林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
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「台灣人民自救宣言」
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228.Net.Tw arrow 聖山教育 arrow 中國人的本性-瞭解中國人、瞭解中國黨(3)
中國人的本性-瞭解中國人、瞭解中國黨(3) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-09-25

中國人的本性-瞭解中國人、瞭解中國黨(3)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評


只要能賣錢、人權不值錢,人類就是貨物。阿九對中國一廂情願的倒貼,台灣人要剉咧等。

 

早在1990年代,中國就是著名的肝臟與腎臟「移植大國」,廣州、天津、武漢與鄭州等地都設有肝臟移植中心。根據中國政府的統計,每年實施肝臟移植約1,800件,腎臟移植約5,600件。

移植費用方面,肝臟需花費50至75萬人民幣,腎臟約9到20萬元。其實真正所需花費只有上述費用的一至三成,其餘七到九成都是利潤。對中國而言,肝臟移植確實可稱得上是一大產業。

中國政府以營利為目的而販售死刑犯內臟,曾沸沸揚揚地成為美國國會人權委員會討論的主題,天津武裝警察總隊醫院燒傷科醫師王國齊,當時出席作證如下。

1988至2000年期間,這所醫院曾進行超過一百次摘取死刑犯內臟與皮膚的手術。死刑犯屍體從公安當局購得,價格大約每具300元人民幣,視遺體狀況而定,行情價約為200到500人民幣。可販賣的死刑犯器官包括皮膚、角膜與內臟等等,通常死刑執行前醫師就開會決定購買項目。行刑之後15秒內就將遺體用救護車送入醫院,二分鐘之內就摘出腎臟。同一時間,等待接受移植者開始進行手術,腎臟在警車前導下火速送抵醫院。剩下的遺體則送往火葬場,先剝下皮膚再進行火化。

有的遺體在摘除腎臟後甚至還有心跳。曾經有一位執行死刑的士兵詢問醫師「要不要再補一槍」,得到的回答竟是:「沒有必要,摘出內臟後活不久的。」由此可見,從死刑犯身上摘除器官,是公安、醫院與高等法院狼狽為奸的傑作。換言之,法院會配合醫院的需求以及移植手術的時間,「適時」的進行死刑判決與執行。

對於這種行為,中國醫師與黨幹部多半認為這種屬於「廢物利用」,不必顧忌也毫無羞恥。反正屍體最後都得火葬變成灰燼,能利用器官多救一個人,反而是「物盡其用」。可見,中國人的確是利益優先,完全不顧倫理道德。

傳言指出,台灣觀光客前往中國大陸旅行,常有人離奇失蹤,據說就是被中國人綁去強迫摘取眼球與臟器。針對這點,台灣當局還曾對中國提出警告。在此同時,台灣醫學界也發表研究報告,指出中國器官移植者的死亡率特別高。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"搶錢一族的13億人-世界最大的內臟販賣市場",《中國人的本性》,前衛出版,pp.75-78。

明代中醫李時珍留下的偉大著作《本草綱目》,「人部」中就有記載「紫河車」(胎盤)的功效。不過,以賺錢為目的的胎盤買賣風氣,可能是1990年代後半才逐漸出現。

根據路透社發自北京的外電報導,四川省某觀光旅館推出了所謂的「清蒸人類胎盤」這道料理,菜名叫「上等人肉」,每盤索價50元人民幣。飯店總廚師被輿論批判說是違反了人道,但由於這道菜頗受顧客歡迎,還是沒有將他剔除在菜單之外。

中國人以胎盤做菜的一般方法是將洗乾淨之後煮湯,據說能治好氣喘等疾病。中國之所以有這麼多胎盤流入「人肉市場」,主要是一胎化政策導致了眾多女性進行墮胎手術。從這點來看,中國墮胎嬰兒的貨源不虞匱乏。

這篇報導乃是記者親自前往廣東體驗、目擊之後所撰寫的。詳細情況是,妊娠約六個月的嬰兒被燉煮成湯供顧客飲用。記者甚至拍到已經成形的嬰兒被放入湯鍋端上桌的照片,畫面清清楚楚的呈現在讀者面前。

這種料理被稱為「嬰兒湯」,價格約3500元人民幣。雖然中國當局近20年來一直取締這種歪風,但廣東地區仍有人持續將嬰兒當作食物。同時這篇報導附有詳細說明,像是餐廳必須支付仲介、產婆與嬰兒雙親多少金額等等。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"搶錢一族的13億人-胎盤和嬰兒被當作營養食品",《中國人的本性》,前衛出版,pp.78-79。

大家都知道,「台胞」入院一定會被敲竹槓,醫療費用鐵定被嚴重灌水。有些台商因為感冒前往醫院就診,竟被要求進行全身健康檢查,索費高達2,000到 3,000人民幣。中國醫院不僅假藥氾濫,有時患者還得站著打點滴,有些案例更誇張,點滴瓶中明明原本就是空的,院方卻宣稱已經為病人做了醫療。

因此,即使台商在中國生病,也都會想辦法抱病趕回台灣接受治療。在中國,人命完全不值錢,加上醫療制度與技術落後,醫院真的是如假包換的恐怖地帶。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"搶錢一族的13億人-任人宰割的外國病患",《中國人的本性》,前衛出版,p.80。

台灣能容納多少中國的失業人口,台灣能夠改變中國的制度?台灣的農民能擋得了中國農產品?中國農民的處境又是如何?

中國的失業人口正在急速增加。過去中國官方經濟統計的做法是,失業人口數不包含農村的過剩人口(《中央日報》,2002年2月28日)。一直到了加入WTO之後,中國農業部發展計劃司司長薛亮才承認,中國有2,000萬農民處於失業狀態。

2002年2月初,勞動部與社會保障部發表了一份報告,指出農村失業人口高達1億6,000萬人,而無法生活的農民紛紛湧入都市,淪落成流民。據說在年假之後流入廣東的勞工,光來自他省的就多達500萬人。此外,住在廣州車站一代的流浪漢,人數也不斷增加,平時都保持在數十萬之多。

此外,中國官方的數據顯示,中國都市地區的失業人口為3.6%。但根據亞洲開發銀行調查,實際數字是將近8%。國務院發展研究中心的報告預測,目前中國都市地區失業人口為10%,加入WTO之後將增加到15%(《信報》,2002年3月27日)。

事實上,不只是失業率高,就連號稱「貴重人才」的大學畢業生,也有很多找不到工作。教育部調查之後宣稱,2003年的大學畢業生有230萬人,能找到工作的只有170萬人左右(《爭鳴》,2003年2月號)。特別是在這幾年,大學畢業生的就業率只剩下80%,專科畢業生更不到40%,畢業即失業的問題越來 越嚴重。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國棄民淪為準罪犯-失業的農民佔大多數人口",《中國人的本性》,前衛出版,pp.89-90。

農村與都市的經濟落差愈來愈大,這並不是因為都市居民的收入急速增加,而是農民的收入銳減。不可否認的,改革開放到1994年為止的15年期間,農民的收入曾經倍增過。但是接下來幾年農村經濟迅速惡化,農民收入減少,物價卻不斷飆漲。比如,1997年時農村經濟負成長4.6%,2000年負成長2.1%,許多農民都因此失業或者處於失業邊緣。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國棄民淪為準罪犯-農村稅負竟然比都市還重",《中國人的本性》,前衛出版,p.94。

據估計目前中國農村有6億的剩餘人口,其中約有2億農民沒有耕地,又有2億處於失業邊緣。早期曾被當作改革開放成功樣板的「鄉鎮企業」,頂多只能吸收1億左右的農民,後來就不見其成長。

從農村移出去的人口又被稱為「三無人口」,意思就是沒有戶籍、沒有臨時居住證明、沒有職業。這些「盲流」主要都湧向深圳等沿海城市。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國棄民淪為準罪犯-農村的處境無異於賤民",《中國人的本性》,前衛出版,p.96。

不管是帝王時代還是共產主義時代,中國農民所面臨的處竟幾乎都是無解的。中國的農民問題既非政治或經濟問題,也不屬於社會文化的範疇,反而是生物學方面的生態學問題。

數千年來,中國這個國家都是靠不斷壓榨農民,才得以創造出中華文化。即便到今天,為數眾多的農民依然處於自生自滅的狀態,而且在這種狀態下撐起中國的經濟成長。黨幹部之所以能夠年收入數十萬或數百萬元,無非是搾取農民的結果。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國棄民淪為準罪犯-壓榨農民才有今日的中國",《中國人的本性》,前衛出版,p.99。

雖然可說是「漢字族」,但在中華人民共和國成立之前,中國人識字率只有10%至20%。於是毛澤東巧妙的利用這個事實,打出了社會主義革命最響亮口號之一的「解放80%的文盲」。

不過,中國之所以被認為是愚民社會,原因絕對不只是文盲多,而是自古以來就刻意實施愚民政策的後果。就連孔子也有「寧可使由之,不可使知之」(可以使喚人民,卻不可讓他們知道理由)的主張。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國棄民淪為準罪犯-愚民政策下的悲慘農民",《中國人的本性》,前衛出版,p.101。

2008現在中國人口有16億,唯物權錢的傳承思想,造成今日中國的變態,中國黨阿九親中,為了是什麼?想做中國夢?

中國文明原本就是非常能夠自我滿足的孤立文明。這是因為古代的中國人普遍懷有「中國乃世界中心,中土以外的國家全都是蠻夷」的優越感,因此不願接受外來的影響。唯一接受外來文明影響的部份,頂多就是佛教。除此之外,元朝之後還多少受到伊斯蘭教的影響。

總之,長期以來中國習於鎖國狀態,因此,鴉片戰爭之後一連串的改革與革命,可說是一種自我文化的否定。洋務運動、戊戌維新、辛亥革命、五四運動、社會主義革命、文化大革命這些運動,幾乎完全否定了傳統文化與傳統價值觀。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-中國的排他主義心態",《中國人的本性》,前衛出版,p.106。

從1930年代開始,中國盛行馬克斯主義史觀,後來逐漸成為支配中國的意識形態,後來爆發的鬥爭與革命,都以解放奴隸作為口號。在這種歷史觀影響下,中國歷史上各種叛亂都被解釋成為了解放奴隸。這是共產中國的主流歷史詮釋。

所以即便到了現在,中國仍把佔領西藏說成是要「解放農奴」。在中國人眼中,連日本人也都是天皇的奴隸。(根據山本七平先生的研究,人類歷史上唯一不曾出現奴隸制度的民族,只有日本人與猶太人)。

相對的,社會主義體制的中國雖然宣稱「人人平等」,自己卻產生了新的奴隸制度。

據說中國共產黨黨員至今已經多達6,600萬人,並且以每年200萬人的速度持續增加。根據中國《組織人事報》統計,每年加入共產黨的人超過200萬。以 2001年為例,申請入黨的1,444萬7,000人,得到入黨許可的「積極份子」有742萬2,000人。也就是約51.4%的申請入黨者如願以償。所以在黨幹部掌控的農村,平均每20個農民就得養活1個共產黨幹部。即便進入了改革開放時代,貧窮農民還是得受這些土皇帝宰制,想獲得自由的人唯一方法是成為「盲流」。這也清楚的說明了社會主義「奴隸制度」依然頑強地存在於中國。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-社會主義奴隸制度陰魂不散",《中國人的本性》,前衛出版,pp.107-109。

中國是個人口達十幾億的超大國家,國土雖然廣大,但資源卻不是無限。在此情況下,真正能先富起來的,必然只是全人口之中的極少數。最早「先富起來」的,就是掌握權力、獨佔資訊的共產黨幹部與政府高官。而且地位越高或權力越大的人,就越能快速達到「先富」目標。

第二波富起來的,則是接受過高等教育,或者有生意頭腦的民眾,不過這些人所佔的比例仍非常有限。除此之外,絕大多數近似愚民的中國民眾,則被迫成為「盲流」進入都市,靠殘羹剩菜來過活。對於這些盲流而言,有剩菜可吃就算很幸福了。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-一切向錢看的狂熱演出",《中國人的本性》,前衛出版,p.111。

改革開放的中國,市場經濟所運行的其實不是「自由競爭」原理,而是「權錢交易」的歪理。因此,20幾年來仍無法打造出現代企業的商人,即便是身為自由度較高的個體戶,只要沒有和官員勾結掌握特權,統統都無法生存。

雖然在名目上,中國國家財產屬於全民共有,但資源分配、資產分配、決定銀行融資、物資供給、人事決定、經營許可等等一切權限,都掌握在黨幹部或政府官員手中。因此,掌握這些權力的人往往就能一夜致富。

當然,這種「中國夢」之所以能夠實現,主要也是拜龐大人口所賜。統治人民的是黨,中國仍是一黨獨裁的國家,所以掌握共產黨核心權力的人就可掌握整個國家,並且站在全中國人民頭上,享受人民的辛苦工作成果。以下兩句順口溜淋漓盡致地說出了這種現象:

黨中央編戲,國務院演戲,人大評戲,政協看戲。

黨委揮手,政府動手,人大舉手,政協拍手。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-依賴權力來致富的「中國夢」",《中國人的本性》,前衛出版,pp.112-113。

號稱首席中國通的費正清,是少數能冷靜且深入分析中國的西方學者。在1991年過世之前,他完成了《新中國史》(China:a New History),精確掌握並呈現了中國的實況。費正清指出,中國人過度重視處世之道,使得思考模式侷限於權謀詐術,把各種主張都理想化,虛假而缺乏具體內容與做法。簡單來說,就是中國人言行不一。每個人都極力掩飾事實,不讓別人知道自己的真正想法,卻努力想探聽別人內心在想什麼,人人爾虞我詐。

中國媒體完全由共產黨掌控,能否稱得上是「大眾媒體」還有疑問。畢竟一切消息都是官方的報導,都在拼命「美化社會」、「發揚國威」,政府認為如此便可樹立人民的典範。這種行徑就是所謂的「報喜不報憂」。關於國家、政府與黨的負面消息,全部被過濾掉,記者唯一能做的是歌功頌德。在家醜不可外揚的原則下,政府機構與黨組織的問題必須掩蓋掉,不可讓外界瞭解。後來就演變成不只不說實話、不報導事實,為了遂行政治與政策公然撒謊更是成為常態。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-道貌岸然的虛偽本性",《中國人的本性》,前衛出版,pp.119-120。

黑心假貨無所不包,由生活的一切到學歷與鈔票,與中國合作經商的台灣人,會有何好下場?受害的台商又有多少?

到了金錢至上的改革開放時代,「無奸不成商」的風氣更是發揮到極致,到處可見公然欺騙的行為。例如,牛肉業者為了牟利,出售前在牛隻胃部灌入了大量的污水,以便增加重量。據說這種方式是中國牛肉商人的基本常識。此外,2001年3月中國中央電視台實地報導指出,薊縣每年銷往北京的牛肉接近8,000噸,8,000噸牛肉中至少有1,000噸是污水(《北京晨報》,2001年3月17日)。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-無奸不成商的中國傳統",《中國人的本性》,前衛出版,p.122。

事實上,18世紀末以來中國人最大的夢想,其實就是逃離這個國家。原因在於中國環境的加速破壞,加上天災與戰亂頻仍,社會環境持續惡化,人口卻不斷快速增加。

在種種天災人禍下,人民難免都會想逃出這個高壓燜鍋。最初是18世紀末,中原居民逃向雲貴高原、滿州與內蒙古等邊疆地區,後來的逃亡地點隨著時代而改變。在中華人民共和國成立後,人民改逃亡至新疆和維吾爾地區;文革之後,逃往西藏高原等地。由於中國邊境的漢族人滿為患。於是想出走的人,就把目光放到更遠的 東南亞地區。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-逃亡到國外是許多中國人的夢",《中國人的本性》,前衛出版,p.123。

一般中國民眾不容易合法出國,因此造成偷渡的盛行。懷抱前往外國美夢卻無法順利出境的年輕人,只好求助於「蛇頭」領導的專業偷渡集團。

蛇頭極力向中國年輕人鼓吹前往國外有多大好處,不過索價不斐,參加偷渡的人都得繳交相當於2到3萬元的費用。走私船通常不大,卻密密麻麻塞了100至200人,每次順利出船就可獲得幾億美金的收入。

中國最著名的偷渡基地是福建省福興縣。據1990年代資料顯示,福清幫幫主郭良琪旗下的偷渡集團,一年營業額高達30億美元,其中10億美元是幫主的利潤。

偷渡費依偷渡地點而有不同。偷渡前往日本,約需繳交13到15萬人民幣。偷渡前往北美,價碼與此相當。前往台灣,費用大約只有這個數字的三分之一。前往香港的價碼高低差距很大,從5,000到5萬人民幣都有。

1949年冬,蔣介石帶領的60萬軍人加上其他難民,總計約有200萬中國人偷渡到臺灣。後來蔣介石入主總統府後,主人得道,200萬偷渡客跟著全部連帶雞犬升天。

從此之後,一直到蔣介石父子掌握台灣黨軍政大權的1980年代末期為止,從中國偷渡來台灣的「反共義士」,都被視為英雄,可以領取政府頒給的3000至5000兩黃金,一夕之間成為巨富。不過,1990年代之後,臺灣當局已改變做法,將偷渡入境的大陸客視為罪犯而加以逮捕,並且強制送回。同樣是偷渡客,不同時代的命運可真是天差地別。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人為何如此醜陋-中國的偷渡變跨國企業",《中國人的本性》,前衛出版,pp.124-126。

中國政權到現在,還能存在原因為何?阿九要的是什麼?要台灣投入虎口,為什麼?

中國政府之所以如此自信,主要是擁有強大的軍事力量。就算是清朝的八旗軍,雖然在不同時期軍事力量多少有些變化,但基本上從18世紀開始,八旗軍總 數都只有幾十萬人而已。相對的,今天中國人民解放軍兵力高達300萬人,甚至擁有核子導彈。若加上武裝警察與公安人員,人數高達500萬,超過清帝國好幾倍。正因為有這些死忠的武裝部隊充作爪牙,共產黨才能牢牢握緊政權。
黃文雄著/蕭志強譯,2007,"中國人的金權遊戲-資產階級拼命想加入共產黨",《中國人的本性》,前衛出版,p.130。
 

(未完待續…)


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