林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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作者 許文堂(中央研究院近史所副研究員、台灣教授協會秘書長)   
2017-01-28
「和平之礎」位於沖繩和平紀念公園,大理石碑陣銘刻死於沖繩戰役的24萬軍民的名字。圖/Wiki, Syohei Arai, 20160929
「和平之礎」位於沖繩和平紀念公園,大理石碑陣銘刻死於沖繩戰役的24萬軍民的名字。圖/Wiki, Syohei Arai, 20160929

沖繩之戰:慘烈無比的鐵之風暴

1944年7月,美國羅斯福總統與太平洋戰區(POA)最高指揮官尼米茲上將、西南太平洋戰區(SWPA)麥克阿瑟上將在夏威夷會面,討論對日作戰方略。尼米茲主張以台灣作為威脅日本本土的跳板,然而麥克阿瑟堅持重返菲律賓的主張,最後盟軍採取了攻佔菲律賓群島、略過台灣和直攻沖繩群島的方案。「跳島戰術」使台灣成了最大的「受益者」。終戰時,在台仍有日軍陸軍16萬5千餘人,海軍3萬8千餘人,如果美軍在台登陸,台民亦必死傷慘重。

1944年10月開始,盟軍為免來自台灣的空中攻擊,先行轟炸台灣及沖繩的主要基地,在「台灣沖航空戰」殲滅在台之日機,群取得制空權,再攻擊菲律賓雷伊泰灣。此後對台灣的轟炸幾乎無日無之,直到終戰,造成不少傷亡。然而迄終戰七十年,在台灣仍無官方所立的台灣人慰靈碑,甚至被盟軍轟炸的歷史也消失在一般人民的歷史記憶,成為只知「抗戰勝利」的亡國之民。

盟軍代號為「冰山行動」的沖繩島戰役,美國出動兵力達18萬3千餘名,並以海軍第五艦隊為主力,計1,300艘軍艦、2,108架軍機,其中包括部分英軍。日軍防守部隊主要是日本第32軍有7萬7千人,由牛島滿中將、參謀長長勇少將及八原博通大佐指揮,下轄第24師團、第62師團及第44獨立混成旅團。精銳的金澤第9師團兩萬人在戰役開始前被調往台灣防守,是日軍防衛判斷一大失誤。日方總防衛兵力加上海空軍民兵,共計約12萬人,僅有16艘軍艦、27輛坦克、另有8千架軍機,多半是用作神風特攻隊的自殺飛機。

1945年3月23日,沖繩島戰役以空襲與砲擊展開,被稱為「鉄の雨」或「鉄の暴風」的戰役反映出火力之密集與殘酷。4月1日美軍在沖繩中部西岸讀谷村、嘉手納町、北谷町登陸,此後一路激戰。至5月27日,日軍放棄首里城司令部,往糸滿移動。

這廂一體玉碎,那廂無差別屠殺

6月6日,面對美軍猛烈攻擊,日本海軍司令大田實中將發出〈062016號電文〉對大本營報告:「關於沖繩縣民狀況,本來應該由縣長報告,但因縣府通訊中斷,32軍也失去通訊能力,我無法坐視不理,代縣長發出本電……

沖繩戰役以來,陸海軍除了全力防守之外,根本無暇顧及百姓。然而據我所知,除老人、小孩、女人之外,全島青壯年幾乎全部投入作戰……雖然砲火不斷,住屋財產全部燒毀,民眾仍團結一致,甘於風吹雨淋的貧困生活……

而且年輕女性也投入戰鬥,不但擔任看護、負責烹煮,甚至加入搬運砲彈或參與戰鬥………如果被敵軍攻陷,不但老人小孩會被殺,女性更有可能被帶到軍營施暴,父母親都是抱持著生離死別的覺悟讓女兒參戰……

當軍醫上戰場時,她們必須協助無依無靠的傷兵四處移動,這樣的舉動光是靠一時的情感用事,是無法堅持下去的……被指派工作的偏遠村民在沒有運輸工具情況下,只能自動自發半夜在雨中行走。

總歸說來……縣民始終抱持著勤勞奉獻和節約物資的決心,一心只有奉公之念……被迫面臨戰爭的末路……獻上最後的一草一木。沖繩縣民以這樣的精神來協助作戰,請政府務必特別撫慰善待沖繩縣民的後代子孫。」

6月10日,牛島滿司令拒絕美軍勸降,下達「軍民一體玉碎令」。6月13日,日本海軍司令部包括大田實中將司令官全滅,至今已發掘出2400具遺骸,開放參觀之部分地下戰壕牆上,仍有當年軍官引爆手榴彈自殺的彈痕。舊海軍戰壕成為中小學生的修學旅行之地,展館成為愛國教育之地,館外立有海軍戰歿者慰靈之塔。

6月18日,美軍巴克納將軍在糸滿被擊殺,此後美軍採取無差別殺戮。6月23日黎明,牛島滿司令與參謀等在摩文仁之丘最高處自殺,縣知事島田叡與縣廳官員亦犧牲於丘下。至此沖繩島戰役基本上結束。

人間地獄:20多萬軍民死於戰火

盟軍方面有12,513人陣亡、72,012人輕重傷,報廢372輛坦克、763架軍機、260艘軍艦沉沒、368艘軍艦受損,此役勝利付出重大代價。

日軍幾乎全滅,超過9萬4千名陣亡或失蹤。其中來自本土各縣的軍人軍屬有6萬5千9百多人,琉球本地人則有2萬8千2百多人,另1萬7千名受傷、7千餘被俘。另外琉球平民死亡或失蹤者,估計在9萬4千人之譜。

戰爭慘烈情況如此,或正因沖繩戰役的殘酷,促使杜魯門決定投下原子彈以儘早結束戰爭,以免「一億人總玉碎」,至於手段正確與否備受質疑。

琉球戰後進入軍事管制,《舊金山和約》後由美國託管。1962年3月,美國總統甘迺迪承認日本擁有對沖繩的完全主權。1971年美日簽定《沖繩返還協定》,隔年5月15日,琉球復歸為日本沖繩縣,迄今仍是《日美安保條約》下的重要軍事基地。大田實司令官電文悲壯之情值得日本官方時時牢記:「務必特別撫慰善待沖繩縣民的後代子孫。」光是由中央撥給沖繩縣政府「沖繩振興預算」是不足以彌補沖繩縣民以往的犧牲,和長年來承擔日本安全保障的代價。

摩文仁之丘,矗立50多座慰靈塔 

沖繩島南部糸滿市的「摩文仁之丘」是沖繩戰終結之地,終戰之時死屍枕藉形同鬼域。1972年將此地規劃為和平公園,1978年落成,指定面積陸地3,127公頃、海域1,932公頃珊瑚礁台地,東望慶座絕壁、西臨摩文仁懸崖、南眺太平洋,成為擁有美麗陡峭海岸線的山丘上的公園,早已無戰火痕跡,卻是許多人的傷心之地。

入口大道左側有公園資訊服務,可以查詢逝者在「平和之礎」刻名所在,此處也負責蒐集戰歿者遺骨之情報。「平和之礎」是1995年方才落成的大理石碑陣列,上面銘刻有戰歿者軍民姓名24萬餘柱,包括有台灣兵34名。台灣兵在琉球戰歿者當然不只此數,但刻名在碑上須家族提出申請,恐怕許多台灣人不知此事。經常可見樹蔭下礎碑之間有沖繩人、日本人扶老攜幼前來撫碑祭悼。

右側一片大草地的底端,是一座紀念沖繩戰歿者軍民的紀念碑,每年6月23日,日本首相必定前來參加慰靈祭。今年5月發生美軍強姦殺人棄屍事件,引起沖繩縣民反彈,要求政府縮遷美軍基地。在此嚴峻形勢下,安倍首相、參眾議長仍然前來參加慰靈式,連美國駐日大使甘迺迪也出席,顯示對慰靈祭的重視。親中派的沖繩縣知事翁長雖借題發揮,但安倍晉三的演講也是掌聲不斷,畢竟沖繩縣民清楚和平並非口號,而需實踐捍衛的決心與能力。

園區南方面是一片面臨太平洋的高台,在圓形的廣場中央有一小水池,裡面隱約可以看出東亞地形;而中央是座圓錐體火柱,頂端是1995年以來持續點燃的火焰,火種取自沖繩戰美軍最早登陸的阿嘉島座間味村、原爆地廣島市的「平和の灯」以及長崎市的「誓いの火」。由既是最慘烈又是最值得紀念之處所取得的火種,持續燃燒不滅的和平之法燈,具有佛教意味。

每年6月22日,在此舉行點亮和平燈火儀式,五大光亮的探照燈投射夜空,分別代表日、美、英、朝鮮、台灣五大戰爭參與者,光柱在寶藍的夜空匯而為一,如果明白其象徵意義,感動自然由衷生出。每年沖繩當局組織大學生,尤其包括外籍學生共同參與表演,傳達和平的意念。

沿著摩文仁之丘矗立著各縣及各團體所立的慰靈塔,達50多座。最高之處就是「黎明之塔」,是當年6月23日牛島滿司令切腹之處,也是整個第32軍司令部壯烈犧牲之地。

特別值得一提的是「空華之塔」,乃為所有航空相關戰歿者的慰靈碑。1961年立木碑籌建,1964年完成目前之石碑,其上有一飛機螺旋槳作為航空之特徵。其左側立有飛行第十九戰隊「特攻之碑」,為第67代內閣總理大臣福田赳夫題字。相信這當中包括來自高雄和台南航空隊,取名為「新高特別攻擊隊」的44位特攻隊員。

台灣之塔難產,只因「台灣兵是中華民國敵人」

為建立「台灣之塔」而奔走的許光輝博士,在沖繩留學時,因參觀摩文仁平和祈念公園,見人數僅5百餘的旅琉韓僑合力集資購地,在平和祈念堂南側建立巨大的韓國人慰靈碑,碑前後石材更是來自全韓各縣所運來的石塊砌成,而興起「韓國人能,台灣人能不能」之嘆,立志建「台灣之塔」。

2012年6月,許向沖繩縣議會提出「設立台灣人戰爭犧牲者慰靈碑」陳情案,10月獲沖繩縣議會不分黨派議員52席無異議通過。此時只需台灣官方出具公文即可取得土地,不料最大的困難竟也來自於此。一位原住民立委說出最大的癥結,在於「台灣兵」是中華民國的敵人!原來終戰七十年了,中華民國仍以逝去的台灣人為敵,只有年年紀念「抗日勝利」,卻無法為「台灣人」建一慰靈之塔!

許光輝成立「台日和平基金會」,成員包括來自東京、大阪、福岡、名古屋各地,更由前防衛廳長官、眾議員愛知和男擔任名譽理事長。

翼友會回報恩情,促成建立台灣之塔

2015年10月31日,二戰日本航空老兵所組成的「翼友會」在和平紀念公園舉行慰靈祭,多位現役自衛隊飛官也出席。會中沖繩翼友會事務局濱松昭局長宣佈,在該會空華之塔境內空地,無償提供一塊建地,替在二戰中以日本兵身分犧牲的台灣人設立慰靈碑,希望透過設立台灣人慰靈塔來回報其戰時的同袍恩情。12月26日,「台灣之塔」終於動土開工。

今年2016年6月25日,「台灣之塔」碑體完工舉行揭幕式。當天,沖繩最大神宮波上神宮的住持前來進行神事式,先經修祓、揭幕、清祓儀式之後,請神、降神、獻祭、祝禱、玉串奉奠(獻花),然後撤餞、昇神之儀,整個揭碑法事隆重完成。

「台灣之塔」主體是由花蓮運來的墨玉所刻成的台灣形象,視覺印象強烈而明顯,正面是一方大理石碑,上刻台灣之塔,由總統蔡英文落款簡單明白。碑東側是漢文碑記,西側則是日文碑記。文曰:

為彰顯並悼念在前次大戰中獻身沙場的台灣戰士,我們矗立起「台灣之塔」慰靈碑。在此摩文仁之丘,有感於台灣戰士之崇高志節埋沒七十年仍無以彰顯,日台兩地有志之士募集善款加以援建,以示不忘,並使世世代代,可資憑弔。當時日台之間皆為同袍,生死與共,榮辱同擔。來自台灣英勇參戰20多萬人中,3萬人戰歿,1萬5千人失蹤。無論時代如何變遷,超越族群與國家,凡犧牲一己性命守護他人之義舉,不應為後世遺忘。為了回報戰時受到台灣各方深恩厚澤,本處土地由沖繩翼友會提供。期盼成為親善交流橋樑,鞏固日台間的恩義連結。祈禱台灣戰歿犧牲者靈魂安息!希望來訪的朋友們,體認前人深刻情誼,後續予以發揚光大。

一般社團法人 日本台灣平和基金會
特定非營利活動法人 台日交流協會

2015年是世界第二次大戰結束70周年,世界各國都舉行了紀念活動,主要基調是和平與和解,日美英和台灣的和平紀念早在沖繩實踐。中華民國政府大力慶祝抗日勝利,從研討會到史料展無不是要證明「抗戰勝利與台灣光復」的關聯。這些官方移植的戰爭歷史與記憶,並非台灣人的歷史記憶。事實上台灣作為日本帝國的一部分,戰時被徵兵,遭受盟軍轟炸,戰後被審判,資產被沒收,台灣人的戰爭記憶是與中國人不一樣的。

八一五和平宣言,重建台灣終戰史觀

在中國國民黨長期戒嚴統治下,台灣失去主體性,台灣人的犧牲與苦難更失去記憶。因此,台灣教授協會等在全台舉辦多場的台灣大空襲照片展,對喪失的史實稍作彌補。8月15日終戰紀念日,更在台北市二二八公園舉辦終戰70周年紀念儀式,並發表〈台灣八一五和平宣言〉,主張:

1. 我們要有尊嚴的台海和平,不是一紙毫無保障及踐踏台灣主權認同的和平協議。
2. 我們期待永續的東亞和平,不是一個向強權妥協與無視正義原則的休戰狀態。
3. 我們希望和諧的人類和平,不是一個忽視人權、排斥多元、強化階級與對世代的剝削,憑藉恐懼恫嚇以維持的秩序。並呼籲政府,為所有於二戰期間在台灣的戰爭受難者以及殉難的台灣人立碑,並在每年的八一五終戰日舉行紀念儀式。

2016年5月23日,政權移轉3天後,台灣總統蔡英文「依例」被安排前往圓山忠烈祠祭祀。忠烈祠中有國民黨的革命先烈、北伐軍、抗日軍官士兵等,唯獨沒有台灣兵,遑論在戰爭中犧牲的台灣民眾。

根據日本厚生省統計,二次大戰時徵用台灣軍人80,433名、軍屬126,750人,共207,183人,有92,000多人在台留用,23,000人派往中國,1萬多人派往日本,6萬多人派往南太,確定戰死者30,300人,若是加上生死不明者2萬多人,則戰死者高達5萬3千餘人。至於因轟炸的平民死難者,迄今亦無慰靈碑足供紀念。

日本沖繩平和紀念公園已經矗立「台灣之塔」,菲律賓也有台籍日本兵的安魂碑,台灣本土卻無法建立一座國家級的紀念碑?我們企盼蔡英文總統下一次的春秋二祭是面對台灣先人,因此呼籲政府建立台灣和平公園與台灣慰靈碑。一個失去歷史記憶的民族無法獨立,一個無法面對歷史真實的國家無法和解。新政府主張轉型正義,請從恢復歷史記憶開始,建立台灣人的慰靈碑!

台灣之塔:見證台灣真實的戰爭歷史

在歷史上,琉球歷經三次「處分」,人民歷經戰爭慘痛,因此致力恢復戰爭記憶,以提醒世人捍衛和平、致力和解。台灣一樣有被宰制的經歷,因此更應追求獨立自主、捍衛民主自由。我們追求歷史事實、反省戰爭,目的是了解真相、促進和平。慰靈的意義並非記取仇恨,而是在於消除痛苦、達成和解和平。台灣人應該認真直視自身的歷史,理解先民的過去,才有可能掌握未來。

每年6月23日沖繩慰靈祭,台灣應派出高層代表,可惜今年卻錯失外交良機。希望來年能更巧妙積極安排,堂而皇之參與慰靈祭,並獻上祭文。

每年8月15日終戰紀念日,日本首相的紀念文必定成為各方矚目焦點。當日本窮於應付中、韓批判甚至進行勒索時,唯獨欠缺對台灣的道歉。戰後處理的不完全,造成台灣主體性的失落。唯有台日雙方都能面對真實的歷史,雙方才有可能建立真誠的友誼,共同走向和諧、共生、進步的世界。

「台灣之塔」矗立在平和紀念公園,正代表台灣與日本之間的緊密關係。恢復這段歷史記憶,不僅讓台灣人面對真實的歷史,台灣人曾經為日本犧牲,台灣政府也有責任為在戰爭中犧牲的軍民建立慰靈碑。一個失去歷史記憶的民族無法獨立,一個無法面對歷史真實的國家無法和解。「台灣之塔」也提醒日本牢記戰後未處理的責任,對台灣的安全保障應有其責任。

Source: 民報


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