林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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國家的幻影—我讀我評(5) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-12-13

國家的幻影—我讀我評(5)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評(這本書日文翻譯為漢文,有此文法不合乎台灣國人的習慣,而全書有近600頁的厚度,為了使讀者產生興趣,我以台灣為主題的角度來評述。


許多政治人物有不為人知的秘密,因為牽連到敏感關係,故成為無頭公案,其後來發展耐人尋味。

觀看被安置在東京下落合的自宅的中川氏的遺容,每個人都不免茫然。在那個時候,長谷川氏以外,包括我在內的任何人,可能都不知道他的死是縊死的。所以我還以為平常很活潑的他,在新年一再勉強的在交際中喝過了酒,引起突然的接近事故的病逝。只要這麼想,我漸漸感到不盡然。又想起死因是飲酒帶來的突發性的腦病變,以發生在我父親的腦溢血加在一起,認為很可的事,但為什麼偏偏會發生在他的身上呢,讓我無法加以判斷。只想到人的命運怎麼會這樣而已。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"中川一郎為什麼而死",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.390。

在東京築地的本願寺舉行的中川一郎的葬禮,非常熱鬧,平常與政治沒有什麼關繫的一般人,也有很多人前來燒香。其中還有出來買東西順便前來的商工業者住宅區的太太們。可見中川一郎這位政治家,以他的風采受到國民的熱愛期待的情形。在不斷前來致祭的人前面,一直侍立,又被換氣不良的禮堂內被燒香的煙燻著,我們全體都疲憊不堪。

在葬禮中印象深刻的是,宣稱自民黨不需要有第六個派閥,並警告跳過頭的話,會跳到池塘外面,變成鯉魚乾的田中角榮,被如同護衛官的一大群秘書圍著前來。在走上本堂的台階途中,攝影記者們在左右兩端逆向排列,妨害前來燒香者的行進,田中氏居然自行發號施令,指示攝影記者們改變排列的順序。

其實我在事前也發覺攝影記者們的妨害交通情形,也交代由黨部派來幫忙的人,要攝影記者們讓出地方,以免妨礙交通;但攝影記者們已占據方便攝影的位置,架好攝影機,所以不願改變位置,我們也無可奈何;想不到角榮先生停止腳步,揮著雙手,用他那低沈的嘶啞聲音指示,全體攝影記者竟乖乖的移動到相反的方向,使參拜者能順利的進出,讓我印象深刻,只感覺到「這個人的指揮領導能力完全沒有改變」。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"中川一郎為什麼而死",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.393-394。

即使如此,還是讓我重新思考中川一郎的突然的死,到底是如何。不只對他的確實死因,對於那種富於魅力的一個政治家的壯志未酬卻不得不死於非命的,政治的幕後結構,和牽涉在一起的讓人透不過氣來的金錢數量,與叫人驚訝的效用之薄的對比,實在不成道理。

這種虛構,對於當今的日本政治來說,什麼是最重要的主題,政治家以一介個人應該想什麼,應該專心於什麼,更應該做什麼等等,都露骨地被疏外了。

權力這種好處,從同樣是人的政治家,把別人重要的任何事項輕易地奪走,將一個人價值的機軸,也就是打亂一個人的迴轉羅盤,這種政治的惡劣公理,我從中川之後,和他周遭的人,以及他們製造出來的各種事件中,赤裸裸的看出來了。無論如何的強辯,這只能說是一種如同地獄的繪畫而已。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"中川一郎為什麼而死",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.395。

權力是最大最有魅力的糖蜜自不用說;但權力的本質歸根到柢,只匯集在金錢上的政治,這是何等安逸的又是危險的呢。同時這種權力的行使,其幅度和深度也只是安逸而有限的。以露骨或狡猾的智慧來行使權力,以保衛國家和民族的利益,則茲事體大;由於政治力學隱喻的金錢上的斂財太容易了,所以權力本來的目的以及對保衛國家和國民利益的實質作用,反而被疏忽了。

說來也是一種酸葡萄心態;如果我具備中川或田中角榮以上的籌措金錢的能力,那麼我也會更貪戀地執著於權力,而於獲得權力後,我想會為這個國家做出更好的貢獻吧。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"中川一郎為什麼而死",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.396。

阿九的現象在日本也會出現,這種對自己國家沒有信念,又極力捧外國政要的現象,會成為賣國者。

地方上也有地方的優點,但有人以遠離中央而奇怪的抱有劣等感的人。宮澤喜一之對於藡語和出身的學校的重視,可以說是直截了當的表現出他的鄉下人的習性,而很多可笑的知識分子,對這樣的人物出任國家的領導人抱有期待感,只是表示這些人的知性或袖重要的情念之界限而已。曾經有一位日本的代表性作家,在外國演講時說日本是歐洲周邊的國家而不忌憚,實在讓人感到遺憾。如果有志於擔任日本領導者的人,也像這樣的人格瑕疵的人,那國民是無法得救的。

我對這位人物之所以不欣賞,是因為他曾經邀請他的重要支持者數百人,與遠道從美國來的曾任國務卿的季辛吉,在有同步翻譯的場合,使用英語舉行討論會,地點是在日本,我不知道他想對邀請來的日本人聽眾呼籲什麼,或只是對聽眾表演他的英程度呢。

在自己的國家,邀請外國的客人;安排翻譯而以外國語言講給聽眾聽,就以為這樣的愚笨行為便能獲得名聲嗎?以這種表演只有失去而不可有獲得都不知道的人物,旁人可以看出此人的真正程度了。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"新領袖的真面目",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.441-442。

著者談政治家的晉升路徑。

「你是在進入政界第八年就入閣,雖然是破格的快,其實不在這樣的年次當上閣員的話,有才幹的人都會腐朽的,雖然初次當上大臣是因人而異,可是我打算建立當選國會議員後,在十年之內能夠當上大臣的體制呢。」

我對前輩的這一番話,以我的立場不知道應該如何接受,及如何回答,所以只默默的靜聽。然後他又說:

「政治家有各種路線。第一條路線是擔任好幾年的國會議員,仍不能當上閣員的路線。第二條是只能當一次閣員的路線。第三條是可以當上數次閣員的路線。第四條路線,是經過第三條路線,最後當上議長的路線。第五條是經過第三條路線後當上首相的路線。也就是有以上五條路線。你至少已經進入第三條路線,以後還得繼續 努力呢。」

我記得聽了他的話之後,我對他重新印上強烈的印象。亦即了解他對於包括我在內的政界全體人物的去就,仔細的加以觀察。在他話中的分析看來很平易,但卻是很正確而抓住要點的。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"在運輸省",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.445。

生活文化文明的差異,會成為兩國之間的摩擦,台灣與中國的生活文化差距很大,阿九親中,要台灣成為中國的一省,其目的何在?

當時中國的經濟還沒有今天這麼進展,可以說是在經濟成長的起跑時期,而上海是它的象徵性的都市,只要到上海便能買到在其他都市買不到的東西。車禍的發生就是開往上海的快車司機和助手,到了上海之後拚命的探購,延遲回到車上,使開車的時間延誤了正常的時刻;於是在某一地點開始的單線軌道上加快速度,以為加快速度就能追回延誤的時間,忽略信號而疾速,結果與對向開來的列車正面對撞,發生大車禍。據說在正面對撞之前,司機和助手發現對向開來的列車,慌慌張張的跳 出車外而保住自己的生命,但後來還是被處刑;可是因車禍而被殺了子弟的父兄,怎能因此消除鬱恨。

更何況對於日本學生的弔問的補償只有中國規定額的二百四十萬圓左右而已,與日本的案例來比,僅十分之一弱而已。

在這次車禍,承辦以北京政府為對手提起請求補償訴訟的是,搭乘該出車禍列車犧牲二十七名生命的高知學藝高校畢業生,又是我的朋友的岡村勳律師。岡村律師在不久前發生的證券業界的弊案受到拖累,被憎恨公司的有黑道暴力團背景的客戶襲擊,他的夫人被刺殺身亡。

這位岡村律師到運輸省的辦公室來見我,告訴我說,雖然在國家方面,中國與日本有貧富之差,但在交涉過程中,對方一點誠意都沒有。即使他們低頭宣示反省,已經死亡的人也不可能復生,使外國旅客死亡的補償,與其本國國民同等是無法接受的。被我非難之後,對方自稱是破格的特別補償金額,也微乎其微。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"與亡國外務省的鬥爭",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.458。

後來我從宇野氏那裡聽取詳細的情形轉告了岡村律師。事實上在當時的經濟水準下,中日國民所得之差距為三十比一,換言之,如同一隻蒼蠅之輕的有關支那國民的生命的價值觀之下,據說如果對外觀相同的日本乘客失去的生命付了數千萬圓的賠償金,搞不好會引起國內大亂,所以請求日方的諒解。現在提示的金額對這個國家來說已經是破天荒的,不過盡可能再努力增加;這才是江澤民主席的回答內容。

關於事故賠償的後來交涉結果,在岡村律師的努力下,金額雖然有增加,但如果只委由外務省進行的話,不知道遺族們會受到如何悲慘的待遇。

我在運輸省期間伋生的其他幾件國際性的事件,外務省的態度是對初如果是大國,便非常的介意對方。本來外務省的對外交涉,首先應該考慮的是自己國家的利益才對,但是日本低外務省當作最優先的好像是為對方用心。這種基本姿勢的外交,對於對方當然以其國家利益為前提的各國看來,日本是非常容易對付的國家了。

這樣的外交,對於日本這個國家無法爭取外國的敬意和友誼,除了日本的外交官員以外的人都已經知道,這可以說是國家的悲劇,也可以說是近乎喜劇的了。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"與亡國外務省的鬥爭",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.460。

美國以戰勝國的姿態君臨各國,對日本、韓國、台灣各有所為,真是的…

即使在領海之外,在周邊有其他船隻的地點舉行實彈訓練,可以說是非常野蠻、鹵莽的行為。也就是日本在美國人的眼中未被看作是法治國家的證據,在這種國家無論做什麼都沒有關係,完全輕視日本這個國家。

不用說明,海上保安廳是日本的海上警察,是以舉發領海內的違法行為為第一的職務。而對這海上警察的巡邏船附近射擊實彈的對方,無論是否為美國的船艦,都不成為不取締的對象。對於發生在身邊的前所未有的事件,與其說是憤怒或驚訝,巡邏船的當事者,在事件發生時一定非常困惑。

首先接到報告的海上保安廳的救難部長,除了向直接上司的運輸省報告之外,也特別向外務省通報事情的經過。接到報告和通報的外務省和海上保安廳之間經過連繫之後,外務省詢問運輸省準備如何處理本案。

由於這是明顯的違法行為,美艦實彈射擊的海域,在當時的狀況下對一般船舶是非常危險的行為,海上保安廳當然不能不過問,向外務省回答將採取當然的處置;外務省承辦的幹部卻對海上保安廳承辦的救難部長通告說:

「為什麼要把這種問題一一拿來大事發表;這種事在沖繩(琉球)一年當中是常常發生的,這是官邸(譯者按:指首相辦公室)的意向。」
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"與亡國外務省的鬥爭",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.461。

因為有這樣的神經感覺,所以在沖繩會發生小學生的女孩子被美國海軍陸戰隊士兵強姦的可惡事件,不但是沖繩縣民,全國國民都在憤怒當中,北京當局對於沖繩縣之一部份的尖閣列島(釣魚台列嶼)的領土權又插上一腳,一部分支那人得意洋洋的看著侵犯領土,於是又產生新的緊張關係,無能的駐日美國大使也大放厥詞說,關於尖閣問題不發動日美安保,日本外務省也採取不觸碰這一問題的奇怪姿勢。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"與亡國外務省的鬥爭",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.462。

我想外務省在遇到美國或支那的時候,馬上把國家利益往後退的可憐姿勢,大概是由來於世界變得狹小,外交的本質上業務,已幾乎不需要有職業外交官,國家之間的重要交涉和決定,可由國家的首腦或閣員直接來辦理,今天已沒有以往的戴著白手套的所謂全權大使,背負國家重任前往遙遠的地方去辦外交的必要之故。

其結果,在外地或回到本國之後,日本的外交官對國家的意識變得稀薄,對國家利益的執著,甚至對國家利益的意識也已喪失的樣子。再加上把國防這一外交上最重要的基軸的國家事業的營運,幾乎依存於美國這一外國的狀態下,更使他們對國家和國家利益的意識疏遠了。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"與亡國外務省的鬥爭",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.465。

台灣對美國有著白老鼠的關係,日本面對美國則是被提款關係,日本、台灣皆無法離開美國的保護傘,主要在於美國政府干涉台灣走向獨立自主,而對日本的軍力發展與外交自決,美國扮演指導的角色。

實際上在它的背景,有日本這個黃色種族建立的,唯一的近代軍事產業國家,投入整個世界史的意義;詳細來說,在歐洲近代主義之中的,日本這個唯一的異端者的存在,在結果上使歐洲勢力衰退;終結了過去的大約三百年間稱霸世界的歐洲文明。很明顯的白人對於這樣的結果,一直耿耿於懷,為此一直排拒日本。

列寧(Lenin)曾經在他的論文中提到,「近代歐洲的繁榮,是因為對殖民地的豐富資源的片面掠奪,及驅使近乎奴隷的廉價勞動才達成的」;這是很正確的歷史認知。

然而建立為近代國家的日本,則為顛覆歐洲的掠奪亞洲殖民地而點燃了日俄戰爭、第二次世界大戰等巨大的導火線。

由於在歐洲近代主義的歷史原理只有一項。那是要搶奪殖民地,或被搶奪為殖民地的二選一的帝國主義之力學而已。日本就在目睹發生於亞洲的鄰近各國被歐洲列強殖民地化的慘況,為了避免日本也被殖民地化,日本的立國,以戰勝清國、俄國這兩大國的甲午戰爭,而擠進列強之一。但是日本也誤入帝國主義這一當時的歷史原理,官兵變成強盜,自己也朝向開拓殖民地而邁進。

其結果掀起了第二次世界大戰的主體之一的日本,於戰後不久發生的,由於太平洋戰爭而獲解放的亞洲的殖民地,白人又回來企圖再度予以殖民地化時,日本引導當地人抗拒白人的獨立戰爭而獲得勝利。當事國的人,自稱抗拒白人再度回來的爭取獨立戰爭為第三次大戰。我還是一介文筆工作者,還沒有當選國會議員之前,經已故的高碕達之助(譯者按:曾任自民黨籍眾議員及鳩山內閣建設大臣、岸信介內閣之通商產業大臣等)的斡旋見過面的埃及的納瑟(Nasser)總統,和印尼的蘇卡諾(Sukarno)總統都不約而同的說了上述的話;和我很熟的馬來西亞的馬哈地總理也都說完全相同的上述事實。

再來看看,日本在最後被叫作原子彈的,超過正統的非人道的殺戮兵器毀滅之前所進行的戰爭的演變,我認為同樣是有色人種的亞洲人,發憤在二次大戰後抗拒白人的重來,發動獨立戰爭,的確是不亦宜乎的了。他們為了爭取獨立而戰,而且都戰勝了。曾經是統治者的白人,從統治殖民地時培養的種族偏見看來,戰後亞洲殖民地人民的爭取獨立戰爭,再重疊之前的與日本之戰爭,當然是非常懊恨的了。尤其是看到在世界戰爭史上首創的、由海上機動部隊攻擊珍珠港的令人瞠目的戰果,美 國方面還認為攻擊珍珠港的戰機駕駛員是德國人的日本傭兵呢。

上述的狀況,歐美的有識之士應該都知道,並且成為某些人對於歐洲近代主義的異種人的日本之反應,而更加的侮蔑日本,有時則以警戒的態度浮現出來。

可以佐證我的上述現象的最好的評論資料,已故的村山剛(譯者按:曾任國立筑波大學教授、文藝評論家)曾經給了我一份。那是日本投降之日,在美國是一九四五年八月十四日的《紐約時報》的社論,並附有一雙巨大的醜惡的怪物橫倒在地,在那怪物張開的口中,有兩個美國士兵用鉗子在拔這怪物牙齒的漫畫。

社論的大要是「這雙怪物雖然投降了,可是還不能放心,我們即使花一輩子的時間,也必須徹底拔掉這隻怪物的牙齒和骨頭」。只看文章就知道與稍早投降的納粹德國不同,對他們來說,日本這個國家,無論在什麼意義上,是他們不容許存在的。例如在波斯灣戰爭的勝利而聲望大漲的黑人的聯合參謀本部議長鮑威爾將軍,為恐遭到暗殺,無論有很多人推舉他為共和黨的總統候選人,他都絕對不敢不接受的情形,在本質和美國排拒日本的情形相同。如果鮑威爾將軍接受推舉為共和黨的總統候選人,由於他不是白人,可能發生被暗殺的事件。這就是在戰後政治中,美國實際上抑壓解體日本的情況完全相同。

就在這種心態下,美國對戰後的日本開始統治。首先在接受波茨坦宣言,於停泊東京灣的密蘇里號戰艦上簽署投降文件後,不待一天,占領軍總司令麥克阿瑟 (MacArthur)馬上推翻自己在前一天的談話,片面宣布「日本是無條件投降」。事實上日本的投降條件絕對不是無條件;日本的接受波茨坦宣言,只是無條件解散日本國軍而已,絕對沒有包括教育和防衛在內的所有行政,全部接受占領軍(盟軍總部)的指揮。日本政府雖然反彈,但在不習慣戰敗的混亂之中,結果是對於新的統治者的大規模的改竄歷史,誰都無法做抗議,任由美國擺布。從此包括規範國家的憲法在內,有關日本國家的所有架構,都由統治者的美國製作,套在日本國家之上。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"敢說No的日本",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.496-497。

在「日本的周邊」發生紛爭之際的前提,台灣之所以沒有被列入,是因為曾經在聯合國的決議,有關中國的代表權,在蘇俄的牽制下由北京取代台灣的錯誤所帶來的限制之故,向著開放的現代國家成長的台灣,如果支那(中共)行使武力侵攻台灣時,美國為了確保在亞洲的軍事力存在的正當性,及維持受亞洲各國的信賴,必須做出與支那(中共)的作法相同層次的承諾。

雖然我們不能保證,支那(中共‧中華人民共和國)在今後將如何修正其愚蠢的國家政策;但在當前,美國與上述的軍事性認知相反,對於中國大陸的市場感到誘惑,不知道會在什麼時候,以什麼契機來修正對中國大陸的姿勢;不過對於軍事大國的美國來說,在安保體制之下確保重要戰略基地的日美關係,比多數美國人和日本人所考慮的,對於亞洲世界有致命性的弱點。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"敢說No的日本",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.499-500。

雖然如此,日本政府似乎對美軍的駐留日本而感恩,為了軍事合作,為美軍支出過多的經費,還以「體諒預算」的愚蠢稱呼而不避忌。曾經在冷戰狀況嚴峻的期間,自己的國家在被分裂狀態下的德國和韓國,都對常駐的美軍使用的基地,提出付給土地租用費用的計算書。實際上雖然沒有要求美國實際給付,以免收租金的條件,在與美國交涉當中,使自己站在不利的地位。但是只有日本,一向沒有做出這種要求,也沒有想到要這樣做;相反的美國方面為了對其他的條件交涉,自行任意計算 有利於美方的土地租金數據,作為他們有利的交涉依據。事關防衛上的問題,日本既無德國或韓國那樣的姿勢,更完全沒有這種想法,也不想有這種想法。

美國方面看準日本方面對於相互之間的事實缺乏正確的認識,在防衛問題方面不止對日本非難,在被壓下來的經濟問題方面,也有很多美國的主張是任性的,專為自己方便的事項。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"敢說No的日本",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.501-502。

我看到對於我的著作的國內外的意想不到的反應,我重新了解日本這個國家,過去如何的受到不當的看待。

也因此我想到,在戰後的日本極其囂張的所謂進步的文化人的,社會主義和共產主義的信奉者,其實他們也意外的很愛國;而在他們根柢的畢竟是對美國的專橫的反彈。在這個意味上,他們應比排拒他們的所謂體制派的人士,對美國的企圖更為敏感;只是他們沒有發洩的對象,結果在冷戰構造下,在心情上輕易地袒護與美國對立的社會(共產)主義陣營。也許這是他們無法想出能夠證實他們對美國反彈的、其他的確實替代方法,所以才袒護與美國對立的社會(共產)主義陣營的吧。如果是這樣的話,我們大概可以原諒他們的愚蠢吧。我現在才半認真的這樣想。

在《敢說「No」的日本》的讀者反應中,讓我重新慨嘆的是,與其是美國,毋寧說是日本的反應,雖然也得到很多的共鳴,但在另一方面,看內容之前,先對書名皺眉的同胞之多,確實使人很訝異。這些人的大部份,只看了書名就開始反彈和憂慮,並沒有讀內容;只要跟他們談幾句話,便知道他們並沒有讀內容。前些時候,於參加某一家電視台的節目之前,在電視公司的休息室遇見我的大學學弟,叫作N的有名的經濟學者。我不知道他為了什麼或為了誰,有什麼用意;我並沒有問他,而他就先開口對我說,他反對我那本書的想法。我問了理由,馬上知道他根本沒有讀我那本書的內容。

我有些生氣,於是再追問理由,他卻開始驚惶失措;在座的竹村健一(譯者按:著名經營管理評論家)看不過去,斡旋說「慎太郎君好了吧」,我才沒有再追問下去。只到到書名就對美國產生畏懼之念,或有所顧忌,實在已超過滑稽,讓我無法理解。又如某一財界人士說:

「無論如何,日本能夠進步到現在的狀態,那是幸虧美國之協助,所以把美國批判成這權,似乎有些過分吧。」

對於此人的說法,我也很想反駁說,美國不也多虧日本的緣故才有今天嗎?但從戰後的美國統治日本的巧妙培植的戰後日本人的受虐症看來,好像也有不亦宜乎之感。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"敢說No的日本",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.503-504。

(撰於2008/08/30,未完待續…)


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