林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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國家的幻影—我讀我評(6) 列印 E-mail
聖山教育 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東   
2008-12-17

國家的幻影—我讀我評(6)
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評(這本書日文翻譯為漢文,有此文法不合乎台灣國人的習慣,而全書有近600頁的厚度,為了使讀者產生興趣,我以台灣為主題的角度來評述。


著者的gut在此發揮公益的指導力,台灣人只要有L.P敢秀敢反抗敢發動自救的革命行動,就不懼阿九挾紅潮而敗台。

白人的美女節目主持人,開始提起種族偏見問題來問我。我說:

「我在美國很早就有很多朋友。有東方人、黑人、拉丁美洲的,當然也有白人。我問了他們,我在這本書裡寫了有關白人對於有色人種的偏見,是否觸到了美國的禁忌?他們都回答我正是。」我說到這裡,她馬上盛氣凌人地責備我說:

「是的,你觸犯了禁忌。」於是我又說:

「但是,他們每個人都說,我寫的完全正確呢。」

她聽了一時答不上話來。就在她的背後,一直抱著胳膊閉著眼睛,不知道是在聽我和節目主持人的對話,或者在睡著的兩位黑人燈光師,就在我說完的瞬間張眼睛,在節目主持人的背後向我豎起大姆指。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"敢說No的日本",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.506。

為了宣傳《敢說「No」的日本》的美國版而赴華盛頓時,以排斥日本而惡名昭彰的民主黨籍參議員肯巴特要求見我,我乃到他的參議院內的辦公室和他面談。

面貌很像已故好萊塢明星史帝夫‧麥克的這位硬漢,摩拳擦掌等候我。我看到他顯示勇猛的神氣,在他先開口說:

“So, you are Mr. Ishihara.” 我回答:

“NO, I am not”他表示驚訝時,我馬上接著說:

“I am Gephardt of Japan.”

他聽了之後,表情一鬆,笑出聲音了。以後的對談變得很圓滑,四十分鐘的預定,竟談到了一個半小時。最黎他說:

「你所說的我都了解了。雖然互相還有種種誤會的地方,不過美國和日本好像是夫妻關係,是切不斷的。」我馬上插針問他:

「既然如此,那麼那一邊丈夫,那一邊是妻子呢?」
他一時語塞答不上,我緩頰說:

「雖然日本可以當妻子,但絕對不是情婦耶。」他一聽又笑出聲音來,連忙說:

「我知道,我知道。」然後伸手握我的手。

在告辭時,他一邊搖著頭說:

「你這位日本的政治家,與眾不同呢。」

我回答他:

「像我這樣的政治家,在我們日本多的很呢。只是他們不想專程前來華盛頓而已。」

他聽我說完,又聳了一下肩膀。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"敢說No的日本",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.508-509。

美國政治把日本當作搖錢樹,第二次大戰之後扶持戰敗的日本,日本經濟好轉之後,有如美國養大的女兒,要女兒做回饋,日本政府對美國的要求,則沒有抗拒之力。

以美國政府專機飛來東京的布雷登,不忙於用餐,一開口便說明美國欠缺戰費,要求日本無論如何代為負擔戰費;並說明此一戰爭,如果時間拖久,不限於日本,將對整個世界經濟發生嚴重的影響,使全世界陷於困境。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"波斯灣戰爭的本質",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.512。

布雷登以僅僅逗留東京四小時的時間,完成四十億美元的成果,立刻飛回華盛頓。然後在簡單的記者會上,站起來發言的記者看到布雷登的表情不悅,乃問他是不是日本拒絕提供戰費;布雷登回答日本沒有拒絕。記者再問,那麼是不是日本承諾的金額太少呢;布雷登聳一下肩膀回答說日本接受了四十億美元的要求。記者們發出了驚訝的聲音。另一位記者又問,你僅僅逗留東京四小時就收到這麼大的成果,可以說是大成功;雖然我們了解你往返日本的旅途辛勞,但是為什麼現在表現那麼不 開心的表情呢;這時候布雷登才露出笑容,聳聳肩說:

「我對這一次的交涉,本來有要花上兩三天的心理準備。但是他們經我大喝一聲,馬上乖乖的OK了。早知道這麼簡單,一開始就開出更高的金額才對。」據說在場的除了日本記者之外,所有的美國記者都捧腹大笑。

我是在東京的外國人記者俱樂部,從某位經常和我爭論的特派員的口中,聽到了上述詳細經緯;內容可能包含這位特派員和布雷登的私人會話部分;但是對於在日本的料亭,和日本的四位閣員之間的交涉,和布雷登在美國的記者會披瀝他的交涉過程而美國記者大笑的場面;以及雖然在場,卻完全被忽視的日本記者們的樣子和氣氛,彷彿好像完完全全就在我眼前的感覺。

布雷登財政部長在最後若無其事地說出的話,才是美國人的真心話。在第一次的交涉就很簡單地嘗到甜頭的美國,再度要求日本捐出九十億美元的戰費。這麼膨大的臨時支出,日本政府不可能單獨由政府來決定,於是在同年年底匆匆忙忙召集臨時國會,由政府向國會提出支援美國的波斯灣戰爭戰費的追加預算案,在國會的審議中所有在野黨的反對下,僅由在國會擁有過半數議席的自民黨贊成通過。

結果是連同前次已捐出的四十億美元,日本政府合計支援了一百三十億美元的巨額波斯灣戰爭的戰費,以日本全國的人口計算,包括嬰兒在內,日本的每個國民負擔了一萬四千圓的戰費。美國讓日本負擔了這麼巨額的戰費,又以日本的技術援助,輕鬆地戰勝的莫名其妙的波斯灣戰爭,其戰費之收支,日本也都沒有獲得美國的秘密通報。

據傳,美國在波斯灣戰爭的實際支出經費,沒有超過五十億美元。剩餘的金錢,秘密保存在英國倫敦,日本某一新的政黨黨魁,以治病為理由前往倫敦,也分得一部分的剩餘戰費。不過這只是傳聞而無確實的事證。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"波斯灣戰爭的本質",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.513-514。

因為今後的能源之來源,第一個可以想到的還是石化能源,也就是石油。在當前為了實際支配這種能源,就要在埋藏量世界最多的中東近東地區,以軍事力量為背景確保主導權。因此必須以某種理由,在中近東的一個地點,最好是在有伊斯蘭教聖地麥加,又是OPEC(石油輸出國組織)中心國的沙烏地阿拉伯,常駐有相當數量的美國軍隊。

此一前提,是在中近東使其發生相當規模的戰爭,阿拉伯各國欠缺當事者能力,在無法壓制的狀況下,美國站在沙烏地阿拉伯這一邊發動軍事行動,打倒他們的敵人,以實現美軍的常駐沙烏地阿拉伯。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"波斯灣戰爭的本質",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.515。

在波斯灣戰爭,我們也在電視上目睹美軍在戰場上精確的定點轟炸的驚人效果。命中巴格達的參謀本部的飛彈,居然從屋頂的四角形煙囟口打進預先把握的某一層樓的電腦控制室,僅一發飛彈就予完全摧毀。

在那實施精準正確的定點轟炸的飛彈,和裝配在靈敏炸彈,調整好幾條引導轟炸標的之飛彈軌道的小型高性能電腦內的半導體共有十三種,而其中的十二種就是日本製,只有另一種是英國製造的。

加之這種無人的飛行攻擊兵器,幾乎按照裝配的最初目標命中;同時為了確保制空權,以壓制迎擊美軍發射的飛彈而來的伊拉克方面的戰鬥機或迎擊飛彈,美軍配置的多數戰鬥機,是從沖繩(琉球)派遣的美軍士兵,在地面構築的基地起飛的新型垂直升降型戰鬥機。這種戰鬥機的製造工作機械也是日本製造的。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"波斯灣戰爭的本質",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.518。

因為在開戰的偵察作戰進行中,在沙漠遭遇的美國與伊拉克雙方的戰車戰鬥中,美國的M1戰車,將伊拉克獲自蘇俄提供的性能與M1幾乎相同的最新型的T72戰 車,片面的打得落花流水般潰敗。而美國戰車之輕易打敗伊拉克戰車,是因為美國的戰車也配備了原先在全世界,只有日本自衛隊的戰車配備的特殊視窗;所以在時速近一百公里的速度,疾駛於凹凸不平的沙漠的堅硬土面上,一旦在戰車的視窗上捕捉的對方,不會從視界消失,在對方還無法攻擊過來之前,美國戰車便能片面瞄準對方予以砲擊擊潰對方之故
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"波斯灣戰爭的本質",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.519。

這種日本只限提供給美國的尖端技術,使美軍在地面作戰時的士兵的犧牲,止於最小限度,同時為聯軍帶來片面的大勝利。前面引述的五角大廈的公文書寫著,日本在波斯灣戰爭對美國的協助的貢獻度,實值派遣七萬部隊與美軍共同作戰的英國數十倍,絕對是沒有誇大的。

但是近乎喜劇的日本的悲劇,是日本對於自己所做的貢獻,竟然幾乎不知道,也沒有察覺到;因此對於波斯灣戰爭中的日本的關聯的意義和價值,始終只仰賴美國的判斷而已。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"波斯灣戰爭的本質",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.520。

總之,因為海部首相及隨行的外務省官員,都對於波斯灣戰爭中的日本的貢獻無知,因此只有惶恐的陪侍在日美首長會談的席位上;這種狀態,不叫做屈辱外交,可以叫作什麼呢?

我從當時在場的人士口中獲知此一情形後,腦海中浮現的印象是,戰後在我經常出入的外國人記者俱樂部所在地的有樂町一帶,常常看到以美國大兵為顧客的,被叫 作Pompom girl的野雞的形象。她們是知道還是不知道,只是短時間內被美國大兵玩一玩,然後馬上就會被棄之如敝屣,卻仍嬌聲地叫著喬治、喬治而挽著美國大兵手臂的姿態;這時我腦海中浮現的就是這個形象。

受到無知的官僚操縱,無知蒙昧的把國家的恥辱不當作恥辱,不忌憚地行動的政治家的責任,居然不受任何人追究的國家,我越是感到悲哀與恐怖。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"波斯灣戰爭的本質",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.522-523。

美國政府對日本的要求不但粗魯,而且缺乏「外交禮節」,台灣的感受也是如此,我反對反美運動,但是贊成向美國展示台灣人的自決骨氣,阿九無能,民間的力量來發動。

其實,我從個人的某一經驗,對村山氏有了好感。那是因為我在很早以前就主張向美國索還在東京都郊外的廣大的美軍橫田空軍基地。

但是在日美安保一面倒,透過日美安保條約體制,信仰美國尚未覺醒的大部分自民黨議員,對於我的主張認為是不可允許的提案;在自民黨內的政務調查會或總務會,只要我提出這個主張,不了解實際狀況的大部份議員,都向我投以不屑的視線,甚至在背後說我是傾向社會黨的反美份子。

自民黨國會議員之所以迴避索還橫田基地的話題,只是聽說駐日美國空軍司令部設在橫田基地內,就這個理由而已。橫田基地內還有美軍專用的高爾夫球場,這樣廣大的空軍基地,在軍事上的利用價值並不高,雖然擁有從東京直接飛行到華盛頓的巨無霸噴射機,滿載燃料和人員也可以起飛降落的跑道,但平常只有二十幾架大型直升機和中型運輸機常駐而已,並沒有儲存美軍在世界戰略上所必需的機材。

駐日美國空軍司令部的機能,在現在的電子工學發達的時代,少數人員就能完全操控,一切都已電子機器化,所以說一點極端的話,只要在東京中央火車站前的丸之內的某一幢大樓內的一兩層辦公室,就可以應付自如。

由於廣大的橫田基地,因為是美國空軍的基地,所以享受治外法權,從美國有重要人士飛來時,完全不通告日本政府(也不必辦理出入國通關手續),自由自在的降落橫田,又從橫田基地飛走。但這種頻度並不高,一年只有數次而已。反觀羽田機場已經飽和,成田機場則還在紛擾的現在,幾乎等於未被有效使用狀態的橫田基地,雖然是只限於美軍使用的機場,但在狹小的首都天空區域片面的存在,從航空管制的現階段技術下,對於其他的首都機場的建設發生很大的限制。

然而運輸省又擔心,如果能夠索還橫田的美國空軍基地的話,目前停頓中的成田機場的全部建設的完成之路,將被反對派藉口可以索還橫田基地的話,成田機場就可以維持現在的規模,不必擴建,對成田機場的全部工程之完成發生障礙,所以也不願把索還橫田基地之事,成為太公開的議題。
但是無論如何,在這日本首都的廣大的幾乎未使用的土地,美軍留著占領日本時代的餘韻,仍然占據而不避忌,讓我無法理解。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"回頭來看吧!可愛的東西",《國家的幻影》,台灣商務,台北,pp.546-547。

日本的追隨美國的外交姿勢,是世界第一的債務國的美國,以美元為基軸通貨所進行的,狡猾的智慧型金融世界戰爭中,世界第一個債權國的日本被捲進去而疲憊不堪;對於同樣被犧牲的鄰近的東亞各國,也未能如意對處的現況下,為了對應和解決,日本外交姿勢之變革,已經是不可避免的了。

完全不懂財政的政治家們,對於國內的經濟問題之應付,須借用官員的智慧,而欠缺創見力的官僚則又向美國請教,美國政府又向美國政治的幕後操控者之一的金融界徵詢意向,結果是華爾街的意思執世界的牛耳;在這種實態之中明顯的呈現了日美關係的本質。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"回頭來看吧!可愛的東西",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.552。

今天的日美兩國的關係,在美國方面是充滿自負與自信,為長期對世界的領導權,一方面周密的營造國家戰略,有時則如在波斯灣戰爭的虛構中可見的,捉住時期露骨地展開由自己的手中製造的戰爭而毫無忌憚。在日本方面則由美國在正面及幕後持續操縱的瓦解日本的成功,使日本失去自立性,因此所帶來的驚人的政治上的無知與無恥,變成不具有應該自立自強的戰略的國家。所以在美國的世界金融戰略下的日本,雖然是世界第二的經濟大國,卻淪為被美國巧妙地片面持續搾取的金融奴 隷而已。

比較看看這樣的兩者,美國的政治家超越黨派愛著他們的國家,為了國家如同撰寫長篇的大河小說,或被寫在大河小說中,如果手底下稍有不對,則由下一個政權仍同樣的為了國家予以修補或修正,繼續的前進。擁有這種政治的國家,絕不只是作家的浪漫主義,讓人非常羨慕。

美國歷代政府的主宰者的總統或其周圍,有如同為了親愛的女人、熱愛的國家來企畫陰謀;為此凝集智慧,搶先他國的人,祝福他們的人,即使是只有他們心中的自我滿足,能夠替代的滿足與光榮,在別的什麼地方還會有呢?

比起來,在最近的日本政界的原理中,它的根柢裡已經沒有所謂的國家了。政治家他們雖然占有日本國的國會議席,但抱著他們的日本這個國家,其實往往是美國的影子,而且幾乎所有人都沒有發生疑問。尤其各黨派所揭櫫的是沒有依據的空洞的意識形態而已。他們所倡導的國家政策,無論怎麼挖、怎麼找,也只能找到各種不同的空洞理論,而看不到實體的東西。
石原慎太郎/著,劉崇稜/譯,2006,"回頭來看吧!可愛的東西",《國家的幻影》,台灣商務,台北,p.565。

結語:

因應台灣所處的國際現況,不依美國不行,依賴美國又會自損國格,阿九現在把小孩送到美國,受美國保護,卻要求台灣人親中求存,這不是很矛盾的現象嗎?

阿九之要如此做為,其目的很明顯,就是完成台灣與中國統一,而擔心其子女在台灣受到騷擾,亦害怕真的統一子女有很大的風險,可是因為骨子裡看不起台灣人,對阿扁能當上台灣總統恨之入骨,有損泱泱大中華的威信,於是運用長期培養出來的鷹犬圍攻阿扁一家人,藉以打擊台灣建國的士氣,我個人認知阿九看到台灣受苦受難,在其潛意識是非常快樂。

台灣人不要憨下去,人人要出來挺扁,民進黨中的新潮流,或是有一批自命清高的台灣國大老,千萬不要中了阿九的陰謀,應該一致挺扁到底,要讓阿扁的犧牲成為台灣建國的動力。

(撰於2008/08/30,全文完)


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