林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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作者 王珍誼(藝臻) | 贊空   
2014-04-16

 

※王老師的這篇文章很長很長,若有可能,請花時間仔細看完、也更要誠摯地請您周遭的好朋友這樣做。因為中間有很多是王老師在敘述生活或課堂中發揮的小插曲,還蠻如小說般生活化與感人的!仔細觀賞到最後,真的會被王老師那樣細密的觀察、縝密的思維最重要是對台灣這塊土地深切的情感、與堅持教育本質的情懷所感動!真的可以說是既溫柔卻堅強無比!!民報4/8的民意論壇亦有刊載,不過大地刊載的這篇,是王老師更加用心深化與整理的。最後若真有感動的,除了在此按讚與分享出去,別忘了也可以到民報的網頁按個讚哦!

 

民報刊載連結:因為愛,所以

 

因為愛,所以……

 

3/23民報民意論壇刊載筆者所撰:「台灣軍公教 最該反服貿」這篇文章,當初最初衷是看到有某些老師公然在課堂罵立院抗爭的學生是「白癡」後,筆者覺得很難過與憤恨不平,才寫了這篇文章;更由於馬政府還是不斷的說謊(ex:絕不會有中國人來台移民、一定利大於弊、台灣人自己要有競爭力就不怕…),所以直至今日,一些老師仍還是對服貿一知半解、甚至還不願了解、仍覺得事不關己……筆者覺得這才是最大的危機。而筆者也沒有預期到居然有這麼多人轉載這篇文章、並且按讚連自己的兒子都是收到別人的轉載才知道他老媽寫了這篇文章);但由於fb無法按「爛」,所以一些無法贊同筆者論點的網友,是以留言回應的方式對這篇文章與筆者提出多所批評。

 

筆者本來真的只是想把親身經歷到與觀察到的事情分享出去;由於我從小在典型的眷村長大、父親一輩子都是忠黨愛國(直至過世前兩天才改變)的國民黨員軍人--且更還與馬總統的「故鄉」同省、同縣……所以應該可以這麼說:筆者對於1949年後才移居到台灣這群新住民族群的「內心世界」與行為--算是有一定程度的體認,更由於筆者自己的職業又是典型的軍公教,所以是以自身職場作出發、來提供一些異於一般對服貿支持或反對的觀點。令筆者沒想到的是:居然有一些人(包括非老師)不斷的來留言--認為筆者這篇文章是在抹黑老師、製造分化與對立……

 

所以首先筆者發出以下的聲明:

 

筆者真的完全沒有要抹黑老師、以製造分化與對立的意思……但如果真的因此讓某些老師或社會大眾有這樣的感覺,那應該是我的文意表達能力不夠縝密完善、成熟、精煉….. 筆者對此深感遺憾;但還是非常謝謝大家願意看筆者的文章、並且提出批評指教尤其李孟儒老師寫了一篇完整、且筆觸細膩如李淑珍老師的文章:回應<台灣軍公教 最該反服貿>,因而讓筆者能更了解大家內心的感受、心情與想法……而讓我有更進一步省思、成長的空間與機會。

 

所以對於多筆批評留言,我虛心接受、並且願意將其解讀為善意;而民主國家本來就可以有不同的意見表達,但各自表達意見後,能繼續理性的論辯、冷靜思考對方的意見、並進一步重複表述民主的內涵、價值與可貴才能更進一步彰顯出來。如果看到自己不認同的論點,就冷漠或仇恨以待……不但問題沒有解決,而對立也將永遠存在!在王金平院長釋出善意後,學生已退出議場但這絕不是結束,而是整個台灣社會另一場重要戰役的起點:全體人民應該都要深入了解服貿的各種面向(經濟、政治、主權、歷史、人權…),以強力監督政府與議會接下來的種種作為,否則……

 

這些孩子的血汗與淚水都將會白流!

 

  有網友說:香港公教人員的薪水明明就高過台灣,而筆者沒有經過查證就如此貼文、還以此酸人……

 

請大家回去仔細看3/23筆者的這篇文章:筆者的確有說香港公教人員薪水有調降數次,但我並沒有說:「台灣公教人員的薪水高過香港」這句話!不過現在想想,筆者的確沒有將這點說清楚,以致引起大家的誤會。應該這麼說才對:

 

香港在回歸之後的這十多年,薪水是有被調降過、但也有隨物價波動而調漲過;但反觀台灣,請問台灣公教人員薪水除了「原地不動」、要不就只是「調漲」,請問有被「調降」過『一次』嗎?而雖說香港公教人員的薪水還是高於台灣,那應該是英國百年統治奠下的深厚基礎看看現在的英國,薪水有多高?但是物價也相對的高很多,尤其在大量中國人進入香港之後,將房價、物價都炒的實在太高、太離譜,所以香港公教人員薪資也才會有降也有升!據常去香港的藝人于美人在節目中的說法:現今一整棟三樓的大樓「租金」約是「六百萬港幣」(大約合台幣將近三千萬元)……這真的只是「租金」而已!所以據說很多老字號、具特色的小吃或傳統商店都已被迫關店!

 

這麼高的房價與物價,相信現今香港的公教人員就算是薪水高過台灣更多,也不會覺得快樂吧?所以難怪香港這次會這麼徹底的支持台灣反服貿的行動!眾所皆知,香港現在連租一間「籠屋(像籠子的住屋)都要約1200元港幣約台幣5000元!所以如果屆時台灣因為中國人大量進入,其房價也炒到那麼高,有殼蝸牛一族,本來好像應該會與那些大財團一樣高興?但是先進國家的經驗告訴我們:能活在均富的社會才是一種真幸福!一個被強權者與大財團壟斷與掌控的社會,將會使多數人的生活越來越不幸與悲慘!相信很多老師應該都不希望與我們一起生活、奮鬥的多數同胞,屆時因急速貧富懸殊的變化,而變得連日子都過不下去(這裡面搞不好就會有您教過的學生)!況且一個社會悲慘與不幸的人越多,就代表社會的安定性越差;所以就算薪水穩定,其生活環境也應該好不到哪裡去吧?這是一種基於對土地深切與真摯的愛、更是一種生命共同體概念的凝聚與實踐,而這卻是過去殖民與戒嚴的統治者絕對「不」希望你會具有的價值認知!所以他只會透過封閉、反多元、卻強調升學……的「教育」手段來切斷這樣的愛與概念!

 

  有網友說:原來妳反服貿是為了怕薪水被調降?

 

這一點除了上段已有陳述部份理由外,筆者要說的是:不管大家對服貿贊成與否,軍公教的確是在台灣各行各業中,會關心這個議題較少的族群吧?而更因為馬政府從之前的ECFA、到今天的服貿一直還在不斷的強調:跟中國簽這些經濟協定--對台灣經濟的提升會有多大的效益、「大家」的工作機會與薪水都會變多……筆者也才會從「薪水」的觀點切入,尤其這個政府在過去數十年的教育當中,已把多數台灣人的核心價值教化成:拼你自己的學歷、工作、薪水就好,其他什麼尊嚴、法治、人權、公共事務都不用關心與了解。如果不是,為何這些年輕人今日會拼的如此辛苦?既然多數人都是在這種價值核心下看待很多事情,筆者如果是引用歷史及過去、現在、他國真實發生的事情--來談台灣未來的遠景,相信更沒有人會理筆者了吧?

 

相信那些長期在中小學校園為堅持台灣主體性、校園民主的老師……若曾試圖在校園引用歷史及過去、現在、他國真實發生的事情--來分析台灣未來的前途……他們大部分得到的「回饋是什麼?部份可能會正如李老師所說「受人排擠不算痛苦,被排擠時,同圈子的人仍活得光鮮亮麗,才是最大的痛苦。」但筆者在此要鄭重的告訴李老師:

 

這些堅持台灣主體性、校園民主的老師所痛苦的並不是:「同圈子的人仍活得光鮮亮麗…」因為如果這些老師真的是「認為」同圈子的人是活得光鮮亮麗,為何不選擇與他們同樣的思維與路線「活著」就好?正如同那些孩子,為何不回家好好睡覺、上網、看電影、約會……就好?這是基於對土地的熱愛、生命的熱情、更是良知的覺醒,所以才……這難道不該是教育的重要核心?所以令這些老師痛苦的是:為何過去極權政府的奴化教育可以如此成功?難道「不見棺材不掉淚、悲劇歷史不斷重演……只能是台灣人唯一的宿命?

 

  陪公子讀書的升學教育 v.s. 公民教育

 

像一位回應筆者文章的老師就說:「領國家的薪水是教師的錯嗎?哪位教師不是放棄玩樂,寒窗苦讀考取這一份職稱,換來的是什麼?看看現在教師的地位,當經濟好時,我們只能眼巴巴看著各行業笑領優渥的薪資,教師們有抗爭、罷工、埋怨不公嗎?而在經濟蕭條時,教師卻成過街老鼠般遭批鬥、唾棄、冷眼相對,甚至被冠上拖累國家之污名,我們能回擊控訴嗎?我們選擇了繼續爲學子來付出,因為我們認為教師是終身志業而非一時的職業,這妳懂嗎?

 

真正深化的「民主」,不是只有「選舉權」的施行願意、且應該要長期的關注公共事務、有必要時還要有具體的行為表現,那才是民主真正的內涵!而在外界的認知中,誰似乎是較不關心政治的族群?所以各行業在經濟尚好時,是不會來檢討軍公教的薪水,但當薪水可能只剩軍公教的1/31/4…甚至更低時,他會認為:為什麼我還要納稅繳錢給那些甚少實質關心社會發展與變化、且不願意實質付出的人?而如果更認為:因為是放棄玩樂,寒窗苦讀考取教師這一份職稱,所以老師就都不該被外界檢討與質疑其作為、想法或是待遇……這似乎又陷入「萬般接下品,惟有讀書高」的封建思維裡了吧?

 

老師所教出來的孩子,將來都是要能在各行各業立足與生活,所以「會讀書、考試應該只是其中一項才能,而更多學業成績無法優秀的孩子--只要他夠努力、懂得關心社會、參與社會,都應該要得到一樣的尊重與對待!

如果經過這麼多的事件與時空的變遷,老師仍還是認為,有把學生的課業成績努力教好、升學顧好、『服從性』教好,就是對社會有貢獻的話…這才是所有問題最重要的根源!因為在升學、課業至上的教育養成過程中,除了老師自己與那些成績真的很好的孩子,其他多數孩子,其實都是在陪公子讀書的人(百分之八十以上)!各位老師不妨仔細回想:智育成績真正優秀的孩子,不管被哪位老師教到、不管有沒有不斷地複習、加強--都還是一樣的優秀吧?所以老師如何把那百分之八十以上「陪公子讀書」的孩子、以及這百分之二十以下成績好的孩子都教化成:願意關心社會、參與社會的現代公民,那才是「民主」國家「國民義務教育」老師對社會最重要的實質貢獻!

  教育到底是什麼?

李老師說:「或許王老師認為國難當頭,我認為搞懂升學管道、才不會造成學生遺憾。」關於這點見解,二十世紀著名的心靈導師--克里希那穆提在〈人生教育學習〉一書中說到:

「我們習慣把『考試』和『學位』當作衡量智慧的標準,而培育了一種『逃避人生重大問題』的『心智』。『智慧』是對於根本事務、現在存在的事務的瞭解能力;而所謂教育,就是在自己以及別人身上『喚醒』這項能力。

 

而筆者並不是要強調學業成績就完全不重要了,但是透過公民教育來引發孩子對生命、環境、土地、國家最大的熱情、感情、甚至是使命感,這樣是深層內化的幫助孩子建立人生奮鬥的目標;因為如果孩子想要達成人生目標的行業--是需要優秀的智育成績,相信不用老師反覆的耳提面命、甚至是逼著讀書,孩子自己應該就會自動自發許多!在立院抗爭的那些孩子就給了我們最好的示範相反的,如果老師或是家長還是認為:先讓孩子考到好的學校再說,那一切對生命、環境、土地、國家最大的熱情、感情、甚至是使命感的能力,都可以在獲得穩定工作後就自動會了……???

 

重要價值觀的涵養,其實是最需要「長時間做引導與內化的。若那些能力與價值觀的涵養與建立,是可以「自動」就會了、而不需要經過親身經歷、反覆思考與辯證的歷程……看看我們現今台灣真實的處境,就會知道答案是什麼了!

 

  老師被社會大眾以「高標準來要求?

有老師這麼的回應筆者:「作者應該並非長期擔任老師的職務,而且應該沒有帶過班,老師被社會大眾以高標準來要求已經不是短時間了,課堂上不得談論政治,不能灌輸學生偏頗的觀念,有時連學生罵髒話、偷東西、打架都責怪老師沒教好!!好像老師只會教學生壞事!!」甚至還有老師指出:筆者一定沒有小孩、否則會鼓勵自己的孩子去參加抗爭?.

老師的薪水本就是來自廣大的納稅人,所以「老師被社會大眾以高標準來要求」會很過分嗎?「一日為師、終身為父」的封建時代已經過去,「正義公理」才是放諸四海皆準的準則!所以如果被社會大眾、家長要求的事情是合理的老師本就不是聖人,虛心檢討有何不可?而若被社會大眾、家長、甚至是「長官」要求的事情是無理取鬧的,老師理所當然也可為自己的作為捍衛到底!

筆者在國小擔任正職老師已二十多年、且沒有間斷過,而更由於筆者專長是音樂,所以擔任導師的時間,的確是沒有超過五年,但自從「覺悟」後……筆者堅持教育必須是「全人」教育的立場,也從沒因為導師、或非導師而變過。

課堂上不得談論政治」是戒嚴時期才該有的「行為規範」吧?請問政治到底是什麼?有人定要問筆者:「難道妳從沒被家長告過?」當然有過!但如果說與做的是「對」的事,怕什麼呢?只是讓那些仍存有戒嚴思維與封建觀念的人--多一個機會被「洗禮」、震撼教育一下罷了!如同美國法院高等法官霍姆茲所說:我們處於什麼方向不要緊,要緊的是我們正向什麼方向移動。」而筆者有四個孩子,所以為了他們的未來,我定會奮鬥到底!而學生衝進立院的第一時間,筆者即主動告訴老大:「若你們要去,車錢我出!」

被獨裁者統治者習慣的人,總有一種慣性思維:

「若真有什麼想爭取、抗爭『有人』去就好……萬一出事,沒有我;僥倖成功,一樣坐享其成

所以台灣人至今還是……唉!

  意外的驚喜……

 

所以「台灣軍公教 最該反服貿」這篇文章,本來是要反擊(要說是「酸」也可以……我承認)那些罵學生「白癡」的老師外,李老師認為:「我認為王老師不是針對全國國中小老師,而是酸同事。」關於這點,謝謝李老師替我澄清:我並沒有在酸全國的老師;但至於我是不是在酸同事……我所經歷的真實情況是:

 

我周遭有「無意中」看到這篇文章的同事(之所以強調「無意中」,是因為這幾位同事與我交情並不算甚篤,所以是他們自己在網路上看到的)卻告訴我說:「除了那些罵學生『白癡』的老師之外,我並沒有覺得妳是在酸其他的老師啊!妳只是願意分享妳的一些想法讓我們知道,而我更覺得妳所說的都很有可能成為事實!其實在看到妳針對服貿的第一篇文章:『孩子受苦、拼命在立院,大人最該汗顏!』,我就覺得應該要想辦法了解一些事情,而且我週六、日都有北上去陪他們靜坐!」

 

李老師以「筆者只是在酸同事」為其整篇立論的出發點,這點論述讓筆者的同事不禁懷疑:難道是有人想藉此分化我與工作環境的同仁想讓筆者在學校更孤單與難過嗎?其實過去這幾年以來,我的確因為一直堅持台灣主體性、校園民主…….,而在學校感覺確實是比較孤單的;所以這次也很令我意外:居然一開始因為基於要為孩子發洩不平而酸那少部分的老師--而說出老師未來可能面臨的處境後……有些同事竟然開始改變想法、態度、甚至「表態支持」

 

  李老師說:「你們怎麼都不出來?出來幹嘛?曠職兩天就是解聘。」

筆者這篇文章自始至終並沒有「豪氣干雲的指著軍公教」說:「老師一定要『曠職』去現場支持」、或是鼓吹老師做出像李老師所說:「公然聚眾、毀損、竊取文件、妨礙公務、侵入住宅、毀損及違反」的行為吧?像筆者同事就是利用假日去支持,或者也可以課務自理、請假去參與啊!老師需要曠職才能去支持學生嗎?而支持學生的方式有很多種,筆者有說一定要現場嗎?請問筆者又有那一句話是鼓勵老師要『曠職』去參加?

所以是誰才在以--多數老師根本就不太可能做出的「激進」行為、且還以「解聘」如此嚴重的後果在威脅老師?而像筆者因為早就答應「一群人」周六要訓練他們唱歌--這是信用與責任,所以自己不能去,本來已經夠難過的了,偏偏那個週六530一起床就看到新聞報導--又有老師在罵孩子白癡,如果說我有要酸這些罵學生是白癡的老師,大家會覺得很過分嗎?

當老師面對學校孩子有罵人的偏差行為時,有時也還不是會以類似這樣的方式教育他們:「你罵人○○,難道你……的行為,你自己不會覺得也是很○○嗎?」當老師這樣對學生講的時候,其他學生會覺得老師是在抹黑所有的學生與製造學生的對立與分化嗎?頂多會反思:「自己是否也有那樣的行為」吧?而學生與老師都是人,如果老師可以隨意罵人白癡、而「不可以」被他人質疑,那這樣的想法不是還停留在「師道為尊」的封建時代?所以在不能親自去的情況下,筆者是以網路貼文、捐錢的方式表達支持。至於在課堂上會論述多少,還是得看每一個班級對事情的理解、認知、好奇心而有所不同,所以老師願意貼文支持與分享,也是提供有好奇心、想進一步深入了解的孩子有不同的空間與面向。

  是「怎樣的思維」才在二分法老師?

李老師說:「依據教師法規定,教師必須:遵守聘約規定,維護校譽……所以若有人表態反服貿,敢大辣辣在鏡頭面前亮學校職稱,就是跟校譽過不去,長官會關心、家長會投訴、校友會皺眉...

照李老師的意思:「大辣辣在鏡頭面前亮學校職稱…」應該指的就是公開表態--因為這樣會讓大多數的人知道老師的立場;李老師還說:「即使全班30位學生都了解服貿,但也會有正反兩面的支持者,如果有一人持不同意見,老師繼續講,就是違反學生受教權益,因為對方不想聽。」這些似乎都與其他眾多網友所說:教師應保持中立的立場、絕不可以與學生談政治、應積極維護受教權等論述的立場不謀而合!

上述這些立論,我想就是一些老師與網友一直無法認同筆者的「核心問題」所在!「教師應保持中立的立場、絕不與學生談政治」的這點主張--很多老師至今深信不疑且奉為圭臬;但這樣的主張--應該是在獨裁者時代才應存在的思維吧?老師如果在課堂上跟學生表明:我支持哪位候選人、哪個政黨……那才真正是在談所謂的「政治」、「政治」立場不中立!而這些網友或老師不斷強調的「受教權」,很明顯的還是只有課本、考試……而「公民教育」卻還是一如戒嚴時代「長輩」給的觀念:長大「自然」就會懂了

服貿因為每個人對其了解的面向、深度與廣度……有所不同,所以有人贊成、有人反對,但不管贊成與否,其最後的結果都會與整個社會大眾、學生的未來密切相關!所以事關未來與生存權的事務,是「公眾事務」,只有威權時代的獨裁者才會利用各種方法與手段來箝制學生與社會大眾關心公共事務的「管道」、甚至是「意願」(ex:要好好讀書、升學才能有「美好光明」的未來),因為這樣獨裁者才能繼續為所欲為!所以在那時,所有公共事務都被包山包海的統稱是政治!已進入民主時代許久,學校教育卻還只是在強調升學、而非公民教育的深化……所以儘管已經有老師感激筆者說出眾人不敢面對的事實、或是強調:「老師會慢慢了解的但是不要用『這種方式』……」來批判筆者,更有人還是一直認為筆者是在「二分法」老師……

照李老師的說法,那些已經在鏡頭前或網路貼文支持反服貿的教授或老師就是在:「跟校譽過不去,長官會關心、家長會投訴、校友會皺眉...」吧?我想這樣的思維才真正是把人二分法--讓本來支持反服貿的軍公教不敢表態、更還會讓那些還不清楚服貿內涵的老師「望之卻步」、甚至劃清界線吧?因為知道服貿箇中奚翹、因而敢挺身而出反服貿的軍公教,就會變成李老師所說:「長官會關心、家長會投訴、校友會皺眉...」的糟糕下場!這時必定又有網友會說:筆者還不是一樣用那些論述在威脅人……

筆者是用香港與西德已發生的事實來做一些「推論」,大家若認為那樣是膚淺、或者是台灣的情況跟香港絕不一樣……來認定筆者那樣的論述叫做威脅與硬凹而不願接受這是民主時代,我尊重您們的想法;但是教師對公務事務表達異於政府的立場,卻可以變成是「政治」立場、還會毀壞校譽……這才是拿「戒嚴時期」的舊思維在威脅「民主時代」的老師吧?

就這麼湊巧,筆者任職的校長已在她的fb表達支持反服貿的行動,所以筆者在3/26一大早看到李老師的文章後,就去跟校長說:「有人說我們在跟校譽過不去,所以長官會關心、家長會投訴、校友會皺眉...」校長了解始末以後,深皺眉頭:「民主時代誰都有權利為自己的主張發出聲音吧?這跟職稱會有關係嗎?跟毀壞校譽又有何干?」

請問學校到底是誰的?學校的主體是學生,所以事關他們未來生存權的事,難道不該也是教育重要的內容之一?如果老師是因為迫於課程或升學的壓力而無法跟學生討論,相信沒有人會責怪這樣的老師,但如果連立場都不敢在公開場合(鏡頭、或者是網路)說出(怕「跟校譽過不去)、甚至連學生問老師相關問題時,老師都因為害怕「長官關心、家長投訴、校友皺眉...」而不敢表態,那麼已經在關心此事始末與發展的學生,會怎麼看待老師?老師教導「公民教育」的基本身教又在哪兒呢?

所以如果老師不敢表態是因為害怕:「長官關心、家長投訴、校友皺眉...」,那麼請問身為知識份子的風骨、道德勇氣、社會責任到底在哪兒?所學到的知識難道是只有用在教孩子「升學與變成「順民?所以難怪金小刀敢講說:「沉默的人才是多數

  李老師說:「反服貿,『軍』絕對不可以出來,軍人必須中立,這是民主的底線,否則就是軍事干政,更可怕的是政變。

這點筆者無法認同。因為雖然軍人的確必須聽命於政府與三軍統帥,但若因聽命於政府而有不正當的行為,那是政府要帶頭負起責任。而軍人若還有良知,則只能變成是內心的自我譴責;但因為軍人也是人民、也有親人、也要生活、更不一定一輩子都會是軍人,所以若非執勤時段,軍人為何不能表態自己的主張?若李老師這樣的理論可以成立,那軍人為何可以加入政黨?您應該要連署其他老師--要求那些在戒嚴時期幾乎都被要求要加入國民黨的軍人都退出政黨才能「保持中立」吧?只有在非民主的國家,所有人的意志才都必須與領導者相同、否則就是叛亂犯!誰都不希望看到政變,但他國歷史更說明了:如果政府的作為,真的已到天怒人怨、甚至是出賣國家的地步,軍人發動政變反而會變成一條替天行道、解救人民的最佳道路!

  李老師說:「該文某處邏輯不通,『退休年終慰問金』跟反服貿無關,不要扯在一起。」

馬政府這六年來除了一心、且還實質要與中國簽訂各項協議外,請問這個政府到底對台灣有何實質「正向」的建設與貢獻?連一個本來還算便捷好用的戶政系統,卻在馬政府重新鉅額發包、強迫驗收且施行後,卻反而成為戶政人員與洽公民眾的夢靨!而當初口口聲聲、信誓旦旦的說只要簽了ECFA,台灣經濟就會變得有多好、633會達成……事實上就已都明顯跳票!也許是還有其他因素糾結引發,所以馬政府好歹也該「具體的說明一下、讓多數質疑的台灣人能釋疑吧?不但沒有,卻還繼續且黑箱作業的要硬推影響更廣大的服貿……

筆者的確不是經濟專家,但無法獲得官方具體且令人信服的說法,為何經驗推論就得被視為「邏輯不通」?那請問這個政府的邏輯與誠信又在哪兒呢?所以若真認為筆者的邏輯完全不通,是否可以請您指出「正確」的邏輯讓大家都知道?指責學生不對、卻沒有說明理由,「馬老師」、「江老師」、或威權時代的老師好像又出現了……

  李老師說:「個人周遭不少人反服貿,但不會在校園內對學生多作陳述──因為我們不知道傳到家長耳中會是什麼樣子!」更還說:「即使全班30位學生都了解服貿,但也會有正反兩面的支持者,如果有一人持不同意見,老師繼續講,就是違反學生受教權益,因為對方不想聽。

教育到底是什麼?很多人認為,社會的對立與紛爭是來自「立場」的不同,所以為避免衝突--「避談」、「保持中立」是最好的方法但如果這些事情的「立場」是事關多數人、尤其是學生自己生存與未來的事務,為何不能透過充分的「論辯來價值澄清?而在這過程當中,因為與環境、土地、時事……充分結合,所以就是教育現場「邏輯思維訓練最佳的歷程與機會!難道教育「現場」還是只能有知識的灌輸、考試、「品德教育……而已嗎?看看那些高學歷、且還最強調「品德教育的政府官員的所作所為……

更何況台灣現今很多重大公共事務--會有很大的立場不同,其實很多部分都是來自於「不了解」或「誤解」:這是過去獨裁統治者以「戒嚴」為基礎,部編教科書、聯考為手段用知識來奴化台灣人,讓多數台灣人不知重要史實之外、更還深具殖民地的奴隸性格--而並非是能主動關心公共事務、自主思考、主張公平正義的「公民性格……而在台灣邁向民主化後,很多人基於好奇心、網路發達等理由,終於有機會「瞭解」了真相,但仍有為數不少的人「堅守」戒嚴時期的思維與「認知(這可能又正如李老師所說:「個性追求穩定才會選公教,因為篩選過程就是挑選『順民』):為了「平安」,不要關心政治(公共事務);所以就在這一「已瞭」與「還是不瞭」之間,對立與衝突……依然存在!

所以因為是有學生立場不同,老師就以會「違反學生受教權益,因為對方不想聽」為理由而避談……重大公共議題的對立不但永遠存在所以十多天了,孩子至今還得在那兒受苦!甚至還要承受立場對立人士惡意的攻訐!!所以至今仍還謹守戒嚴時期封建思維的老師或知識分子……難道完全都沒有責任?而不得已、沉痛指出事實的人,卻被指為「態度不好」……

而如果因為是有學生立場不同,老師就以會「違反學生受教權益,因為對方不想聽」為理由而避談……這樣的邏輯可以成立,那核電也不能在課堂上談囉?因為班上有學生是擁核的?這應該牽涉到的是:老師如何引導與說明的方式吧?若充分的讓孩子的表達各自的看法尤其學生若是為了捍衛他自己是異於老師的立場,他得提出更多的事實與立論來證明或辯駁,老師只是適時的指出其矛盾的邏輯、以及提出更多的事實與立論的根據……這應該就是最好的民主與思考訓練「過程」吧!

這時必定有人又會說:「學生怎敢說出跟老師不同的想法?是想要被扣分、還是皮在癢喔?」有這樣的「思維」,就代表老師在課堂上的某些作法與想法,應該還停留在「威權」時代這樣也才會讓學生害怕表達出異於老師的想法!所以要克服學生會有這樣「恐懼威權」的心理(因為筆者畢竟不是導師、所以孩子有可能已被父母或過去的老師「訓練出來」了),筆者會採行較具體的作法是:只要有發表意見的,都會加基本分;能質疑、辯駁老師或其他同學說法的,加更多分!

但老師要能提出事實根據、指出矛盾的邏輯,就代表老師自己也要長期關注社會公共事務,所以如果又如一位老師說:「你知道現在的中小學教師每天光寫一堆被家長申訴後的檢討報告有多少嗎?……」所以大家更都可以說:「我很忙、要拼三餐」所以都不關心與參與公共事務的話……

這樣的「人民」,如果是知識份子的話會更好--就是現在高高在上的那兩位--「馬老師」與「江老師」最喜歡的典型「順民」!他們只是不敢明說而已在他們眼中,敢出來論述、抗爭他們一意孤行的心態與行為的人,根本就是「大膽刁民」這本是獨裁統治者才會有的「認知」!若不是,為何未經人民審議就可以與他國逕簽協定?若不是,怎可下令警察毆打手無寸鐵且無暴力行為的學生與民眾?若不是………

  教育是為了培育更多的「順民」??!!

綜合上述,李老師可能最讓筆者無法認同的就是以下這段陳述:

王老師直言台灣養成背景,讓多數「教」的「服從性」極高,這是正確的擊節之論,個性追求穩定才會選公教,因為篩選過程就是挑選「順民」,念書這關先淘汰一次,教甄面試穿著暴露、舉止囂張優先出局,剩下的便是乖乖牌,教育界才會納為己用。上台後,老師希望遇到的也是「順民學生」,上課、吃飯、睡覺外,不要有任何踰矩,不要捅簍子,老師就可以領束脩,天下哪有一位老師希望自己學生全都「不順」,天天上學務處、少年隊、少年法庭?

筆者在3/23的這篇文章指出台灣軍公教的「服從性」極高,本是婉轉之用詞;筆者有同事就直接指出:「妳為何不敢直言那就是『奴性』:對於中國與國民黨只會懂得服從威權、而沒有質疑、思考、批判的能力

只有獨裁的統治者才會讓軍公教的篩選過程--只能挑選「順民」與「乖乖牌」!所以也只有獨裁統治者底下的老師會希望遇到的也是『順民學生』,最好只懂得上課、吃飯、睡覺…就好(馬老師、江老師好像又出現了);而公民社會的老師,會希望「培養」的學生應該是:對凡事願意追求真理、真相、對不公不義有勇氣譴責、撻伐……這樣也許孩子就常會提出「很多」問題、偶而也會惹出一些麻煩(因為自以為是的權力者--是絕不容許他人去質疑、批判他的)…但老師除了「傳道、授業」之外,「解惑」才是最重要的吧?不喜歡孩子對凡事有批判、質疑的能力,難道是因為老師……

話又說回來,請問「對凡事願意追求真理、真相、對不公不義有勇氣譴責、撻伐」、是「不順」的孩子,難道就會如李老師所說:「天天上學務處、少年隊、少年法庭?」嗎?當魏揚被警察逮捕時,她的母親楊翠面對各界:「妳不會擔心?」這樣的問題時,直言:「孩子只要是做對的事,做母親的就不擔心。」

所以李老師認為「不順」的孩子就會「天天上學務處、少年隊、少年法庭…」這樣的見解,似乎才是充分呼應李老師引用作家李偉文所說:「習以二分法來簡化,非友即敵、非黑即白,造成整個社會淺薄化、單一化。」的說法吧?學生行為的教化,是要從環境種種事務經歷而內化的思維做起、而並非只強調「品格教育」、紙上談兵、希望孩子會自成「順民」吧?過去是經過「順民篩選」歷程才能當上軍公教的--的確大家不能以此理由去責怪這些已成軍公教的乖乖牌!但台灣已民主化、尤其網路已發達如此多年,若還不能覺醒與改變,這樣的老師會對得起誰?請問又有哪位老師在參加教甄面試的時候,會「穿著暴露、舉止囂張」?而這與「順不順」、會不會思考、批判又有何干?這樣的舉例方式才是過於偏激吧?

  自由之路從不平坦,我們中的許多人都不得不一次又一次地穿過死神籠罩的山谷,才能抵達願望的頂峰。

 

其實這些日子以來來,看了這些留言,要說心情完全沒有受影響是騙人的。有同事勸我:「何必去在意那些人呢?我們學校已經有幾個連不是妳好朋友的同事都認為這篇文章並沒有在抹黑老師,所以你應該是要去看按讚的那兩萬多人,而不該是提出負面批評的那些人吧?如果一一去回應,妳哪有時間與氣力?更何況這些人會如此批評,就代表他們有很多深層執著的想法,妳就算花時間,也非常可能是徒勞無功的!」所以筆者偶而寫寫又停停!結果反倒是筆者任職學校的校長鼓勵:「不要輕言放棄這些老師吧?因為他們會回應,就代表他們已經開始在思索一些事,總比過去完全不關心--好得多了,希望妳繼續加油!」

 

想想也對,十幾年前,筆者可能不但跟這些網友一樣、可能還有過之而無不及為了捍衛那套黨國教育的中心思維,常常不惜與他人開戰……我懺悔,所以如果現在為了怕被攻擊、抹黑而就此開始冷漠,那台灣能走出封建、而邁向更進步的希望與空間,似乎又少了一分力量即使那是如此的渺小與茫然……

 

只要台灣還沒變成一個已沒有民主法治的國家前,筆者就應該要義無反顧的繼續捍衛下去;如果再一次的「白色恐怖」降臨,很多有良知的人才需要如李老師所說:「身為創作者,您可以吐絲織錦,用雋永作品讓歷史留下印記,例如鄭愁予的<小小的島>曾以為是一首愛情詩,作者後來透露是抗議白色恐怖。因為今天還不站出來,明天真的就站不出來了!至於李老師所說:「小學老師葉石濤,每日忙完教務,埋首書案,在暈黃燈光下,為闇黑冷僻的台灣文學史留下一本鉅著。」的那種功力,筆者並沒有。我只知道要活在當下,將自己對土地與生命的熱情發揮到最後一刻筆者真的只是想替那些學生、台灣的教育與未來說些話,即使那會招致很多負面的攻訐,但我願意承受,因為

曼德拉總統說:「自由之路從不平坦,我們中的許多人都不得不一次又一次地穿過死神籠罩的山谷,才能抵達願望的頂峰。」德蕾莎修女更曾說:「愛的相反不是恨,而是冷漠。」所以與那些孩子一樣,因為『愛』,我們都會繼續堅持與奮鬥下去……祝福大家,天佑台灣!

 原刊登於: 民報,此為完整版

 


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