林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
臺灣大地文教基金會網站   淨 山 活 動 ‧ 聖 山 運 動
228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
228.Net.Tw arrow 聖山教育 arrow 台灣人拜台灣神—不做無根之民自評(2)
台灣人拜台灣神—不做無根之民自評(2) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-08-03

台灣人拜台灣神—不做無根之民自評(2)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 

2006預測阿九當選會如何?總歸一句話,台灣人要自己建立台灣國。

台灣人受過去大中國教育影響,培養出順民的奴才性格,要在公共場所講國家認同可真的要命,總抱持凡事忍辱平安就好了,於是乎台灣進入言論自由的時代,卻給中國黨胡言亂語、無事生風、妖言惑眾的機會,他們言論自由卻毫無責任,造謠抹黑又不怕人告,反正各"統媒"會團結一致,反告對方妨礙言論自由,其結果是被抹黑的人只有自求多福,黑到底了。

我個人相信因果報應,台灣人民會勇敢出來講真話,不論在公開場所或親友之間,皆侃侃而談制憲正名與建國。台灣人有嘴不談國事,能平安度日的時機已過去了,台灣人必須為了生死存亡為子孫留明路,人人得發揮道德勇氣,只要有機會就宣揚建國理念,建國的路不可依靠政治人物或台獨大老,他們可以開門點燈,指引明路,可是要去衝去爭取的是全部的台灣國人民。

要知道,2008年馬英九當上總統,一定會搞好與 中國的關係,其關係就是台灣國人所害怕的「統一綱領」,如果設定統一時間表,加上台灣國人民之間有能力反馬的人並不多,而一人一票的民主選舉會連結中國13億人口,台灣人再是團結,75%以上要建國,也抵不上13億人口的數目。

我們反「馬」,實質上是反對中國併吞,馬英九是紅色子弟,外表溫馴,心中隱藏大中國情懷。依個人觀察,這個人是十足的陰謀家,口是心非,笑裡藏刀,由過去他的「反總統直選」「反公投」「反軍購」「反台灣化」「偏好五星旗」,與早年的「波士頓通訊抓耙子案」,無不以中國人才能統治台灣人的思潮行事,阿扁不宜示弱了。台灣人要凶猛,要勇敢,台灣人的覺醒,要能人人開講,人人宣傳制憲正名。要在台灣做中國的人,可以到中國發展,祖國是那麼的大,更值得居台的中國黨好好為祖國效命,不必爭逐台灣小小彈丸之地。 
楊緒東,2006,"台灣人要勇於宣傳制憲正名建國",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,pp.66-68。

自從2004年3月19日以後7天,台灣中國黨做了一次大膽的革命式暴動,破壞法院、公務機關、打警察、攻擊記者,企圖結合黨徒與統派利益者、退役軍人、情報人員…,要行使人民推翻政府的戰爭,這時的阿扁政府,為顧全大局以免發生全面的人民武鬥,就忍下來了,可是台灣人民永遠不會忘記這一幕。

在凱達格蘭大道上有許信良自稱以人民的力量宣告連宋當選中華民國的總統、副總統,表明的是阿扁是台灣國的總統而已,另方面自以為法統的某領袖還高呼"衝進總統府,殺陳水扁",其等心態已經是犯了公然煽動內亂罪,這些證據在電視上公開上演,吾等怎麼會忘記呢?

2004年3月19日連宋之亂的起因,由陳文茜來搧風點火、火上加油,這位女士一副酥懶相,臉不紅氣不喘,造謠抹黑,宣稱阿扁、呂秀蓮的槍擊案是自導自演,呵呵!連宋之流,引經據典,得到妖風啟示,悟出"造反有理,革命無罪"的紅色覺悟,當然之後的"中國朝拜熱"是不足為奇。

論中國黨在台灣能違法亂紀,呼風喚雨,乃在於阿扁無法力斬亂麻,有法不行,革命無事,要殺陳水扁的人反而安全,中國黨人士發現打擊阿扁等於"巴"台灣人的耳光,爽又安全,絕對無害,於是姑息的結果"小鬼變大魔,惡人成英雄",真正要和平要制憲建國的30%選民,成為最噁最不堪的受害者。
楊緒東,2006,"和促法滅亡台灣國",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,pp.60-61。

受到台灣國保護的民進黨要好好反省。

民進黨這幾年來的選舉方式,越來越背,黨工的應對與作風走向官僚,能低聲下氣、叩首哈腰、小心應對的人,皆是未來想出來競爭民意代表或是上級特別交待,相對之下,中國黨(泛藍)的黨工,比較能低聲下氣,顯得有禮貌有教養,會讓人覺得受到尊敬。雖然民進黨黨員大多來自基層,有兄弟味道,人不親土親,這些支持者所求不多,要的是氣氛與尊重,以前如此,現在也是這樣,故黨工的培育,不只是考慮辦事能力,更必須注意親和力。我發現許多民進黨黨工,無法融洽與基層民眾親和,有些高學歷知識份子,一旦成為黨工,會看不起基層的支持者,認為他們土味太重、口語太嗆、嫌東嫌西、廢話太多,故久而久之,脫離民眾,遠離民意,會被孤立。
楊緒東,2006,"良心救台灣",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,p.72。

於中國經濟衰退的時機,阿九要台灣全面中國化、經濟向中國看齊,會是如何?

何況現在全世界通膨,阿九若能繼續阿扁的海洋台灣經濟政策,台灣才不會死得難看。

根據中國旅美經濟學者何清漣分析:「胡錦濤統治下的中國政府越來越醉心於全面控制社會,加強黨組織的建設只是一個手段,另一個重要手段則是加強經濟控制。但全面回復到毛時代的全面經濟控制顯然無異於夢囈,所以只能對與國民經濟命脈有關的行業實施控制,比如石油企業與能源企業,還有關乎到資訊流通的電訊企業。中國石油企業的觸角延伸到世界,在世界各國共佈有60多個子公司。這固然與中國政府的國際能源戰略有關,但更重要的是通過對石油這一現代經濟血液的控制,就可達成對國內經濟的控制。今年中國發生的油荒,已經讓中國人見識了中共石油壟斷控制的厲害。」

中國人口太多,而資源浪費過度,成為世界生產工廠,就是禍源,現在最需要的是外資銀行來增強資金的流通,中國已經快擁有全世界最高的外匯存底,又何以不敢妄動?卻積極擴張軍備,打壓異己,為了是什麼?此顯示一個徵兆,中國的經濟轉型,有極大的風險,而巨大的外匯存底,還是無法掌控“控制性的市場經濟",預期未來社會動亂的因素,會引爆中南海層的內 鬥。

台灣中國黨只不過是中國暴風圈的一小點,仍然具有誤導國際視聽的作用,中國黨在台灣的失敗,已經淪落為中國所利用的剩餘價值,台灣人民千萬不能受騙。

高為邦教授為中國受害者協會理事長,他列舉幾百位台商投資失敗的例子,認為台灣人太愛面子,中國給了一些排場,安排高幹見見面,搞個歡迎場子,台灣人就忘了自己是誰,剖心掏肺,全給光了。現在台灣人在中國成台勞的越來越多,大多不敢回國,有些無法回台的台流,像乞丐一般在中國大飯店向台灣同鄉乞討,這種人物 不分統獨,藍綠皆有,一律平等,就叫「台胞」。台灣人,誰理您呀!
楊緒東,2006,"台胞,誰理您啊!",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,pp.79-80。

中國黨的邪惡之處,在於包裝民主、自由、法治,而實施與中國統一的民族夢,中國權貴在台灣,運用軍隊的力量訂定中國憲法,實施控制人民自由思想的法律,阿扁執政披上中華民國的外表,必死無疑。

中國民間反共的聲音已經出來了,台灣人元首出訪,則是大陣仗,的確辛苦,但是很奇怪的是,台灣中國黨不喜歡反中共暴力,避談反共,怯談如何防禦台灣,一天到晚往中國跑,供奉「胡大仙」,再拜「江佛爺」,談的是如何反獨促統、聯共制台,以消滅台灣人政府為已任。

就在這種反台賣台的時候,台灣人執政亦不向「台灣制憲正名靠攏」,避談台灣國或反共救台灣的大方向,反而以背離台灣國民意的方式,傾向中國黨,而中國黨得了便宜還賣乖,變本加厲,成為堅強倒台的邪惡力量。近來的執政團隊,發現親中間路線是票房毒草,希望趕快撥亂反正,卻因執政的公權力,受到太多密室協商的政治角力,有跛腳的現象,在台灣還有一股反共民氣可用,若喪失此主導的地位,未來的執政「親共」「反共」兩極劃分之下,必被淘汰,親共的力量,來自政權有計劃的統戰,反共的力源,出自民間新生的國際視野,邪不勝正,中共政權必亡,在台灣的中國黨,就讓他們繼續聯共制台,藉之可激勵「反共」士氣,台灣人結合海外華人,會是一種強大的護台勢力。 
楊緒東,2006,"結合反共華人護台灣",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,pp.82-83。

現在在台灣的中國黨,為了祖國情懷,政治人物到中國朝拜,給鄧某、江某、胡某、握手摸頭,算是得了政治法統的授記。文化方面,褒『中』貶『台』,也是一種自以為求『法統』進階中華政壇的不二法門,打台灣人政權,就等於推翻異類,扶正『正港法統』的合理方式,其中血統不純的台灣中國人,更為了表現其『忠誠』,以假台灣人來打真台灣人,其手段比純中國人還徹底,這是大家有目共睹的事實。

因為用民主方式來摧毀台灣人政府並不容易,中國黨受民主之苦,失去總統寶座,這可是極端『政治失業』的侮辱,所以會竭盡餘力,不擇手段,殘酷的依附中國政權。未來中國黨心中之恨『李登輝的民主改革』、恨『台灣人不知感恩』、恨『台灣制憲正名』,其理由甚為明顯,其等在於自尊心受損,共生特權被打破,無法延續優越的供奉,害怕喪失既有的特權,就是真正的原因。明明知道不公不義的事要改革,中國黨亦會昧著良心,頑抗到底,『一國兩制』是其等心中真實的期望,民主在這些人的眼光,只是傷害『統治』的障礙。

各 位可以知道,最近中國黨積極要立法院通過或不通過的法案,皆有『反民主』、『反台灣人意識』、『反軍購以聯共制台』、『架空台灣人總統』、『架空行政權』的趨向,由『319真調會』到『320的連宋之亂』、『NCC法案』、『和平促進法』,無不是以中國黨掌權、配合中國為目標所設計出來的『反台灣人自主』 的行為。當然了,刺激台灣人集體反制中國黨的暴動血鬥,亦是配合中國統戰台灣的戰略之一。民進黨政府的公權力轉弱,也是促成中國黨無法無天,在台灣坐大的原因之一,雖然是『小不忍則亂大謀』,現階段中國黨全面被赤化,已經是所有台灣人『孰可忍,孰不可忍』的生死存亡之秋。
楊緒東,2006,"虛偽邪惡本質的中國法統與血統",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,pp.89-90。

這本書是2006年所寫,其原因是害怕阿九當選總統會帶台灣人走向絕路,我此篇文章多少可以參考。

在台灣的第五縱隊,化身為恐怖分子,已經是勢在必行的方式,中國內部由於經濟過熱,加上非自由市場手段,形成新貴階級,貧者越貧,富者越富,中國老百姓醞釀一股「火爆革命」的浪潮,中共政權如火攻心,一方面加強打壓內部異議份子,另方面要台灣親中集團,快馬加鞭,推翻台灣人政權,隱藏在台灣的第五縱隊,與親中邪惡團體,得到中央指示,有反台制獨,加溫加熱的舉動,這種行為包括中資媒體的挑撥,不明社會團結的恐嚇行動,預測不久會引爆真正的「反台革命」「恐怖爆炸事件」,阿扁政府委曲求全,以檯面協商代替公權力的行使,一再放縱不法反台份子,且營造「扁宋會」、「連爺爺訪中會」,為親中派加油添醋,形成不可收拾之哈共反台熱浪,國安局的怠惰,無法給阿扁充份的情報與建議,連江炳坤的首航投共皆不敢以叛國行為視之,反而開大門,迎赤軍回台,傷及台灣國的選民,背叛台灣人民愛扁護扁的期待,亦因「和解共生理念」,受到扁執政團隊的聰明誤事,不時的私下與藍色交易,成為敗台的主要因素。

在海外有一批覺醒的中國人皆能萬眾一心反中共霸權,義無反顧撩下去,到處控訴中共之不仁不義,於2005年11月1日大紀元時報報導:

在11月1日召開的芝加哥市議會全體大會上,通過了一項決議案,支援中國民眾退出中國共產黨及其附屬組織的權利。芝加哥議會呼籲芝加哥市民和政府機構官員,繼續公開譴責中共專制壓迫人權的行徑。

該決議案是由美中《大紀元時報》今年6月提出申請,在7月的市議會上提出,10月20日在人際關係委員會聽證會上通過,最終在11月1日召開的芝加哥市議會 全體大會上表決通過。該提案的依據包括:2004年美國國務院的中國人權報告、2004年聯邦眾議院通過的304決議案、2001年9月COOK郡刑事法庭審理的芝加哥中領館門前毆打法輪功學員案件、百萬中國民眾退黨,以及中共支援恐怖主義分子並出口用來研製核武器的核資源,威脅美國的本土安全。

《大紀元時報》於去年11月發表系列社論「九評共產黨」,引發了中國民眾的退黨浪潮。退黨運動旨在以和平的方式,例如:運用互聯網、在公共場所張貼公告等方式發表聲明,表達中國民眾從內心脫離中共獨裁專制、擺脫其精神控制的心聲。

專家預計,這一發自民間的草根運動將推動早日結束中共的血腥暴政。截至目前,僅通過大紀元網站聲明的退黨人數就已近530萬人。

芝加哥是全美第3大城市,人口300多萬,市政府一直支援維護基本人權。

且自2004年12月3日起,反共團體提倡中國人退出共產黨的運動,於短短不到一年的時間,已經有500多萬人以網路或傳真電話通訊方式要退出中國共產黨,這種行為於中共政權控制下的中國大陸非常艱難,而中國人能突破封鎖,以退黨為反共革命為訴求,這批被中國掌握下的中國人,的確是無畏無懼的時代英雄。

反觀台灣現況,殺扁者無罪,中資媒體可以公然發動反台灣人政權的革命,反獨促統,聯共反台的人成為英雄,李濤、李豔秋、邱毅、郭素春、老連老宋之屬,這些中共的使徒,動不動恐嚇台灣人,「要殺台灣人總統」、「要消滅台灣人政權」,如此這般勇敢賣弄,目無國法,沉靜的台灣國人民豈能不生氣?忍耐到極點的台灣國人民,一旦爆出火花,在台灣的赤色恐怖份子能逃得了嗎?忍!忍!忍!為了民主法治能出頭天,受辱受暴耐著性子,無非是不想有流血戰事。台灣人總統若不能以法律來制裁這些赤色中國黨,未來的台灣民主會不斷受到傷害,台灣的主權受吞噬,台灣成為無政府之島,恐怖活動成為島內鬥爭的常態,中共解放軍也會伺機攻戰台灣,台灣赤色中國黨與台灣國人民,一樣被赤軍消滅,老連老宋老馬亡命美國,台灣統派與台灣國菁英能逃則逃,逃不了就只好接受赤色恐怖!文化大革命開始 了!

值得安慰的是,中共政權正加速腐敗,或許給台灣一些生機:

著名人權活動家吳弘達日前接受《大紀元》專訪時指出,歷史性轉變的時機已經到了,1991年在東歐、蘇聯發生的事情一定會在中國發生。

吳弘達是勞改基金會創辦人,23歲起因右派罪名,在中共勞改營度過了19年的生涯。出獄後,他致力於揭露中共的暴政,1992年創辦勞改基金會,並多次以各種身分回到大陸,深入勞改場收集第一手資料,掌握了大量中共勞改黑幕,勞改產品出口美國及中共用死囚器官交易的資料,為爭取國際社會支持,挑戰中共黑暗統治,提供了有力的證據,並於2003年成功的使LAOGAI一詞被國際社會認同,收入牛津英語詞典及德語杜登詞典。

1995年,吳弘達以合 法途徑回中國大陸,在新疆海關被中共綁架,中共以盜竊國家機密罪判吳弘達15年監禁。在美國及其他人權組織的強大壓力下,吳弘達被拘禁數月後獲釋,並被中共政府定性為「麻煩製造者」,但吳弘達表示:對於中共集團來說,我是「麻煩製造者」,但是對於民主和自由而言,共產黨才是「麻煩製造者」。

57年反右迫害了100萬右派,文革又害了許多人,共產黨殺人是以百萬來計算的。

以下是訪談內容:
記者:您能否結合國際共運的歷史,前蘇共倒台的歷史,分析目前的退黨大潮對中共的影響?

吳弘達:從1917年第一個共產黨國家在俄羅斯成立以後,到今天,已經差不多八、九十年了。我記得小時候,中共給我們灌輸說,「蘇聯的今天就是我們的明天,蘇聯給我們送來了一份馬克思列寧主義大禮物,從此以後,我們跟隨蘇聯走向光明的前途。」

不知道共產黨今天是不是還繼續這個口號。但實際上也確實是這樣:蘇聯的今天就是我們的明天。1991年在東歐、在蘇聯發生的事情一定會在中國發生的。

共產黨本身是一種邪惡的組織,相信它的理論,所謂階級、階級鬥爭就要殺人放火、暴力革命。中共來了之後,中國有七、八千萬的人已經被迫害致死,這是一個很清楚的事實。當時投身於共產革命的一些人,還算是當時中國比較優秀的一部分人,他們確實是抱著很大的理想,願意為祖國、為社會做出貢獻的一些人,但很不幸的是,他們相信了一種邪惡的信仰,結果參與了滔天的罪行。

今天的形勢是整個世界潮流朝著民主、自由的方向發展,以前蘇聯為首的社會主義大家庭已經不存在了,還存在著的幾個共產主義國家,古巴已經不太像共產黨國家了,北韓也是全世界臭名昭著,越南的變化比中國要快。

看看中共統治下的中國到底是什麼一種情況?說起來,好像共產黨員達到了一個空前高的人數,號稱有6,800萬之多。但是你可以問問,有幾個人真正相信共產主義理論?所謂無產階級、階級鬥爭、社會主義公有制、共享共有。我相信極大多數人連6,800萬共產黨員在內,基本上都不相信共產主義革命是我們的前途。

現在共產黨裡面,很多人在思想上早已退黨,我相信這個人數還不止是500萬,恐怕是幾千萬。許多人只不過是還披著一張所謂共產黨的皮,並不相信共產主義運動和共產主義學說,他們的目的只不過是追求自己的私利。

現在有很多人退黨,可能有一天會出現一種雪崩似的變化,共產黨很可能一夜之間就垮掉。這是一個大的歷史潮流。1992年,蘇聯垮台後第二年,我到莫斯科去看了看。我在莫斯科街頭買了十幾本蘇共黨員的黨證,黨齡有30年的,也有3年、5年的。大家都把黨證扔掉了,說:我不是共產黨員。大家都不覺得那是一個光榮的稱號。

這種情況,在中國可能很快就發生了。歷史性轉變的時機已經到了。

共產黨從來都是一種虛偽的口號掩蓋,沒有任何道德原則。只是搞權力和鬥爭,其目的就是利益。共產黨員自己應該覺醒,這是一個罪惡的黨,是一個恥辱的稱號,不應該再跟它混在一塊兒了。

在台灣的中國黨也該深思台灣人給您們什麼?又欠了您們什麼?把台灣政權搞掉,有好處嗎?還不是不分藍綠,大家死在一塊。
 
楊緒東,2006,"中共政權滅亡之前兆與台灣赤軍恐怖活動的開始",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,pp.99-104。

在國際漂泊的中國人,不認同台灣,不認同中國,而以大中國意識強勢運作踏板式的統治手段,其等邪思邪想,還是利益權力與當老大的獨裁屠夫思想,其間充斥欺騙誑言妄語與兩手策略。

中國黨在台灣教育台灣人四維八德、禮義廉恥,是要被統治者能順能孝,能尊敬統治者,而反觀統治者本身則是滿口仁義、內心陰毒凶狠,本身違法亂紀,欺天騙地,故曰:法律是給老百姓遵守的,法院是國民黨開的,我們是制定法律的,制定法律的人就可以利用法律來違法,亦可以知法亂法,自圓說法…。

以上所言,就可知道原來中國共產黨與中國國民黨之徒系出同源,無怪乎能夠如膠如漆,油水交融,然而自問中國好嗎?把台灣送給中國是愛台灣嗎?
楊緒東,2006,"做純正的台灣人-不認同台灣與中國的假中國人",《台灣人拜台灣神-不做無根之民》,台灣大地文教基金會,台中,p.106。

(未完待續…)

延伸閱讀:
台灣人拜台灣神—不做無根之民自評(1)
「台灣人拜台灣神 不做無根之民」電子書
「台灣人拜台灣神 不做無根之民」影片(精緻分段版)
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄


 Facebook! Plurk! LINE send!  
  
 
< 前一個   下一個 >