林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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1947,紅白大對抗 列印 E-mail
不吐不快 - 同修的文章感言
作者 Rainbow | 贊浬   
2016-02-19


(photo source: 鳳凰網)[台灣共產黨謝雪紅(前排右二)、林木順(後排右一)赴莫斯科留學前(1925年上海)]

每當站在台中公園入口,望向自由路對面,曾經是謝雪紅的大華酒家和人民協會,1947年的早春,並沒有帶來和平的的氣息,戰後代表勝利者的新殖民政權-國民黨陳儀政府,種種倒行逆施,已讓台灣人在陰霾的氣氛中,點燃憤怒的烈火。謝雪紅,台灣第一奇女子,曾到紅色麥加-「史達林東方勞動者共產主義大學」,參與成立台灣共產黨,在如此詭譎的政治下,又該在歷史的舞台上,如何扮演誰都無法取代她的角色!

1947年的二二八,透過電台放送,台北抗暴的聲響,鼓動全島,競相走告,緝菸事件,只不過是點燃引信的柴火,三月一日,台中縣市與彰化參議員召開聯席會議,派林連宗作為代表,支持台北行動,沒想到竟一去不回。當天在中央書局二樓,楊逵等人印製民意小卡,準備做民意調查。三月二號,在台中座(台中戲院)召開市民大會,史上並無前例,後來也並未再有,擔任大會主席的謝雪紅,就這樣登上歷史舞台,直至人生最終的謝幕,在北京福隆醫院的走廊。當天下午,台中的仕紳們也仿照台北成立了「台中地區時局處理委員會」。

三月三日一早,楊克煌和謝雪紅成立「中部地區治安委員會作戰本部」(作戰本部),各地方熱血的台灣人自動自發來此集結登記,等後命令,市民也自動送上米、酒、豬肉,並在台中醫院埋鍋造飯,婦女會和女學生則幫忙捏飯糰,分送給各隊民軍。傍晚在教化會館(今公園路和繼光街口處)發生了台中市有史以來第一場街巷戰,戰火波及旁邊台電,輸電線被打斷致使全市一片漆黑,原守衛在教化會館內的國民黨軍三百多人,聽到要以消防車噴射汽油火攻後,停止戰鬥全部投降。

前一天在台中郊區的空軍三廠,原為日本第三十六部隊駐紮地,廠長雲鐸責令台籍准尉李碧鏘,將李碧鏘提出的「三條件和平解決方案」,帶到台中師範學校與吳振武和在作戰本部的謝雪紅商量,如何避免學生軍和國民黨軍的一場火拼,吳與謝欣然同意。三日下午兩點,在李碧鏘帶領下,吳振武和謝雪紅同坐一台吉普車,後面兩台交通車,載著準備接手空軍三廠警衛任務的台中農學院和台中師範學生,進入空軍三廠廣場,學生軍和陸軍警衛隊在廣場交接後,台中市區絕大部分公家機關,都已被台中市民控制,直到十三日,國民黨土匪軍廿一師進到台中市前,市內已無戰鬥,而台灣人在這十天展現絕高自治能力,說明台灣人在政治上,絕不像國民黨宣傳的:「沒有政治人才,無法管理自己」。

吳振武何許人也?日治時期就讀東京高等師範學校,時遇太平洋戰爭,進入日本海軍預備隊第三期受訓,畢業後到海南島參戰,終戰時已升為海軍大尉,為台灣人官階最高者。在二二八發生前,中國海軍總司令桂永清曾延攬吳振武入中國海軍,組織中國第一支海軍陸戰隊。不久發生二二八,也影響他的一生命運。

二二八時吳振武擔任台中師範學校的體育教師,二日曾接到電話前往和謝雪紅會面,被委任治安維持總隊長,在赴約會面前,吳振武曾詢問時任台中師範學校的洪炎秋校長該如何做,而洪炎秋指示須應付,並且先組織而按兵不動,再透過林朝權的關係向柯遠芬詳述情況。

吳振武和謝雪紅原本不認識,因二二八而結識,警衛任務儀交到學生軍的完畢後,在回台中市區的路上,根據楊克煌的回憶錄《我的回憶》中如此寫道:

在小汽車裡,吳振武默默無言,抓頭搔耳,許久才對謝雪紅說:「我在人家面前要表示反對你,請你原諒,……。」


另一段是這樣描述
台中師範學生呂煥章跑到二七部隊告訴謝雪紅,他在司令部時被命令參加一個小組。這個小組成員有吳振武、一個特務和呂本人。他們的任務是要暗殺謝雪紅。

可見當時吳振武應該有接到國民黨情治系統的指令,轉達命令者最有可能的人選是當時台中師範的校長洪炎秋。經過幾日和謝雪紅的相處,發現謝並不是壞人,也同為台灣人和台中的和平做事,因此才有小汽車上請求原諒的對話。也不難想像三月五日的「吳振武槍擊事件」。

根據吳振武的口述,對於他的槍傷,他本人是如此描述:
惟在六日(七日)晚上,我自家赴學校途中,行經南台中馬小溝,突聞「砰」一響,正感疑惑之際,俯首一看,原來是自己左腳中了一槍,鮮血直流,即潛行至李外科醫治,隨而轉至別處療傷。
根據當時擔任戰鬥隊長的楊子榮口述:
當晚,吳振武擦槍,突然轟然走火,子彈擦過大腿,我和黃副官一同送他到李祐吉所開的外科醫院。吳氏在被送進病房前,一直說:「楊隊長,真抱歉。此後隊上的事要全交給你了。」自吳氏住院以後,我對外面要求我們前往救援的請求,一律拒絕。
可見當時楊子榮是將吳振武送到李祐吉外科的人,吳振武左腿的槍傷,應該是自己開槍或走火。

但也有另一種說法,我曾詢問吳振武的公子,是否知道其父吳振武槍擊事件,他向我表示:晚上時候,正當吳振武巡台中師範宿舍,被謝雪紅用四五手槍射擊。

此事我也曾詢問黃金島前輩,黃金島前輩向我解釋到:吳振武的大腿槍擊事件,應該是吳自己開槍,在醫院養傷時,黃還曾到醫院探望。最主要是接到洪炎秋轉達的暗殺謝雪紅命令後,發現謝雪紅並非壞人,殺謝和保謝的兩相矛盾下,才有這樣的舉動。其實在二二八中,吳振武也可以不必管事,因為二二八前一個月,就接到海軍總司令桂永清的邀約,等到學期結束後,便赴南京加入中國海軍。萬萬沒想到會暴發二二八,本著台灣人愛鄉土的感情,義不容辭承擔責任,在吳、謝、李碧鏘和雲鐸的努力下,空軍三廠的警衛權移交給學生軍,台中市免去一場傷亡慘重的對戰。並將當時未成年的娃娃兵斥回,黃金島的描述,這些娃娃兵的身高,尚不及步槍的長度,更不要說正規的軍事訓練。

二二八後,吳振武仍在陳儀的通緝令上,是「一經發覺,格殺勿論」的通緝犯,經由林朝權和台北市警察局長陳松堅的保護下,趕赴南京海軍總部任職避禍。組織海軍陸戰隊期間,透過管道,將參與二二八而被追殺的台灣青年如黃金島、楊子榮、黃演廣、李碧鏘等人,邀請加入陸戰隊,但目的是躲避國民黨的追緝,敵大我小情況下,保全台灣同志。桂永清死後,保護傘消失,吳振武並沒有脫身,仍被以參與二二八而被台北保安司令部審問,半年後在林朝棨的擔保下才被釋放,而脫離軍隊則靠陳啟川的幫忙,最終才能全身而退。

吳振武是台灣人在白色祖國下的一個例子,在殖民體制下,無論是日本軍還是國民黨海軍,身上都有一個無法抹滅的印記-台灣人。在這樣的印記下,任憑如何努力,根不正、苗不紅,永遠就只是中國新主子的棋子,可貴的是吳振武在如此的時局,仍沒忘掉身上的印記。他與其兄香蕉大王吳振瑞一樣,因為台灣人的印記,身在殖民體制,兄弟同樣難逃被整肅迫害的命運。

謝雪紅又是另一種台灣人的命運。謝在三月四日接到李喬松與謝富傳達的命令,內容是黨(台工委)要謝雪紅交出武裝指揮權給處委會,下達命令者應為曾參加共產黨長征的台灣人蔡孝乾,謝雪紅起初不同意,但無奈黨令如山。共產黨起初的態度並沒有打算武裝革命,也不知道台灣人如此迅速就能組織動員,並且成立軍隊,此時的共產黨,正在為國民黨準備包圍並攻占延安而焦頭爛額,哪還有力氣顧及千萬里之遠的台灣。所以中國官方宣傳二二八是中國共產黨的領導,完全胡扯。三月六日,原本日軍的第八部隊(干城營區)成立二七部隊。

三月八號國民黨整編廿一師登陸,從登陸之始便一路屠殺到南,三月十二日下午,二七部隊因為怕戰火波及台中市民,便撤退到埔里,打算在霧社建立武裝基地做長期抗戰,第一晚進駐埔里國小,隔天怕影響到學生上課,移師到埔里武德殿,中間謝雪紅曾到霧社尋求當地原住民支持,但無奈無功而返,霧社成立基地的計畫因而作罷。十四日謝富到埔里傳達台工委的命令,要求謝雪紅「黨員立刻停止一切活動,隱蔽起來,以保持組織的力量」。謝又被迫第二次和自己的抵抗戰鬥意志相左,但無奈黨令如山啊!十五日下午,謝雪紅、楊克煌和一些左派成員,便離開埔里。此時給周明(古瑞雲)的命令是:「解散二七部隊到小梅去」。古瑞雲和黃金島當時並沒有聽從,在謝雪紅一干人走後,當晚決定攻擊魚池派出所,夜襲從日月潭方向來的廿一師。隔天一早,便暴發烏牛欄戰役。後來中國共產黨批鬥謝雪紅的其中一條罪名「共產黨的叛徒,二二八的逃兵」,事實上,當時台工委的領導蔡孝乾才是二二八的逃兵,不僅如此,1950年被國民黨特務捕獲,供出大批台灣省工作委員會成員,後來辦理「自新」,加入中國國民黨,蔡孝乾才是真正中國共產黨的罪人,而他還是第一屆的全國政協委員。

謝雪紅、楊克煌和周明(古瑞雲)後來在蔡懋棠的幫助下,從左營軍港搭乘國民黨的光明炮艦到廈門,此時已經是五月二十二日,而台灣全島,正處於「清鄉綏靖」,許多台灣人正被國民黨屠殺,台中水源地、謝雪紅曾經住過的梅鏡堂旁運動場(台中市體育場),不知有多少台灣人,犧牲在殖民政權的槍口下。此時的謝雪紅不知,她所奔赴的「紅色祖國」,日後成為羞辱她的兇手。謝雪紅和吳振武,紅色祖國和白色祖國下,台灣人被犧牲掉的兩種典型。

天大的遺憾、天大的不幸、天大的悲哀、天大的痛苦,謝雪紅、吳振武、台灣人,不經過這些,又怎能知道,祖國,不是白色、也不是紅色!天大,是謝雪紅的慣用語。也只有這樣「天大」的奇女子,才有膽在毛澤東面前對他說:「你們(中共)如果來臺灣的話,二二八事件會發生第二次。」


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