林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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228.Net.Tw arrow 聖山教育 arrow 叛逆的天空:黃華昌回憶錄-書評(1)
叛逆的天空:黃華昌回憶錄-書評(1) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-10-03

叛逆的天空:黃華昌回憶錄-書評(1)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

黃華昌其人其事:

16歲入特攻隊,17歲當思想犯,21歲加入革命黨,坐了10年政治牢…

黃華昌以硬頸精神和叛逆鬥志,從太平洋戰爭、228到白色恐怖,壯遊時代變局,窮盡生命滄桑。全書由7名政治受難者精采翻譯,文學和史料價值非凡,是口述史難得一見的史詩之作。
黃華昌,2004,《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北。

前言:
黃華昌是眾多日治台灣人的日本經歷,台灣人處殖民400年,黃先生的歷史紀錄,說明100年來台灣的無奈,台灣人應該從亞細亞的孤兒中,成長為海洋民主的台灣民族。台灣人不可迷信於中國殖民教育,必須奮力而起,建立台灣人的台灣國,否則台灣人只是永久無法自主的奴隸。

為何台灣人到現在還無法做自己的主人,主要台灣人缺乏建國意識,只會找真主,找管理台灣的老闆。現在這位中國黨老板阿九,就能做得好嗎?口口聲聲喊出我是台灣人,死了燒成灰還是台灣人,當選以後馬上全面中國化,台灣人有766萬選阿九,其造成的敗台共業,就是連結中國之後,會引爆全方位的台灣災難。

國史館館長張炎憲如是說:

華昌先生自許具有叛逆骨氣,嫉惡如仇,才會參與運動。被抓之後判刑10年,輾轉移監,度過恐懼無望的歲月。過去思想犯被捕之後,幾乎喪失生命的意志,生活在沒有明天的恐慌中,華昌先生赤裸裸寫出這段日子生命無依無靠的感受,是對國民黨最深沈的控訴和時代的見證。
黃華昌,2004,"時代與生命的見證-張炎憲序",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,pp.18-19。

陳儀深教授亦言:

黃華昌先生是1929年出生於竹南的客家人,他在日治時期的1942年報考大津陸軍少年飛行兵學校旋被錄取,1944年從大津陸軍少年飛行兵學校畢業後,又升級到「熊谷陸軍飛行學校」正式接受駕機訓練,1945年2月被編入實戰部隊。他們這些受過正式訓練的飛行兵,反而不像許多短期速成的學徒兵、後補生那樣奉派特攻作戰而為國捐軀,乃得以「毫髮未損活到戰爭結束」。

黃先生在戰後1946年回台。不到半半,即因高談闊論和教室中的黑板塗鴉文句,而成為國民政府的思想犯,大約3個月以後釋放。他曾在故鄉的竹南國小擔任體育教師,卻因學歷不被承認,而且無法配合公教人員的「三連座保證制度」,而遞出辭呈。對於1949年初夏被介紹加入中國共產黨,後來他有一段清楚的 說明:

「我對社會主義、共產主義、中國共產黨本無好感,也沒有徹底認識,只一意想對抗無能腐敗的國民黨政權,與蔑視台灣人的傲慢的外省人,又想報復過去累積的種種怨恨,才不深加考慮,接受人家勸誘;結果連革命團體(或地下組織)的名稱和系統都不知道,就輕率地加入了,我因此極為後悔。」

無論如何,這一段加入地下黨的經歷影響了黃華昌大半生的命運,他是1950年所謂「學生工作委員會案」的45位被捕者之一,該案有11人被判死刑槍決,33人判5至15年徒刑,1人無罪釋放;黃華昌完全未經開庭審判,即被處以10年重刑。

2、30歲的青年黃華昌,以青春換取了一段50年代白色恐怖的經驗。包括國防部保密局的南所、北所,青島東路的軍法處看守所和鄰近的國防部軍人監獄,然後在1951年5月移送綠島的「新生訓導處」,直到1960年6月刑滿出獄為止。
黃華昌,2004,"另一種豐富的人生-陳儀深序",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,pp.20-21。

一直被殖民統治者所否定的台灣人,遇到所謂回歸祖國反而更為悽慘,本來要修理日本人的人,又如何度過他的歲月。

著者的序曲我完全摘錄,而以片段介紹,希望網友洽出版社購買完整版本,http://www.avanguard.com.tw/ , Email: a4791@ms15.hinet.net 這個email住址已經被防垃圾郵件程式保護,您需要啟動Javascript才能觀看

客家精神於傳統客家女性的成長,的確令人敬佩。

當台灣還是日本殖民地的時代,昭和初期的竹南火車站前,有一個挑著麵攤子,向火車搬運工叫賣的窮苦人家。賣麵的是一位中年婦人,被當地佔多數的福佬人蔑稱「憨客婆仔」。1929年,我出生在這一家,排行老四。從小看我母親被福佬人瞧不起,又被日本人臭罵「清國奴」(亡國奴);她受盡欺凌,卻辛苦撫養我們長大。我一心一意想當被人尊敬的人,好替親愛的母親報仇。

於是在1943年,才14歲的我,不顧父母反對,志願報考當時最受年輕人嚮往的「陸軍少年飛行兵」。我的夢想就是有朝一日當了飛行官,一身威武的軍服,佩上繡有金條的襟章,腰插日本軍刀,在父母和台灣人面前,修理那些曾經欺負我們的日本人。當時幼小的我一直深信,這個夢是我唯一能報仇的捷徑。

經歷幾度生死關,日本戰敗而夢醒。戰後,日本政府對我們這些異民族的前「帝國軍人」,任其自生自滅,我只好與饑寒拼鬥,從日本關東徬徨流浪到南方九州,歷經千辛萬苦,九死一生,終於在第2年春天好不容易踏上祖國的大地。

從死神懷裡掙脫回國的熱血青年,立志要以所學的飛行技術奉獻祖國,為祖國的重建和復興獻身。想不到如此純真的心願,反為自己招來牢獄之災,兩度被誣陷叛亂;多愁善感的青春時光,虛擲在黑牢和孤島的勞改營中,忍受長期煎熬。

如今時過半世紀,少年的夢已破碎,窮我一生而一事無成。然而將隱藏歷史黑暗墮落的真實故事公諸於世,讓兒孫知道,也讓後人一窺當年動盪大時代的面貌,該也是功德一件吧。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-序曲",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,pp.32-33。

竹東芎林有一佃農,姓楊。他的長女才9歲,就被我的祖父買來當「童養媳」。表面是說要在漢學老師身邊伺候學習,將來年紀大了,嫁給老師的兒子當媳婦,其實是形同奴隸的可憐童工。清晨天還沒亮,就被叫醒幫忙做豆腐,做好了,挑出去叫賣。好不容易賣完回家,飯桶已經粒米不剩,留下滿桌狼籍的碗盤、冰冷的豆腐渣,以及順著自己臉頰流下的熱淚。

收拾餐桌、洗好碗盤後,連喘口氣的時間都沒有,馬上打掃教室、伺候養父母,並利用一點空地種菜,飼養豬、雞、鴨等等,工作從來沒有一刻間斷。到了晚上,還要為全家人燒洗澡水、洗衣服、浸泡大豆準備明早做豆腐等等,一直忙到深夜。

小女孩僅僅9歲,三餐吃不飽,工作卻比大人還多還辛苦,真是一連串苛刻的考驗。曾有多次,她的親生母親看不下去,把她偷偷帶回家,但拿人的錢手軟, 小佃農的楊家只得乖乖把小女孩送回,還要向漢學老師叩頭賠不是。這可憐的小女孩,後來與老師的么兒體元公「送做堆」,生了一女三男。她就是我苦命的母親。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-家族的根",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,pp.36-37。

母親血液流著客家人傳統的「硬頸」精神,在這最困苦的時候猛然甦醒。她一個人攙扶老態龍鐘的丈夫,又抱又揹帶著營養不良的4個小孩,還揹著家裡僅剩的鍋子、碗盤,一家人搬到倉庫後面的老舊租屋。晚上睡覺時,夏天還好,脫了衣服打赤膊,就躺在草席上睡;一到冬天,從板壁狹縫吹進來的東北季風,使整個屋子冰冷不堪,即使在室內也直打哆嗦。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-奶囝仔的故事",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.41。

當時的客家人常被福佬稱為「憨客人」的現象。

入學後,不再撒嬌吸吮母親的老奶了,但鄰近的頑童仍舊嘲笑我「乳囝仔」而樂此不疲。同屬台灣人,卻有三種族群:俗稱「台灣人」的其實是指福佬人,原住民被稱為「生番」;至於我們客家人,就被蔑稱「憨客人」。平常孩童一起玩耍,客家小孩難得加入。當時竹南的公學校,一班60名學生中只有5、6名客家人,以現在流行的說法就是「弱勢族群」;每次打群架,都是客家小孩居於劣勢。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-竹南間諜事件真相",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.46。

談到新年,台灣人不分福佬或客家,習慣上都過農曆年。本來日本人也過農曆年,但明治維新後力求西化,公家行事曆全改成陽曆。到我念公學校時,日本在台灣熱烈推行「皇民化運動」,壓抑台灣人傳統的宗教信仰。在我們那種鄉下地方,也強制每家供奉「天照大神」神位,當然禁止過農曆年,強迫大家像日本人一樣過新曆年。可是祖傳的風俗習慣沒有那麼容易改掉,台灣人陽奉陰違,只管把新曆年叫做「日本過年」,自己還是偷偷過著傳統的「台灣過年」。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-竹南間諜事件真相",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.48。

有些人台灣人當巡查(日本警察)會欺侮台灣人給長官看。

有一天日本人警官橫光巡查部長,和我們這位遠親戴X寬巡查,威風凜凜來到我們的店臨檢。戴X寬用客語和日語盤問我老母幾句後,突然把聽不懂日語的老母雙手反扭起來,接著橫光巡查部長猛喝一聲「馬鹿野郎!」摑打她的臉頰。本來就嚴重扭傷膝蓋的老母,搖晃著倒下來,手肘叭在餐桌上,勉強橕住身子。

慘劇突然發生在眼前,我目瞪口呆愣住了,只能咬緊牙關怒視這2名野蠻的警察。他們一離開,我一骨碌衝上前抱緊老母,母子倆大聲哭泣。原先以為會保護我家,而當作自家人誠心款待的遠親,居然和日本警察狼狽為奸,恩將仇報,在我眼前毆打老母後揚長而去。幼小的我深感憤怒,就在這時立下要報仇的決心。老母勉強抑住眼淚,用力把我抱的更緊。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-不共戴天之誓",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,pp.52-53。

那時只要唸完師範學校,就由台灣總督府正式任命為「訓導」,身穿夏白冬黑的文官服,遇到國定節慶,可以配戴金飾刀鞘的佩劍,好不威風。尤其當了老師,對官員或警察的子弟也可以威嚴相待,不聽話揮拳體罰也是被認可的。我幼嫩的心裡一直幻想,將來一定要報考師範學校,有朝一日當上老師,要對那幾個惡棍警察好好報仇。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-不共戴天之誓",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.55。

故事一下子要跳到8年後,日本無條件投降,第二次大戰結束,我從日本空軍官校,正要參加特攻隊自殺攻擊任務時,因終戰而九死一生,在1946年春回到台灣。不可一世的日本國旗被拉下,換成青天白日的國旗飛揚故鄉天空,年號也從「昭和」換成「民國」。

一回到家鄉,遍訪親友報告平安回鄉的喜訊,同時也不忘追查那個忘恩負義、假借日本人虎威,欺凌我母親的畜生巡查,大約5月時,一位親戚傳來消息:那個禽獸不如的傢伙,在廣東為非作歹,戰後被關,僅以身免,又從汕頭搭帆船逃回台灣。台灣剛擺脫殖民地統治,過去依恃特權為所欲為的日本官吏及警察,還有瞧不起台灣人的日本老師等,都害怕報復,一下子消失不見了;何況狗腿子的戴寬,更是不容於親朋,只好帶著妻子、3、4歲的幼女和一個男嬰,隱居在台北市堀江町(今萬華區汕頭街、大埔街一帶)的日本人宿舍。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-兄弟復仇記",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.56。

平常木訥寡言的二哥,歸程中倒聊了許多。大概是緊繃的心鬆懈下來的緣故,我倆一搭上每一站都停的慢車後,就一路睡到家。回家馬上向父母報告今天報仇不成的經過,一向待人寬厚的老母反而勸我們:「既然台灣已經光復,而狗仔也送回他們老窩,今後不必再理會那畜生一般的人。」
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-兄弟復仇記",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.59。

國民黨在台灣過足特權的癮,比日治時期的日本人還過份,台灣人到現在還要什麼中華體制。

1942年3月,身為改制後的國民學校第一屆畢業生,我本來希望多報考公立普通中學。但班導師說,我家既非榮譽之家,也不是國語家庭,只是小麵店的孩子,報考中學不容易,勸我不如報考師範。於是照老師的忠告,報考台北的師範學校。平常努力沒有白費,不論學科或術科,考完我都是信心十足,夢想著雪白文 官帽和黄金佩劍,一日千秋盼望錄取通知的到來。但始終沒有金榜題名的消息。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-教師夢幻滅",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.62。

連續2年報考師範學校而受挫,心情沮喪的我,想起當年高等科學長沒能考上中等學校,因而對日本人惡作劇的行為,不禁心生同感。當年在學長帶領下,每當日本小孩罵我們「清國奴」,我們就反唇相譏「狗仔子」;又跑去日本小學廁所,相準女老師如廁時,丟石頭進糞坑,使她光著白嫩屁股奪門而出;以及除夕夜的「橘子突襲行動」讓日本當局誤以為中國間諜潛入等等…如今回想起來猶心生得意,變成受挫心靈的唯一慰藉。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-報考少年飛行兵",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.64。

自從我考上飛行兵學校的消息傳出,環繞我家的氛圍也整個改觀。原先瞧不起我家「憨客婆仔」的當地御用紳士、切斷對我們小麵店配給的「飲食店組合長」(餐飲同業公會會長)、以黑市買賣罪嫌多次拘留母親的經濟警察,還有老師及官員的態度,都在一夜之間突變。只要路過我家門口,一定進來噓寒問暖,或誇獎或安慰我雙親,從此食品和日用品的「特配券」也大量送到我家。

我每次故意相準上下學時間,昂首闊步、神氣十足地走過日本小學校的校門前,假裝沒有看見那些日本老師和學生。他們卻以仰慕的眼光看我,竊竊私語:「哇,那是少年飛行兵耶,好帥!」我得意地想著:「狗仔們,看我這個清國奴也能考上飛行兵咧,你們能嗎?」那種感覺,恰如一下子躍上閃閃發光的明星寶座一 般。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-報考少年飛行兵",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.70。

台灣郵政要改成中華郵政,這批有如豬臭的立法委員,會有因果報應。台灣人革命尚未成功,建國仍須努力。當時這批台灣小孩要赴日本讀書修武。必須冒險登船前往,途中因為美軍轟炸,死了不少人。

集合的學生中,本來就搭乘鴨綠丸的,都穿整齊的學生制服;跟我一起搭乘富士丸的同學,有的像我一樣光著上身裹著毛毯,有的穿木屐,也有赤腳的。護送 指揮官矢野曹長對我們這群又像戰俘又像難民的學生,聲淚俱下道歉說:「讓你們受難的同學沒有暖和的軍服可穿,我深感抱歉。只因為我僅是台灣軍司令部屬下的一個士官,無力替各位向當地軍需部爭取補給,請各位忍耐並繼續奮鬥。
黃華昌,2004,"飛越叛逆青春-戰俘與難民的夜行軍",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.84。

到了晚點名的時間,值星官巡視完畢,也做過「宮城遙拜」(朝皇宮方向鞠躬行禮)。這時內務班長足立曹長喊了一句「○○遙拜!」讓我愣了一下。前面的 「宮城遙拜」我在台灣的學校朝會天天要做,我當然會。可是後面這個「○○遙拜」到底拜什麼?我偷偷瞄同學一眼,大多數人都向後轉,對收拾自己裝備的衣櫃鞠 躬。我想起學校的老師常說:「武器是軍人的靈魂」,喔,大概是這樣,同學才拜裝備櫃的囉。於是我也向後轉,對自己的衣櫃叩頭行「最敬禮」。

這樣拜衣櫃過了幾夜,足立曹長看我行動很詭異,問說:「黃華昌,你的故鄉台灣是這個方向呀?」我這才知道,原來「○○遙拜」是向家鄉父母和長輩請安 的動作。從此我每次晚點名後,就寢前,就面對南的故鄉,默默向父母及兄姐道晚安,祈禱他們平安;並且也重下決心,一定要成為「日本第一的飛行員」以報答故 鄉父老的栽培。
黃華昌,2004,"飛行英雄出少年-脫穎而出:大津陸軍少年飛行兵學校",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.91。

著者所敘述的這一段話,請大家體會。

1945年3月東京大轟炸,大火日夜燃燒整整3天。立川基地也整日籠罩晚霞一般的赤雲。我們這群受過徹底精神教育,「視死如歸」的少年飛行兵,此時也感到戰局失利的不祥氛圍,情不自禁生起慄然的感覺。

4月6日晚上,熄燈號響過,大家才剛進入夢鄉。大約10點半左右,尖厲的警報聲響起,根據情報這是針對立川基地的空襲。「全員就位!」一聲令下,我們迅速跑到距離營舍大約1公里的戰壕兼防空洞陣地。6門機關砲各距離10公尺架設完畢,形成圓陣,裝入彈藥,只等敵機飛臨。

在我右鄰戰壕的,是長田飛行兵,聽他咬不清濁音、半濁音的日語日音,應該是朝鮮人;但是彼此同為殖民地出身,怕他有自卑感,我從來不敢問起。我心裡一直以他為競爭對手,加緊努力學習,希望不要被人看成「台灣人比朝鮮人不行」。
黃華昌,2004,"飛行英雄出少年-立川基地:迎戰空中堡壘",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,p.102。

我們這一代台灣人,在日本殖民統治下,從小被灌輸尊崇所謂的「日本精神」。也透過日本兵在戰場的英勇故事,被洗腦「日本軍隊的神勇舉世無雙」。在立川基地雖只有短短3個月,卻讓我看多了「皇軍」形形色色的醜陋模樣。

像是部屬勇敢迎戰敵機時,不知躲到哪兒的指揮官啦,優柔寡斷的士官啦,無法辨認粉身碎骨的部屬屍體的中隊長啦,警報一響率先逃入防空洞的幹部啦,還有一遇空襲就哭喊、抱頭鼠竄的「補充兵」歐吉桑啦等等,讓我懷疑愛國歌曲裡「忠勇無雙」的日本兵,消失到哪兒去了?轉念一想,「我這個乳臭未乾的台灣和尚,才是日本第一勇的軍人!」雖然不得已在地上負責對空射擊,但相信總有一天,手握駕駛桿,自由遨翔藍天的夢想一定會實現。
黃華昌,2004,"飛行英雄出少年-戰爭告急:擦身而過的滿洲行",《叛逆的天空:黃華昌回憶錄》,前衛,台北,pp.106-107。

(未完待續…)
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