林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
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228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
228.Net.Tw arrow 聖山運動 arrow 梅心怡(Lynn Miles)揭碑典禮暨228追思會-艾琳達女士致詞
梅心怡(Lynn Miles)揭碑典禮暨228追思會-艾琳達女士致詞 列印 E-mail
聖山教育 - 聖山活動影音
作者 台灣大地文教基金會   
2016-03-09


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時間:2016年02月27日
地點:台灣聖山-生態教育園區


人權工作者艾琳達女士致詞:

我很高興趕到會場,高速公路塞的很嚴重,所以拖延了一點。早上我跟朋友參加在新店二二八的紀念活動,有一些受害者一般人不知道,出來講的一些話也是非常有意思,還好來到這裡今天天氣好沒有下雨。

我覺得前面許世楷大使講Lynn的具體內容他這麼投入人權活動已經講得不錯,基本都有講到。長久的人權工作,陳菊幾年來,一年會有一次會議,前幾年,有一個比較出名的20幾年前的照片,最右邊就是Lynn梅心怡比較年輕的時候大鬍子,然後是陳菊,再來是三宅清子,還有我。我們三個外國人是比較長久投入台灣人權運動的人。


 
我跟Lynn出這一本書,《A Borrowed Voice》這裡面有30幾位,寫他們以前在台灣的經驗,有一些人已經過世,用別人的口述記錄下來。這本書是2008年出版,很厚一本,讓當事人講話,除了梅心怡跟我寫得比較長一篇,從各個人的角色加進去的,其實梅心怡是非常關鍵的角色。

這是梅心怡在吳三連基金會已經出三本他以前做的文獻,現在第三本還未修改完還在我的手上,應該還會有第四本,以前很多走私的資料要翻譯,給歷史家當參考資料,這是其中的一本。

Lynn把他長久在日本工作的資料,回美國的時候整理了三十箱,1990年底到1996年間回到台灣,中間回來一下又被禁止入境,1996年民進黨為他爭取讓他回台灣,在民進黨工作,我們把他30箱的資料都運給吳三連基金會,要感謝吳三連基金會保存這些資料,非常花功夫要整理出來,標號碼、掃描,且給Lynn兩年一些工資讓他把資料都整理出來,說明當時誰在運送資料,很多化名,因為當時工作需要,人名都要用化名,Lynn有他的化名,我也有我的化名,所有運動裡面的人做地下工作都會有化名,有時候自己會搞不清楚,會忘記,因為一個人換兩三個化名。

國民黨大概是在70年代底,知道有人在日本發消息但不知道是誰,花了很多心力從台灣派多種語言能力的特務到日本,混到梅心怡的圈子慢慢搞清楚是梅心怡在從事地下工作,國民黨挖出他的身份,這已經是他做人權工作比較晚期的時候。可是早期從事人權運動都是相當危險,外國人可能沒有那麼危險,可是當地人是相當危險的,海外也有的人有被暗殺或威脅。我碰到的人他在台灣外面批評國民黨,他的媽媽在台灣被摩托車撞兩次,第二次被撞成癡呆,所以我們知道早期恐懼感很重。

在60年代70年代,主要是長老教會牧師在傳達台灣的人權資料,在他們之後是梅心怡接手,他很有系統,由他連絡、傳達、翻譯,他是非常非常重要的人,配合的人有幾十個,派他們送資料、拿資料,他訓練很多年輕人要關心人權,其實不只關心台灣人權,包含韓國人權、菲律賓等各國家。因為我們是從國際觀點出發,從這邊要講Lynn非常重要的角色,是他從1968連續到1980、1986一直在幫忙台灣的人權跟台灣的受害者,因為他的連貫性,他也沒有辦法來台灣,很多人他沒有辦法直接認識,但是他花很大的心血,做翻譯、做國際特赦組織的交流,做200多人的通訊,這是非常重要慢慢累積的一個功能。他又是媒體的聯繫者,70年代找媒體關切台灣的問題,將媒體派到台灣來,我才能跟他們見面。我的角色比較是在後面,我們在美麗島時代,有一些功能、國際傳達其實是靠梅心怡。

我真的沒有想到有像聖山這個活動,這麼尊重他給他一個牌位(紀念碑),他過世的時候會有那麼多人,來醫院看他,蔡英文、陳菊、許世楷、許信良也來了,很多朋友都來了,像跟他認識很久的盧孝治,我也沒有想到會有這麼多社會上的響應,我也沒有想到說這邊還會有人給他放個牌子(紀念碑),因為我覺得他是默默在後面工作。



我會有某種知名度,要感謝宋楚瑜,感謝宋楚瑜把我的知名度打高了,因為宋在美麗島的時候說外國人在煽動台灣的民主運動,因此我知名度起來了,所以我本身危害國家安全,1986年報紙說艾琳達不能回台灣,因為我危害台灣安全,我非常高興宋楚瑜給我打的名氣,我知道背後實際長久運作非常重要的人是梅心怡,等於是我的前輩,等於是我前面有這個人,我才可以在後面有一些功能,不然當時真的是沒有辦法傳達到國際媒體。

我們從不少政治犯知道,被用刑,被刑求非常殘酷的狀況,有一點國際媒體的報導,政治犯的刑期就會減輕,或刑求會停止,我們知道訴諸國際媒體是有效果的,但是,是過了好幾年才知道。

再講一個平常大家不會知道的重點,對我來說是個重點,我跟Lynn我們有相當共同一點,我們不分統獨,我的周圍環境差不多都是獨派,可是你們可以知道梅心怡本來的來源是從李敖,看到李敖批評國民黨,然後投入,從李敖那時候叫他帶信件,而且是為彭明敏帶信件,早期這些歷史很多人忘記,早期我投入比較多,是我在新店做女工調查,跟我配合的是陳鼓應,陳鼓應心往中國,可是在人權基本立場他很堅持,他有一些國民黨內部訊息的來源,他可以跟我們講誰在受審判,什麼時候可以接近了,從他那邊傳來的很多重要的消息,陳鼓應也訓練很多年輕外國人,以教哲學的藉口,給很多人傳達民主自由的思想,請他們幫忙台灣的民主運動。我必須要承認,李敖、陳鼓應、王曉波早期一些有貢獻的人。

我跟梅心怡就堅持我們不會站在統或是獨的立場,可是我們堅持支持民主過程、言論自由、思想自由,當時台灣聖山要求我是不是把Lynn的骨灰放在這裡,我婉拒,我說對不起,我不是要被獨派壟斷,我不反對把他一部份的灰放在這裡(註:聖山無主動要求,溝通有誤),結果Lynn走的時候我打電話給陳鼓應,要他通知給李敖,我也跟他們講說,你不能讓人權這種清高的理想,當作這是獨派的人在唱而已,結果陳鼓應、李敖都沒有出現,明明他們可以出現。

梅心怡臨終前,他為這個很痛心,因為他知道李敖要被逮捕的時候一直請求他幫忙,他在台灣,他知道是李敖請求他跟媒體、大使館聯絡,他都盡量幫忙李敖,但是在這個時候,李敖一點響應都沒有,我也很痛心這個事情,於是我投書一篇在蘋果日報:難道過去不怕國民黨的、爭取人權的、敢拼的人,難道現在沒有國民黨特務跟著他們,他們在怕中國嗎?難道他們怕中國而不追求人權嗎?這是意識形態很大的挑戰。

可是我進一步要說,對不起,主張台灣主權的人,我警告你們,我跟Lynn有多次的經驗,統派的人被逮捕獨派的人不聲援,也有獨派的人被逮捕統派的人不聲援,要一個公道的、人權超然的立場,要能體會別人在旁邊在看,看你立場是不是真正維持一個公道的、很有原則的立場。所以這一次的考驗,我覺得李敖、陳鼓應不及格,可以背後還會有什麼事,就很難知道,我今天要講的重點大概到此為止。

我剛有拿一張Lynn的照片,他的骨灰現在擺在碑旁邊,那個照片感謝Lynn還活著時徐先生拍的,一張很感動的照片,Lynn很認真在簽書,沒看到他的臉,但知道他那種精神,非常認真的精神,那張照片還得獎。另外還有一張小小的一張畫,畫觀音菩薩,那是Lynn快走前的兩天,三宅清子親手畫給梅心怡的。



Lynn早知道他有間皮癌,能活超過一年,已經比一般患者活得久了,他當然有他傷心的一面,失去生命的一面,他有幾次跟我講I'm dying(我快死了),我們不否認這是dying,沒有人會活到沒有面對死亡,70、80、100歲每個人都要面對死亡,我說雖然你是dying,但至少你這時候走得很光榮,他至少最後一年,還是太陽花運動最老的被起訴者,119人被起訴,梅心怡也掛名,恭喜他。

我覺得他運氣好,蔡英文在他快走的時候來醫院看他,蔡英文在他送殯的時候也來了,還有很多他救過的人還活著。可能蔡寬裕也知道,送殯的時候謝聰敏、劉金獅跟我站一排,所以我覺得人不要活太久,最好是說會想念你、會愛你的人,能紀念你,能拜訪你,這已經是非常幸運。所以我覺得他走得很美、很好,外國朋友也來慶祝他,他在台灣開了六次的嬉皮活動,Hoping for 和平、Peace Fest,打鼓唱歌跳舞露營的朋友,跟他擠在一起,有個影片或許YouTube可看到,人要走但是在一種有樂趣回憶生活,跟朋友聚在一起的環境,而不是哀悼,當然痛苦是痛苦,免不得還是會有痛,但他很安詳,這是一個有很好有意義的人生結局,感謝在場的人也都是來紀念他,感謝你們來想念Lynn Miles,謝謝,我都覺得到我見到我的未來。


楊續東醫師、艾琳達女士、田再庭先生補充

楊緒東醫師補充:
不曉得艾琳達女士妳可以聽得懂台語嗎?可以!那我講台語。

因為咱聖山為什麼要放置Lynn Miles的紀念碑?這一點我要聲明一下,因為Lynn Miles是一個不分統、獨,走世界人權價值的人,這在國外都說的通,咱台灣這條路若按照Lynn Miles的看法一直走下去,台灣一定會獨立的。所以,沒〝獨〞也會變成〝獨〞。咱這些受國民黨教育出來的年輕人,為什麼會去支持「時代力量」?為什麼會去支持「太陽花」?「洪仲丘」那時候為什麼大家會出來?其實那就叫做自然獨、天然獨!因為那些書讀到最後,網路一發達打開來看,他知道什麼叫做台灣人的價值。所以Lynn Miles到最後也是變成美國的台灣人,所以咱今天來追思他,這點我在此做一個聲明。

所以咱這裏有日本人,那是日本的台灣人,叫做八田與一,這也是走世界價值,所以聖山是世界價值民主教育的地方,不是宗教,只有一個,叫做信仰。咱做一個人要有價值的信仰,這是咱聖山要建立的精神,若咱一直強調獨立、獨立喊口號,咱以後的接班是什麼人?是這些年輕人,而這些年輕人以後要走的路,即是咱擔心會走不出來的路,叫做天然獨!自然就會獨。

所以你們看Freddy在立法院質詢,不管條例會不會通過,他就說,你們這些也是華獨啊!我是台獨啊!到現在民進黨沒有一個人敢在立法院這樣說!我注意看Freddy在立法院,說他是台獨,你們國民黨是華獨,中國共產黨沒人在批評他!反而高志鵬說要把孫中山的像拿掉,中國共產黨卻評批他,為什麼時代力量的年輕人講出來的話,共產黨不敢批評?這奧不奧妙?!你們想過嗎?因為他講的是真理啊!過去大家看到的是國王的新衣,沒穿衣服卻沒人敢講,為了面子!民進黨為什麼以後會慢慢輸掉?因為民進黨做過中華民國的總統、副總統,他們執政過,吃過R.O.C「壓乎死」,就是中華民國的好康,他們享受過中華民國,依照那叫「憲法」,給他們種種的保護、好康,所以反過頭來要說實話,實在是有困難!

所以要讓這些年輕人講實話,咱現在年輕人也沒幾個,民進黨的肚量要多禮讓,但有一些人還想不開,所以未來我看,咱這位Lynn Miles今天的紀念碑,事實上是,民視可能會報導出來,有來拍照、訪問了,民視報導的中國共產黨都有在看,也會看到田董、許大使你們這些人所講的,以及(陳麗貴)導演也有講,你們都上鏡頭,去(看)的是什麼?中國的年輕人〝翻牆〞看到咱民視報導的人很多。所以我說民視在報導的教育功能有夠大、功德也有夠大,這個功德很大,所以咱這裏有參與到的都延年益壽啦!

但剛才也聽到艾琳達在講,不要活太久,要有人追思,有人愛,這比較重要,這也有理!我看咱這兩項咱以後都能得到,咱要堅持做到最後,我對艾琳達也很欽佩,一個外國人,在美麗島事件的時候跟施明德一起去衝撞,什麼都不怕,現在還是在這裏,所以我感覺她比咱台灣人有時還更愛台灣,所以她也是美國的台灣人,同樣啦!世界人權的指標!這咱大家要跟她鼓勵,咱非常榮幸!

艾琳達女士:
這個我必須要打岔,對不起!那個,為什麼,因為我跟梅心怡還有很多重人權的人,我們不是比台灣人還愛台灣,不是!我們是世界公民的觀點。台灣人愛台灣非常好,我們也說我們要愛台灣,但我們真正的出發點是世界上公道的原則。那另外來說,我跟梅心怡兩個深恨「美帝」,特別是,梅心怡是從越戰回台灣,那個時候是坐飛機從越南來台灣到日本,因為他在美國的包商工作,他才可以一直送文件,可是他在越南很清楚,美國是支持獨裁政權,我們很清楚美國是支持蔣介石他是一個獨裁政權,那另外說,韓國也是,美國是支持獨裁政權,南美洲也是。所以我們是認為,蔣介石人手後面老大哥還有美國,所以我們是站在一個當美國人的立場,一個有美國建國民主自由的立場之恨「美帝」。那我覺得這個很清楚,台灣人甚至政治犯,若沒有把這個釐清楚,一直請求美國,這是幻想,這是一個幻想,讓台灣走不出去。

楊緒東醫師:
這也是我們現在要講的地方,我知道她會抗議。咱神明有分大尊跟小尊,咱今天說台灣神,其實這是世界價值,其實這些台灣神的思想,就是跟艾琳達講的,就是國際人權思想的價值在做事情,所以他們的犠牲並不是說,一定台灣就是要成立一個什麼國家,但至少台灣要是一個真正民主,享受民主、自由、人權的地方,這一點!也希望台灣去影響中國,希望中國也能夠學習一些台灣經驗,那麼由這個Lynn Miles他所做的事情,可以印證到一點,只要合乎世界的道德勇氣,就能夠產生真正的力量,所以咱這都OK啦!以後可能外國人在台灣的事蹟會越來越多。

我在此先跟大家預告,我們下一次的追思會還沒有訂,是要追思廖文毅,因為廖文毅有時愛風頭,但是他做的事情很多,因為沒有廖文毅就沒有蘇東啟,沒有蘇東啟就沒有泰源事件,咱泰源事件有追思,蘇東啟也有追思了,卻把廖文毅晾在那裏?所以廖文毅也很不服氣,也要幫他正名一下。正名還有另外一個共產黨,咱台灣有一個共產黨很有名,咱現在也要幫她立碑,就是謝雪紅,台灣共產黨,這碑立下去,再和這些一起,剛好世界大同,他們都為公義、真理在拼。謝雪紅到最後被共產黨騙去中國,被勞改,抑鬱而終死在醫院(的走廊)。我看,謝雪紅她也希望,咱先不談神話,但她也一直在影響我,希望能幫她正名,我說這是好事啊!咱這些都是靠自己。所以,為什麼日本人會來參觀咱聖山?國際化!為什麼美國人、阿根廷台僑在春節的時候來參觀聖山?還有美國學生也來參觀聖山?這都是國際化!艾琳達說的跟咱說的都一樣,她有堅持那一點,這是對的!她今天來了,有一個好現象,但我好像並未說過要把他(Lynn Miles)的骨灰葬在聖山,因她剛才有說(許大使:她說一部分)。

田再庭先生:
剛才楊董事長有說,外國人比台灣人還要愛台灣,艾琳達剛才也澄清說,並不是比台灣人還要愛台灣,因為是世界公民,所以這一點很值得咱大家學習,因為日本吃過終極武器-原子彈兩顆,所以這個世界變得不一樣了,以前的世界若有紛爭絶對能夠解決,用什麼解決?最有效的就是拳頭,誰的拳頭大誰就贏,原子武器出現後已經改變了,你若要用拳頭大家就同歸於盡,所以不一樣了!現在都是世界公民,地球村的人民,我認為地球村的人民,很值得咱懷念的是誰呢?咱的祖先,咱的先覺-陶淵明,田園詩人,他說:「落地為兄弟,何必骨肉親〔生〕」,落地大家都變兄弟了,何必常說一定要同父同母生呢?孔子也說世界大同,孟子也說四海皆兄弟,這點,也就是英雄所見略同,很值得咱去思考。謝謝!

楊緒東醫師:
咱田董也迫不及待要做聲明,叫做世界公民的價值,咱這裏就是走世界的路,咱台灣神是宇宙的大神,按照上帝的意思去做祂的工作,所以是上帝派駐人間的天使,可以說很了不起,咱現在這條路都在進行,因為時間的關係就進行到此,謝謝!


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