林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
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破曉前夕—我知我見(2) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-08-20

破曉前夕—我知我見(2)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

中國是個物化的社會,凡事皆可成為變錢的東西,不論是精神、物質或是內臟、器官,皆可以比價購買。

根據「追查國際」對中國大陸器官移植數據的調查報告:「自2006年3月初起,不斷有證人指控中共活體摘取法輪功學員的器官,並焚屍滅跡,追查國際據此對中國大陸器官移植手術資料追踪調查,調查的重點是2001年至2006年不到5年期間器官移植狀况。調查結果,截止2006年初,中國已實施各種器官移植的 數量9萬餘例,其發展速度、數量、涉及的範圍和超短等待時間的配型施行手術,均顯示2000年以來中國大陸確實存在一個無法用捐贈和死刑犯器官解釋的龐大 的活體器官庫。」

必須注意的是,這5年9萬餘例器官移植的數目,是官方的手術資料數字,但不包括隱而不宣的軍區醫院,以及偷跑的鄉鎮衛生機構所進行的器官移植數據。
童文薰,2007,"什麼都可以賣,什麼都不奇怪",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.41。

同年7月6日,加拿大國際著名人權律師大衛.麥塔斯和加拿大前國會議員和外交部亞太司司長大衛.喬高在《關於調查指控中共摘取法輪功學員器官的報告》裡指出,從2000年至2005年這6年間,至少有4萬1千5百宗移植手術的器官來源無法解釋。中共活摘人體器官的罪行,進一步引起全球關注。3個月後,為了掩蓋此一驚天罪行,中共衛生部副部長在中國廣州舉辦的人體器官移植會議上再次宣稱中國用於移植的人體器官「除少量交通事故死亡者之外,大部份來自於死刑犯」。

一直以來,中共把每年在中國執行死刑的數字列爲國家機密。但即使不算入軍方醫院的數字,也不計入各大小醫院私自執行的移植數目, 光是前述5年9萬例的器官移植,若真的「大部份來自於死刑犯」,則最近幾年,每年中共處決了接近2萬個死刑犯!這個數字遠高於「大赦國際」所調查的─在 2000年和2005年之間平均每年1,616人。那麼,這些多出來的「死刑犯」是哪裡來的?
童文薰,2007,"什麼都可以賣,什麼都不奇怪",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.43-44。

這幾年有一批塑化人體標本在全世界各地巡迴展出,這些屍體是由一名德國納粹醫師的後裔哈根斯(Gunther von Hagens)從中共官方買來並在中國大連設立工廠加工塑化。
童文薰,2007,"生也難,死也難",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.49。

當2006年3月中共活摘器官的暴行曝光後,人們驚覺這批人體標本的來源不明,意味著極大的罪行。那時這批人體標本正在美國費城展出。費城是美國《獨立宣言》和聯邦憲法的誕生地。費城的「自由鐘」象徵著美國與世界上自由與人權的發展歷史。費城沒有喪失其講究人權的光榮傳統,主流媒體從倫理道德角度譴責這項展覽,並要求展出單位交代人體標本的來源。哈根斯聲稱他所展出的人體標本來自大連,都得到死者本人生前同意,但哈根斯卻拿不出任何書面證明─即使是偽造的同意書也拿不出來。

哈根斯的人體標本中不僅有成人,還有兒童。未成年人豈能在生前自願簽字捐獻自己的身體?最令人不忍卒睹的是一位母親和她腹中8個月大的胎兒,這個母親竟被全身剝皮、打開腹腔與她已近足月的胎兒一起被做成標本展示!展示間裡沒有這個母親的姓名與年籍介紹,但從中國的喪葬習俗與民間信仰裡,我們找不到任何相信哈根斯的理由,因為一屍兩命是人間慘劇,死者若不能符合天理入土為安,在習俗上認為是「大凶」,恐遺禍親人與後代。這個母親或其家人都沒有可能簽下哈根斯所宣稱的同意書!
童文薰,2007,"生也難,死也難",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.50-51。

但在中國,被拐賣的並不只這些從山西黑窯場裡被救出的孩子,那些孩子們仍活在這個黑社會的壓迫裡,誰來救援?還在焦急尋找子女的父母,看到山西黑窯案曝光,還來不及為已經找回孩子的父母高興,卻立即想到:自己的孩子將被藏的更隱密、更難被救回!
童文薰,2007,"生也難,死也難",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.54。

全國性物化的結果,環保與人權的要求被打壓到最低點。

據《新華社》報導,中國的湖泊生態保護形勢嚴峻,約70%受到污染,75%出現不同程度的優氧化現象。其中又以太湖的優氧化事件最令人不忍卒睹,撈上岸的湖水竟像一桶綠色的油漆!
童文薰,2007,"中國生態浩劫,陪葬全世界",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.56。

根據中共內部研究資料,2003年全中國就有30萬人死於空氣污染,致死的症狀主要是心臟疾病及肺癌。另據歐盟統計,全中國5億6千萬都市人口裡,只有1%生活在安全無慮的空氣環境中。
二氧化硫是造成中國空氣污染的一個重要因素。據BBC報導,中共環保調查結果證明中國二氧化硫排放量為世界第一。
童文薰,2007,"中國生態浩劫,陪葬全世界",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.58-60。

中國有毒食品與商品的報導層出不窮,為什麼?光是2007年9月,全球重大的中國商品召回,就有:百萬個致命嬰兒床、運動大廠Reebok回收30萬件致命重鉛手鐲、紐西蘭召回毛毯、加拿大衛生部宣佈召回鉛筆共14萬支,以及水彩顏料與蠟筆,原因都是含鉛量超過標準。這還不包括全球最大美國玩具商美泰(Mattel)在8月所宣佈的3次大型召回,包括中國製的玩具火車和芭比娃娃件數高達2,000萬件。
童文薰,2007,"中國生態浩劫,陪葬全世界",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.63。

各種不明來由的傳染病,隨著環境的惡化不斷出現,因人體受毒物的長期感染,會造成全球性的傷害。

中共對各種疫情的刻意隱瞞,加重疫情對世界的危害。2005年中國青海湖上有數萬隻鳥突然死亡,死因不明。揭發此項事實的幾個青年從此失蹤。當時世界衛生組織與一些免疫中心,要求中國提供死鳥標本及血液分析,但遭中共否認並拒絕。
童文薰,2007,"滅絕人類的疫病",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.67。

但根據許多關切中國愛滋病問題的維權人士估計,單只河南省一個省份就有上百萬愛滋病患,這些人有90%是因為賣血輸血而直接、間接或垂直感染。2003年9月人權組織「人權觀察」發佈了一份關於中國愛滋病問題的報告,報告內容貼近中國愛滋維權人士的觀察。愛滋病毒通過中共官營的採血站,在中國至少7個貧困的省份中進行傳播。這7個省份的總人口數超過4億,而賣血者的愛滋病毒感染率在4~40%之間。該組織認為,中國愛滋病感染者人數遠遠超過聯合國愛滋病規劃署依照中共官方提供的資料所估計的100萬。

如果單只河南就有100萬人,7個貧困的省份的愛滋病患總數若乘上每年30%的上升幅度,到了2012年,全中國的愛滋病帶原人數,將超過全台灣的總人口數!聞者能不駭異?
童文薰,2007,"滅絕人類的疫病",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.70。

高耀潔醫師表示,農民賣800毫升血才拿到80元人民幣,而在臨床上用100cc血就要100元人民幣。
以河南為例,1991年,李長春擔任河南省長,翌年升任省委書記,劉全喜則擔任衛生部長。隨後5年河南省衛生廳在全省各地設立「開發辦」、「中心血站」等,利誘農民賣血,甚至喊出「不賣血不愛國」等口號。因為有高額暴利,所以各地衛生官員的家屬也跟著私設血站來賺錢。

為了使賣血農民能更快再來賣血,這些官營與私營的血站都以離心機分離血液,只保留可用的血漿,而把紅血球等其餘成分注回農民體內。這些離心機有些是已被污染的醫療廢棄物,而且針頭與耗材都被不當的重覆使用,愛滋病因此擴散傳染,在李長春當政時已有高達30萬河南人感染。
童文薰,2007,"滅絕人類的疫病",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.73-74。

天災人禍傳染病的蔓延,中國於2008年處在水深火熱之中。

其實即使沒有這套法律,中共早動用了軍事武力對付手無寸鐵的中國人。這套法律只是再次證明中國目前形勢的嚴峻,同時說明了中共會隨時崩解的原因。根據參與起草的清華大學教授于安表示,此法的立法背景是2003年的SARS事件。但此法草擬修改了4年,中國的各種事故、災變也一年比一年嚴重。2004年全中國發生的各類突發事件有56萬件,造成21萬人死亡、175萬人受傷。到了2005年,各類突發事故災難71萬7,938起,死亡12萬7,089人。公共衛生事件方面,之前有SARS的教訓,現在有高致病性禽流感疫情。表面上中共在此時通過這部法令是為了緊急災害應變,其實中共的目標是控制隱藏在這些數字裡的「群體事件」,這才是直接危及中共政權的大患。
童文薰,2007,"災難事故與群體事件",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.77。

光看2005年裡有8萬6千件群體事件,大家可能還是無法真正理解其嚴重性。試以台灣的人口數去分擔中國13億人口的群體事件,再除以一年365天,可以得出每天4件的結果。試想,假使台灣各地每天不停發生,一天4次,每次有上百到上萬人次參與,民眾與政府武裝對立的流血衝突事件,而且每天都有人在衝突中死傷。這樣的政權能夠維持多久?
童文薰,2007,"災難事故與群體事件",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.78-80。

2006年4月30日,美國《時代》週刊公布年度全球最具影響力的100人,其中有5位華人—溫家寶、馬軍、李安、黃光裕以及陳光誠。陳光誠是誰?他是山東貧困山村,一個揭露山東臨沂野蠻計劃生育黑幕的盲人。
盲人陳光誠先後獲得了英國人權組織「查禁目錄」頒發的「言論自由獎」、「維權鬥士獎」、「特別人權英雄獎」以及素有亞洲諾貝爾獎之稱的菲律賓「麥格塞塞獎」,陳光誠的妻子也獲得了美國的「受難家人獎」。陳光誠因為挺身說出計生真相,並協助受害者依法興起訴訟,從2005年夏天就被山東官員軟禁在家。即使 國際同聲譴責關切,2006年3月,這位行動不便卻被中共當成大敵的盲人陳光誠,還是被中共捏詞起訴。維權律師高智晟等人馳援山東,竟被當局暴打搶劫,連上衣都被故意撕裂剝除,以致一群斯文之士必須當街赤裸上身!現在陳光誠在山東的黑牢裡,服其4年3個月徒刑。
童文薰,2007,"災難事故與群體事件",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.81。

現在中國的文盲和半文盲達到2億多人。但2008奧運的支出卻可以使高達10億個學童公費完成6年小學課業;可以開辦上千所大學。這才是自然節育的正道。中共捨此不為,在劫掠中一再加深中國人的災難,暴政能不速亡嗎?
童文薰,2007,"災難事故與群體事件",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.83。

人治大於法治,物質化的世界,不注重人文修養,於是…

人們有眼睛能看,中共的貪腐究竟多嚴重。就算是根據中共自己的統計,每年中共各級官員花掉的車馬費就高達人民幣3,000億;招待費為2,000億;出國培 訓考察費則為2,500億。這還只是直接被花掉的公帑,不包括貪官污吏向民眾掠奪而來的財富。光是去年就有大約10萬名共產黨官員因貪腐受到譴責,但是中共的貪腐問題遠不只是這10萬名黨官。
童文薰,2007,"中共暴政不可能走向民主",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.86。

揭開中共的罪行目標只是想使中共放棄最邪惡、最殘忍、最野蠻的方法殺害無辜的中國人並盜取他們的器官。但這些站出來揭發中共罪行的正義之士,從不認為中共會轉而改善人權。安世立說,就像德國納粹當年對猶太人的殺害,沒有人期待希特勒會變成一個民主人士,或變成一個人權改革者。那是根本不可能的。
童文薰,2007,"中共暴政不可能走向民主",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.87。
其實中共能否走向民主,台灣人應該和中國人一樣清楚。中共能夠放棄武力犯台嗎?答案是否定的。因為「台灣議題」是中共很好使的兩手策略,是中共隨時可以抽出來打的底牌。軍事競賽、金錢外交全都可以說是為了台灣。因為人權的問題2008北京奧運極可能遭受全球抵制,為了對中國國內掩蓋遭受抵制的真相,中共也可以對內操弄成台灣議題。中共留著台灣不打,比真正打下台灣,其實更好操弄自保。中共一再對美國打出台灣牌,就一再證明台灣議題對中共的好處。

台灣希望被國際社會承認,公平的享有也負擔一個國際社會公民的權責。但中共不會放棄「台灣議題」所能帶給它的利益。中共對台灣的打壓無所不用其極,並不是什麼民族大義的空話,中共真正且唯一在意的,是如何利用一切保有其獨裁地位。要中共放棄對中國的高壓控制,自己走向民主,正應了一句成語:緣木求魚。
童文薰,2007,"中共暴政不可能走向民主",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.92。

全世界的共黨政權逐漸消滅,中國的中共政權必然死亡,但是台灣人若縱容中國政權的無理要求,會給中共喘息的機會。

從20世紀初一直到20世紀末,據西方研究數字顯示,共產主義肆虐了整整一個世紀,前後造成1億多人死亡。各國死亡人數:中國6,500萬,蘇聯2,000萬, 越南100萬,北韓200萬,柬埔寨200萬,東歐100萬,拉丁美洲15萬,非洲170萬,阿富汗150萬。1億多人裡中國人佔了二分之一強,是受共產 主義之害最深的民族。
童文薰,2007,"中國不需要共產黨",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.95。
在中國吃過虧或見過被「中共黨文化」毒害極深的中國人之後,台灣有許多人誤會這些人的種種陋習歪風與粗暴言行都來自於中華傳統文化。尤其是媒體經常強力放送、整點重播一些中共黨官對台發言時那種惡狠狠的、粗暴的樣子,總是惹起台灣人的反感,以為「中國人」本質如此。

但這些經過一次次運動以及文革浩劫之後才變異的現象並不是中華傳統文化。雖然5千年的中華傳統文化裡有其糟粕之處,但也有其精華。承傳中華正統文化,不曾被「中共黨文化」毒害的台灣人,應該最能區分何謂中華傳統文化。
童文薰,2007,"中國不需要共產黨",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.96。

一盞燭光就可以驅走一室的黑暗。老子曰:「圖難於其易,成大於其細」,看似不可能的任務,要從最簡單與細微的地方切入─首先要讓中共顯像,讓世人尤其是中國人認清中共的真面目。只要中國人都認清中共並與之劃清界線,中共立刻就會崩解。台灣應該協助中國人,突破媒體與網路的封鎖,以中國人的聲音呈現出中共的第一手消息,幫中國人把中共獨裁黑幫的真相傳到全中國與全世界。
童文薰,2007,"中國不需要共產黨",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.100。

台灣會成為中國華人的明燈,不幸的是,依阿九的親中依中作法,台灣人要更堅決走自己的建國路。

中國民眾對武力犯台有興趣嗎?9億的農村貧窮人口只想著如何脫離貧困,先富起來的沿海城市居民只想保有自己手中的財富。尤其是爭民主、自由、法治的維權人士,本著中國人自己對民主的追求,自然理解台灣人不願被中共極權統治的心理。
童文薰,2007,"誰讓中共不敢打台灣?",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.102-103。

弱勢貧窮的中國人「為奧運奉獻」、「為經濟起飛貢獻」,但圈地賣樓獲取巨大暴利的,卻總是佔人口比例極少數的那批高幹子弟。中共忘了中國還有超過9.6億的窮人,卻對外免除東南亞國家債務、免除非洲國家債務、經援北韓與柬埔寨,同時繼續朝非洲撒錢。
童文薰,2007,"誰讓中共不敢打台灣?",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.104。

1989年「六四」天安門事件時,廣場上有台灣人舉橫幅聲援。之後數年間,表面上「六四」沈寂了,效應卻擴散了。1996年台灣舉辦總統直選,中共對台灣海峽發射4枚裝了空包彈的彈頭,試圖影響大選結果。當時的總統李登輝公開指出那不過是4個空包彈後,中共驚覺自身危機於是徹查軍隊。根據美國《世界日報》揭露,不到1個星期之內,中國人民解放軍青海軍區有89位軍官被捕,其中49位在3天之內全部被秘密處決。
這些軍官秘密的組織一個「人民解放陣線」。利用駐紮在西北沙漠地帶,他們預藏了大量的現代化武器,準備在中共對台動武的時候武裝起義。以快速部隊直接打下北京,推翻中共取得政權,同時宣告中國走向民主。
童文薰,2007,"誰讓中共不敢打台灣?",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.105。

中共為什麼總是大分貝的吼叫,卻不敢動手打台灣?如果沒有內在顧忌,打臺灣何需猶豫?《誰是新中國》的作者,知名的歷史學家辛灝年先生說中共對台灣是:「死也不敢打,打了就得死。」見解卓絕。中共只想保住自己的權力,任何有可能使他們喪失權力的事,他們都絕對不會嘗試。
童文薰,2007,"誰讓中共不敢打台灣?",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.106。

明眼人看出台灣危機,寄存於台灣的中國黨,會害死台灣人的生存權。

台灣在這樣的情勢下,近年一直採取著拖延的態度,相對於某些政治人物高調的言行,真正處理兩岸事務的陸委會與海峽兩岸交流基金會,卻將自己降格到處理事務性糾紛的消極地位,但對於真正涉及台商權益的領域,兩會都不願採行積極行動,不僅沒有積極披露台商在大陸受害的案件,為台商爭取應有權利,甚至不願在言語上與中共正面交鋒。這種怕被「切香腸」的懼談姿態,被譏為毫無作為的「失敗主義者」。
童文薰,2007,"退黨解體中共",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.110-111。

暗室明燈的人權聖火是對抗中國邪惡火炬的正氣之光,有正邪對峙的重要意義。

2007年8月9日,全球人權聖火在希臘雅典奧運的聖火取火點燃起,短短一個月內,跨越五大洲,有35個國家,超過150個大城市,表示要迎接並傳遞人權聖火。美國的每一州都已籌備要迎接人權聖火。加入傳遞人權聖火的各國城市一直在增加中,預計2008年6月抵達台灣。
(人權聖火中文網站http://www.humanrightstorch.org/cn/

參與及支持人權聖火的傳遞者,包括各國政要、意見領袖、奧運會獎牌得主以及全世界的正義之士。前捷克總統哈維爾的說:「我支持世界人權聖火的活動,我認為這是我們這個世界的希望。
童文薰,2007,"人權聖火給台灣的啟示",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.119。



身兼美國演員與聯合國親善大使身份的女明星米亞.法羅(Mia Farrow)指責軍援金援蘇丹政府的中共,須為達佛的種族大屠殺負責。她並將2008北京奧運稱為「種族滅絕奧運會」。(Getty Images)
童文薰,2007,"人權聖火給台灣的啟示",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.120。

中共利用2008北京奧運使盲目瘋狂的極端民族主義坐大,如同1936年納粹希特勒利用奧運的舉辦,在德國掀起極端民族主義的狂潮,對內鎮壓異己迫害猶太人 並鞏固其獨裁專制政權、對外則發動侵略戰爭引爆第二次世界大戰一樣。那麼擺在台灣眼前的極可能是一場迫在眉睫的戰爭!2008北京奧運究竟是世人的「商機」還是「喪機」?首當其衝的台灣,應該再三斟酌思量啊!
童文薰,2007,"人權聖火給台灣的啟示",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.125。

迫害法輪功學員的事實,如是明確,在台灣的中國黨不論是和尚、道士,修行為了討好中共強權,有許多違心之論。

這場迫害的內容,使人不忍聽聞。人們的眼光迴避著被迫害死亡還被開膛剝肚的法輪功學員相片。是的,善良的人無法承受如此的罪行。但當我們連看都不敢看的同時,相同的迫害還在進行中!世人不能不深思,台灣人更不能不正視:法輪功學員以其自身的受害,向世人說明了什麼?
作為人類的一員,高智晟律師向全體人類提出質問:
(1)中共今天在法輪功問題上,已持續了8年的反人類及群體滅絕罪行是人類共同面對的問題,還是僅屬於那些受害者所面臨的問題?
(2)中共的反人類及群體滅絕罪行,是整個人類文明、人類倫理、人類尊嚴及道德所面臨的威脅,還是僅屬於那些被殺戮即被壓迫者?
(3)人類今天還有無能力面對這種被國家權力遮蔽下的反人類及群體滅絕罪行?

法輪功學員為世人,尤其是台灣人承受了這場迫害。中共的暴政印證了台灣堅拒被中共統治的正當性。台灣比世界上任何國家更有責任聲援法輪功學員,支持中國人脫離、免於共產黨的暴行。

套用高律師的三個天問,台灣人也要問:
(1)中共今天以998顆飛彈對著台灣,這是全世界人類共同面對的脅迫,還是僅屬於台灣人所面臨的脅迫?
(2)中共對環境的破壞產生的流行疫病危害全人類的生存,這個政權是專屬於台灣的敵人,還是人類的共同敵人?
(3)國際社會對中共的姑息,對台灣施壓要求屈服,是否會培植出第二個納粹極權,為人類帶來第三場世界大戰─最後一場滅絕之戰?
童文薰,2007,"法輪功學員為世人承擔了什麼?",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.132-133。

中共政權對台商在中國的投資採「免洗筷方式」用完即丟,在台灣隨便談話的媒體,到中國就自動封口,只有…

近日因為中共藉口產業升級,地方官員有目的驅逐台商取回土地。福建廈門以及廣東深圳、東莞等地,密集傳出台商關廠的消息,影響數以萬計台籍幹部及其家屬的生計。根據幾位台商會長估計在2007年底前,廣東福建兩地的台商裡至少有1,000家會被迫關廠;2年內關廠的台商則將超過2,000家。
但中共早在中國各地以不受節制的姿態掠奪民眾的財產,不論是私人企業或者是個人的房地田產。只是相關的事件被中共嚴厲封鎖,而一般媒體則自我約束不願積極報導。 只有《大紀元時報》、《新唐人電視台》、《希望之聲》與《新紀元周刊》持之以恆的為閱聽大眾報導發生在中國的真相,提供大眾趨吉避凶的正確依據。
童文薰,2007,"真正秉持道德良知的媒體",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.142-143。

人類的價值何在?

有信仰的人明白人類的生命源自天上,我們都是地球的過客。人間只是旅程,不是歸途。來此一遭,人生的使命是什麼?文天祥於面對鼎鑊加身之時,自問「讀聖賢書所學何事?」人可以追求過眼的富貴,結束的時間一到,什麼也帶不走,什麼也留不住。
童文薰,2007,"美麗新世界-台灣的未來",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.149。

但在今時今日卻還有一種論調叫作「不要搞政治」,似乎認為人們應該在政治現況的夾縫中工作、經商、生活以及教育下一代。至於「政治」,則留給少數人去把持,只要自己能夠免於被政治騷擾迫害,保有眼前的一切就好。
這 種心態可以稱之為「政治冷漠」也可以稱之為「政治恐懼」。但當以搞政治為專業的惡勢力無惡不作,使桃花源變成地獄時,挺身而出排除障礙也能被叫做「搞政治」嗎?全球聲援緬甸挺身抗暴的僧侶,這也叫做「搞政治」嗎?這樣的一個獨裁軍政治,憑什麼只有它可以專政,其他的人都沒有發言權?這個獨裁的權力是天賦的還是人姑息而來的?
童文薰,2007,"美麗新世界-台灣的未來",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.151。

其實在社會上與人 有關的每一件事,幾乎都包含了政治與宗教的雙重因素。婚喪喜慶、生老病死,哪一件脫離得了?「六根清淨」是佛法對於個人修心的要求,而不是要人對民生疾苦、殺人放火的事都束手不顧!如果這麼解釋「清淨」,那佛菩薩不是絕對清淨?清淨到那樣的境界層次上,又何必管人的苦難,下世度人?所以說佛教的教義要求清修,出家人一點都不能干涉政事(最廣義的干涉,包括批評或勸善),這完全是說不通的。
童文薰,2007,"美麗新世界-台灣的未來",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.153。

全世界的道德勇氣何在?現在的我們走在「天使與惡魔」決戰的十字架,輸了,就一切完蛋。

正因為是宗教祭祀,所以當時希臘各城邦雖然互相征伐,但在奧林匹克競賽期間,所有的戰爭完全停止,在奧林匹克境內不准攜帶武器或打鬥。這一切都是為了敬神。但可嘆的是,原本神聖的奧運,後來卻抵不住金錢與權力的腐蝕。選手與支持者不擇手段追求獎牌,金錢的介入使奧運變質為一門有利可圖的生意。禁藥風波、過度商業化、政治角力……更嚴重的是奧運一次又一次淪為軍事強權競逐的裝飾品。
童文薰,2007,"奧運的神性與魔考",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.166。

這一次世界大戰死亡人數是800多萬人,但大戰結束的那一年,全世界因為西班牙大流感而死亡的總人數則超過2,000萬人!如果不是因為戰爭破壞了社會的基礎使得環境惡劣、醫療資源匱乏,當年因為流感而死亡的人數也許不會這麼多。
20世紀人類共有2場世界大戰。1936年德國又取得奧運主辦權,奧運的主角本是榮耀神的選手,但1936年的柏林奧運主角卻是希特勒個人與德國這個極權國家。同年德國發起了第二次世界大戰,這次戰爭死亡的總人數超過7,000萬人,按當時全球人口數,每百人死亡3人。
接下來1940年的奧運主辦國則是發動侵華戰爭的日本!該次的東京奧運也因為戰爭而被迫取消。
蘇聯是1980年的奧運主辦國,但卻毫不在乎的選擇在1979年入侵阿富汗。之後蘇聯不顧美國等60多個國家共同抵制,照樣舉辦 1980年莫斯科奧運。此項侵略阿富汗的軍事行動,最後促使美國培植賓拉登這號人物來抵抗蘇聯,埋下了後來911事件,以及至今尾大不掉的恐怖主義問題, 伊拉克戰爭也可以說是這個事件的再延續。
童文薰,2007,"奧運的神性與魔考",《破曉前夕》,新紀元,台北,pp.167-168。

金錢與女色的力量可以左右良心的方向,這是奧運委員面臨的魔考。現代奧運沾了太多的兵災與血腥,變成一場遠離神性的活動,遠離最初人們想要榮耀神的目標,變成狂人「展現國力」、「恢復民族自信心」的「武臺」。即使有了如此慘痛的前車之鑑,奧委會仍然把2008年的主辦權給了人權記錄血跡從未乾涸的中國共產 黨。
童文薰,2007,"奧運的神性與魔考",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.168。

台灣人若不能支持普世價值的公平、公義、公理、自由、民主、人權、法治,台灣人無法對抗惡鄰的侵略。

再黑暗的密室也經不起一盞燭光的照明,離2008奧運還不到1年,但各國媒體已經開始湧入北京報導各項工程的進度。現在中共預估會有將近3萬名外國記者在奧 運期間赴中國採訪,其中有8,000名記者獲准進入奧運場館內採訪。這些來自全世界的專業記者聚集北京,也把全世界的鎂光燈聚焦在北京。這麼強烈的瓦數集中照明,將不只報導奧運選手的表現,也將報導中國的現況。國際媒體的鏡頭將呈現出什麼樣的中共?在熾熱的照明下,中共會被嚴重燒燙傷還是將招來致命傷?不只媒體,數以萬計的奧運旅客湧入,每隻手機都是獨立報導的利器,百孔千瘡的中共,究竟要遮哪兒才好?除了眼睜睜的看著自己的惡行大曝光,綁架了2008奧運的中共,也只能一步步走入井中─如同簡化後的「进」字。中共還能怎麼辦?

這是台灣的機會,掌握住了,台灣就有新未來;錯過了,甚至逆天行事反過來倒幫中共一把,使其繼續享有獨裁政權,那麼倘使台灣真有一天淪入中共手中,還能夠怨怪誰?
童文薰,2007,"媒體聚焦中國,中共怎麼辦奧運?",《破曉前夕》,新紀元,台北,p.178。

結語:這本書談到台灣人的天命與中國人的使命,台灣要堅持民主、自由、人權、法治,邁向建國之路,中國人要學習法輪功的精神,以信仰真善美的力量,打倒中國共產黨建立真正的民主中國。

(撰於20080808)


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