果中國強盛,將不斷挑戰亞洲現狀;而如果中國動盪,其領導人可能藉戰爭鞏固政權,於是中國變得十分危險。

報告認為,中國的經濟發展究竟怎麼走,權力更迭如何進行,現代化腳步如何,科技發展走向如何,都會有深遠影響,然而很不幸,中國到底如何演變,局外人沒有把握。

報告指出,美國對遠方諸國的安全保證,不論理論或實務上皆有缺陷。與中國這樣人口眾多的國家對立,尤其中共有能力投射核子武器至美國,美國不應太冒風險。如果是美國的存亡所繫,美國不惜一戰,但是「誰統治台灣,並不是美國的存亡所繫,同時也不是北京的生死交關」。萬一中共真的對台動武,其目的在於:如果中國放棄台灣,那西藏、新疆、甚至東北,中共的統治都可能鬆動。
楊緒東,2001,"台灣人只有靠自己了",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,pp.146-148。

我於2001年時認為阿扁執政台灣有望,不怪阿扁轉型正義做得不夠,只怪台灣人不爭氣,催化的力量不足所致。2008年阿九執政,民間的動力會虛耗,但是只要台灣能堅持理念,於最後關鍵的一刻站出來喊出台灣人的建國心聲,相信寄生於台灣的中國黨會有所自限。

打擊阿扁,成就中共統戰的人,為了什麼?

要中國大陸民主化成為泡影?希望在大陸受到禮遇與榮耀?中國人不必享有人權?中國人就不是人?或許自命為外省人,不願同流於台灣人?或是夢想大陸打過來時會有立刻全身而退的機會?在一片移民、移居海外的人潮中,怕的是中共打台灣,而住台灣不願成為台灣人,反而附和中共的人,卻也想統治台灣,這些人是妖孽?事實上,肯與台灣共存亡的台灣人亦不會太多,因為短視台灣的成就,就只思量狹縫生存的台灣人,亦不會太少。

台灣要自救,只有往國際走,停止內鬥,團結一致,而現在的政客,口口聲聲說愛台灣,卻走的是賣台之路,附和老共的言論,接受其言論與不平等談話,好像認為聽話就可以安然無憂,既享對方禮遇,又得到“護台”美名,這些人錯的太離譜了,台灣人應以平常心看待兩岸關係,走出自己的路,以身為民主自由的台灣人自許,而國際化的宏觀,一點也不可以怠慢,若屈服中共要求,會有如魏京生所言,中共不但會看不起這些人,還會對台灣步步加碼,逼台灣投降。

有些人亦認為,台灣投降可以換得和平繁榮亦是不錯的點子,依事實而言,台灣亡了,台灣人亦完了,一切會在大中國主義之下,得到禁錮,如囚的待遇,而有如海外異議人士被列入黑名單亦不會少,未來的生活,若人沒死的話,就是進入白色恐怖的厄夢,今天的台灣還能與中共談的條件就是台灣有軍隊、有軍力,與澳門、香港的回歸截然不同。
楊緒東,2001,"作夢中的台胞",《台殤(二)-談台灣現況 挾洋自重 共創新運》,台灣大地文教基金會,台中,pp.177-178。

結語:
我編寫數本台殤系列讀物,正式出版只有(一)(二)兩本,其餘製作成電子書,於本會中網站可以看到,請網友們不吝指教,彼此理性討論,不要胡說八道。
  

(撰於20080620)

延伸閱讀:台灣大地網


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