林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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作者 台灣大地文教基金會   
2013-12-13


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「勤政 為民 壯大台灣」─民主進步黨八年執政研討會
時間 ∣ 2013/08/23 (五) 9:00~17:30
地點 ∣ 集思台大會議中心蘇格拉底廳(台北市羅斯福路4段85號B1)
主辦單位 ∣ 新境界文教基金會

問題與討論:

Q:在目前外有區域整合的威脅內有轉型上的盲點,我們在走出國際市場上,我們的國際經濟戰略上的佈局,有什麼的建言?


【謝金河】:從民進黨執政到現在台灣其實有個盲點,我們把所有的雞蛋都放在中國這個籃子上面,但是今年是一個非常重的的轉捩點。第一個你可以看到,高盛2001告訴大家金磚4國時代來臨,最近高盛的報告告訴大家金磚4國的時代結束了,摩根士丹利最近也講,認為金磚4國的風華也結束了,這些報告代表的是金磚4國經過這10年之後,他的蓬勃發展慢慢在做調整了,這個調整第一步是過去由高盛所帶動的國際熱錢跑到金磚4國的地方現在開始大量退出來,在這星期印度的盧比從52.88元到今天是65元,有可能會貶到70,印度的情況非常慘烈,所以中國的調整在未來10年會非常困難。

在三任領導人中,李登輝總統那時應該大量開放台商攻城地掠地,結果他叫大家戒急用忍;阿扁時代理論上像金融產業應該大量去攻城掠地;現在我們要緊閉城池,但是馬先生卻告訴大家要趕快衝,這個方向是不對的。

民進黨未來如果有機會執政在國際戰略上,第一必須告訴大家在國際主權上還是很重要的,有一次我去上鳳凰衛視講完後不能播,為什麼?因為從頭到尾都稱中國跟中國大陸,我們有幾個稱呼,中國、中國大陸、大陸、內地,現在馬英九總統說稱中國為大陸,我的感覺地球上沒有一個國家名字叫大陸,這是很怪的,如果你直接稱中國,好像我們又跟他對著幹很突兀,我覺得退而求其次稱中國大陸也就算了,所以在正名上,民進黨本身對中國大陸的稱呼,講中國也可以,講中國大陸也可以,但是不能講大陸,內地更不准講。跟中國的應對關係,這些稱呼每一個都有內涵絕對不一樣的,所以要本立而道生,今天對中國的投資大家要想清楚未來是什麼態度,但是我的想法應該鼓勵台商「全球佈局」。

【陳博志】:有關自由化的問題在台灣其實充滿了錯誤的理解,經濟學家從來沒有說自由放任是最好的,只有在一些嚴格的條件、很小的範圍自由經濟是最好的,就整體來說經濟學家沒有說自由經濟是最好的。但是在台灣卻被某一些人型塑成說自由就是好的,反對自由化就是不對的,如果自由化就是好的那為什麼包括美國在內的一些最進步的國家都還有很多各式各樣的管制,完全管制是不對的絕對不好,但是一個國家自由化到一定程度之後剩下的管制要不要把它拿掉,那是每一樣都來要做檢討而不是盲目說自由化就是好的,台灣人民已經被洗腦成這樣,有一個原因是有人要以自由化為名對中國開放,另外一個原因是如果是一個沒有學問的人,因為自由化一句話而已,如果說要管制那很麻煩,因為管制是很複雜的東西,必須要有豐富經驗才可能做的好,所以沒有學問的人都說自由化最簡單。

我們如果在現有的管制下做自由化,即使過一段時間好像會變好,但中間其實會付出代價,在經濟學叫做「調整成本」,如果任何政策要自由化不僅要去評估自由之後會不會更好?要付出什麼代價我們要知道,以現在的服貿協定來講,政府完全沒有管開放過程中會有什麼樣的傷害,例如理髮、美容業開放,從經濟學來說理髮美容業就是完全競爭的內須產業,假設台灣現在有2萬家,開放中國進來1千家,從經濟學來講最後還是會倒掉剩下2萬家,政府要去考慮這倒掉的1千家怎麼辦,而不是完全不談這個調整成本。

即使在經濟學上講自由是比較好的情況,其自由競爭還包含必須是公平競爭,如果不公平就不是真正的自由競爭,偏偏馬政府現在做的開放都是這個樣子,沒有去管中國有什麼不公平的做法而我們就通通放了。以ECFA來講,台灣戴皮手套,中國戴鐵手套,這叫競爭嗎?這叫找死,所以自由是很複雜的不要當做口號來喊。

至於其他國家都有自由貿易協定,我們會不會就活不下去?我剛才有提到輸給韓國不是因為韓國的自由貿易協定,大家都沒有的時候我們一樣輸給他,不是因為自由貿易協定。我們輸給韓國最沒有面子的產業是連續劇,問題是韓劇是自由化的結果嗎?韓劇有到中國拍片?去中國投資?用中國故事嗎?沒有,他們是封閉的培養出韓劇後再出來打,韓國講自由化是我有本事後才講自由化去打人,而我們是沒有本事講自由化等著人家來打,我們就會有本事,國民黨這樣講但大家竟然也相信,自由化絕對不是這樣。我們如果有本事、我們的產品好,都不必管人家是否開放不開放,產品好人家自然會跟我們買。我們要把基礎能力、生產能力做好才是最重要的,如果我們沒有能力而去做開放那就是「找死」。

【何美玥】:自由化不只是deregulation(放鬆管制),它是reregulation(再管制),就是你必須要建立一個機制來迎接自由化,過去我們一路都在走自由化,尤其是加入WTO的過程,加入WTO之後出口成長好幾倍,在談WTO入會時出口還不到1,000億,現在出口3,000億美金,為什麼?是因為在談WTO自由化的時候,共有八千多項產品,工業局負責六千多項產品我是主談人,我們是每一項來檢視如果關稅降到多少會產生什麼樣的問題,這個問題是跟業者談後決定的,必須知道放了有沒有關係?如果沒有關係對我們比較好那就放,如果放了有問題那要跟業者談,什麼樣的問題,降到多少能不能活?有多少可以活?我們要把握多少?政府要如何幫助?例如當年開放最困難的是汽車產業,當時林副院長是業者的代表(汽車工會理事長),我是談判代表,我把整個計劃,包括用經濟模型算過關稅降到多少?相對的原料降到多少?他們的存活率多少?把整個策略都告訴他,是這樣子談的,所以我們開放的結果,以前汽車是管制進口,我們開放進口、關稅降低,到今天我們的汽車產業是可以出口的,去年汽車出口6萬輛,汽車它活下來了、轉型了,是因為我們有跟他們溝通政府的計劃是什麼?在過程中政府和廠商之間如何合作?他需的時間是多長?他需要什麼樣的協助?大家一起渡過難關,這才是走向自由化的一個機制,而且後面還要有保護機制,當自由化的屏障都去掉以後,當我們的產業受到損害有沒有能力去保護它,就像美國用很多的貿易機制去管制、保護,這些都要先設計好才能夠開放,不能說把閘門打開水都淹進來了才說你要開放我怎麼都不知道,這才是最大的問題,大家會沒有準備。

Q:台灣目前對新興創業部份資源不足,現在只有用2億經費,5年時間培育300家企業,其實對台灣整個經濟不是很好,如果由民進黨出面整合台灣創業環境,其實是可以創造另一個台灣經濟奇蹟。

【林信義】:我一直認為產業政策、能源政策、兩岸政策,一直沒有辦法非常清楚而讓大家聽得懂的論述,這是民進黨未來要注意的,也就是對產業深入的理解不夠。

能源一定要講清楚,兩岸的互動不可免,在國防、外交以外,兩岸在經濟政策裡面應該要怎麼樣的互動,機會和風險是同時存在的,在中國有很多的機會但是也存在很多風險,特別是最近風險一直在上來,所以我們應該是吸取他的養份但是要避掉讓我們粉身碎骨的風險,就是取其利而避其害。

新興創業的產業政府應該要把發展的環境做好,例如在民進當執政時候曾經提撥35億到40億聚焦在交通號誌上全面改用LED,而且專款專用,LED的產業就發展起來,如果對產業的未來沒有深入瞭解就不會去做這樣的措施。台灣有很多的機會,我們應該要衡量外界的環境跟局勢,然後度已力,自己有哪裡不足?政府應該要扮演什麼角色?產業需要怎麼樣的努力?這套的研究跟論述也應該在智庫方面應該多深入,否則沒有一套非常清楚的論述,我覺得論述很重要,你有整套的東西但是怎麼樣讓聽的人很快的抓住你說的是什麼?我聽的懂,這是需要去加強的。

Q:請問陳博志老師,ECFA這二年來並沒有像馬政府宣傳的那麼有效,但是好像也有一點點用處,至少有一些數據是增長的,那當初民進黨花了很多力氣去反對ECFA在成本效益之間及政治行為跟實際最後影響似乎是沒有相關的,甚至在上次總統選舉時我們到最後也是接受ECFA,而現在我們又花了很大的力氣在反對服務貿易協議,但是我所看到的未來就算是簽了以後對台灣影響也不會太大,也沒有太大的用處,以民進黨最近常常的論述美髮業,我看不出中資會來台灣投資美髮業,因為這是太小的產業,就算有中資大型企業來開我也看不出對台灣的美髮從業人員有任何的壞處,就像之前香港的曼都、日本的威廉髮廊進台灣後確實也提高了台灣美髮薪資,所以這些問題是否要做一些政治行動上的考慮?

【陳博志】:當年在討論ECFA的時候,我從頭到尾不是反對ECFA,而是反對ECFA那種談判和簽定方式,當時我講的很清楚:

第一,政府的評估是錯誤的、是高估利益的,現在很清楚,馬英九說可以節省3,000億的關稅,現在3年加下來還省不到300億。

第二,我們要和中國簽這樣的協定,為的是要更依賴中國嗎?不是,為的是我們要和外國簽FTA時中國會反對,那希望先跟他簽了之後他不要反對,所以當時我非常公開明白主張,一些藍營媒體也同樣主張,就是要簽ECFA之前要中國能公開有具體保證不阻礙台灣跟別的國家簽,但是馬政府說不用,馬總統說只要三通之後跟美國的FTA沒有問題,另外二個負責的首長一個說我們簽ECFA加入東協都沒有問題,還有一個說中國不會反對,結果現在中國說:台灣要去跟別的國家簽FTA要先和北京商量。我反對的是盲目簽,該談的條件沒有談好,像現在郝明義先生反對服貿,他是反對你要開放人家的印刷業來,你為什麼不談要對方開放出版業。所以要搞清楚不是反對整個東西,而是那個談判方式及評估是完全不恰當的。

我剛才提過不公平競爭,全世界要談自由貿易協定的時候一定要兩邊的政策比較公平,像美國和加拿大簽自由貿易協定時,連加拿大的森林要如何砍伐都要規定,因為如果加拿大在砍森林時沒有像美國一樣去做環境保護的話,那加拿大的樹木、木柴、紙張、印刷、書都會比較便宜,那就是不公平競爭。我們都沒有去跟人家談這種不平公競爭,包瓜服貿,這個談判一定要很具體,像何美玥部長講的,每一個項目要好好去檢討,我們到底會有多少損失?我們要做怎麼樣的因應方案?對方應該做什麼樣的改變?而不是盲目的簽訂。

民進黨主席蘇貞昌結論:

剛才林副院長跟與談人所談的,大家都希望最好有林副院長的逐字稿,以後才辦法跟人辯,聽了很有信心,這就是我們舉辦研討會的目的。民進黨過去輸了兩次,好像都被修理到不敢講,現在我就是要整個整理出來,我們是真的有做事,我們也真的有些地方沒做好,我們承認檢討,但現在可以比較,時間可以證明一切,而且前後比較大家都知道我們有做,很感謝大家講出來。

剛才謝金河董事長對民進黨有很高的幾點期待:

第一,就是要執政,那是當然的道理,因為「不在其位,不謀其政,不得其位,難謀其政」,不然我們為什麼要檢討過去,就是為了策劃未來,要向歷史負責,也要向人民交待。

第二,民進黨要有像邱毅那種人,那種人我們是沒有,但是邱毅會火力強是因為有媒體配合,民進黨也沒有,民進黨比較正派說的也比較具體,而媒體又沒有比較誇張的報導,所以邱毅現象不值得鼓勵,但民進黨的火力要加強是應該的。

民進黨以後要從各個面向來多講,像現在碰到的服貿,我做為黨主席一縣市一縣市的走,還有我們的執政縣市長、議會黨團、黨工職在辦理,可惜像我們這樣很認真一步一腳一印,走正道做實事,往往不是媒體的焦點,所以很多人都不知道,我們還要再努力。

服貿協定不是只有民進黨反對,而是連學界都出來反對。

ECFA當年是凝聚了一種氣氛說中國是個機會,好像台灣沒有搭上班車,好像民進黨是鎖國,所以民進黨講的很多東西當時就出不來,但如今經過時間證明、經過事實證明,當時所講的「未見其利,反受其害」,民進黨做為一個台灣的政黨,做為一個主張開放的經濟自由貿易、走向全世界的政黨,經過這樣我門其實更知道當初堅持是對的,只是我們表現的技巧要來更好。


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