林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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作者 洪博學   
2017-10-07
1958年,中國一邊大躍進,一邊發動823砲戰,美國國務卿杜勒斯在10月底專程來到台灣,和老蔣會談,會中,老蔣希望美國用更強大火力,把老共的砲陣地掃平,杜勒斯一聽就說,你是否建議美國用戰術核彈攻擊老共,老蔣接下去說,使用核子彈何妨?杜勒斯臉色一變說,核彈啟動,當場百萬人死亡,如廣島重現,兩千萬人遭輻射,蘇聯一旦報復,中國就甚麼都沒了,老蔣聽後才閉嘴。圖/民報資料庫
1958年,中國一邊大躍進,一邊發動823砲戰,美國國務卿杜勒斯在10月底專程來到台灣,和老蔣會談,會中,老蔣希望美國用更強大火力,把老共的砲陣地掃平,杜勒斯一聽就說,你是否建議美國用戰術核彈攻擊老共,老蔣接下去說,使用核子彈何妨?杜勒斯臉色一變說,核彈啟動,當場百萬人死亡,如廣島重現,兩千萬人遭輻射,蘇聯一旦報復,中國就甚麼都沒了,老蔣聽後才閉嘴。圖/民報資料庫

最近,朝核問題鬧到沸沸揚揚,年年舉行的台灣入聯紐約遊行活動,也剛剛結束,這兩件事和毛澤東、蔣介石皆有關聯,整理後撰寫,也當作補遺。

造神運動,只拜鬼神不敬天地

毛蔣兩位獨裁者,影響中國和台灣命運甚鉅,獨裁者造神運動之所以成功,主因是漢文化一向崇拜鬼神,卻不敬天地,提供了政治人物造神的沃土,也掩蓋了兩位獨裁者血肉之軀的真實面貌。而獨裁者一旦被尊為神,接受跪拜,不只送神不易,想拆穿謊言,更費時間,也成為國家民主發展道路的最大障礙。30年來,台灣已經努力拆銅像送神,仍感受阻礙,而中國,毛神尚未退駕,還正在為習包子造神,中國造神運動方興未艾。一念及此,真是悲哉。

蔣毛兩人身上充滿獨裁惡習,既相互仇恨,卻又惺惺相惜,由一事可證。

1975年4月,老蔣的死訊傳到北京,老毛一聽噩耗,神情悲傷,聽說,老毛在老蔣出殯日,特別為老蔣舉行一個私人的追悼會,老毛把自己關在房間,終日沒有進食,躺在床上,反覆聽著京劇【賀新郎---別友】,一手在床沿打著節拍,別友是南宋詞人辛棄疾大作,送別茂嘉十二弟,下抄後段;

將軍百戰身名裂,向河梁,回頭萬里,故人長絕,易水蕭蕭西風冷,滿座衣冠似雪。正壯士,悲歌未切,啼鳥還知如許恨,料不啼清淚,長啼血,誰共我,醉明月。

這一天,錄音帶不知撥放幾十遍,黃昏後掌燈,老毛在桌上取紙硯,寫上六字:君且去,莫回顧

當日對毛的觀察,後來寫在毛的私人醫生自傳中,毛的情意真假,無法判斷,但是,我把兩人的相惜,歸納出兩個人格上原因,第一,兩人都是愛權力,不愛生命,第二,兩人都愛忠臣,不愛良臣,最終兩人都是歷史及國家罪人。

愛忠臣不愛良臣,愛權力不愛人命

1957年,80位共黨領袖聚集莫斯科開會,會中談到未來戰爭是核子大戰,一旦爆發,死傷無數,毛澤東在席上大發議論說,核子大戰何懼,全球27億人口,死掉一半,還剩一半。中國有6億人,去掉一半,還剩3億,我不擔心。聽說,毛此話一說完,南斯拉夫總統在一旁,臉色驚懼,毛視人命為草芥,由此可知。毛在1958年發起大躍進,4年下來餓死5,000萬人,毛仍然不放棄發展核武;1964年,原子彈試爆成功;1967年,氫彈試爆成功。中國用5,000萬人命,換來擁核大國,值得嗎?

1958年,中國一邊大躍進,一邊發動823砲戰,美國國務卿杜勒斯在10月底專程來到台灣,和老蔣會談,會中,老蔣希望美國用更強大火力,把老共的砲陣地掃平,杜勒斯一聽就說,你是否建議美國用戰術核彈攻擊老共,老蔣接下去說,使用核子彈何妨?杜勒斯臉色一變說,核彈啟動,當場百萬人死亡,如廣島重現,兩千萬人遭輻射,蘇聯一旦報復,中國就甚麼都沒了,老蔣聽後才閉嘴,這段故事被陶涵寫在《蔣介石和現代中國的奮鬥》一書中,當年,駐美大使葉公超全程在場作陪,聽完老蔣的話,想必對老蔣不愛人命,心有戚戚焉。葉公超是良臣,一介書生,在國府最危險的1949年,接受外交部長任命,可惜在獨裁者底下當良臣,命運和孫立人一樣,日後被老蔣視為叛逆,軟禁18年,原因就是葉公超支持兩個中國,反對反攻大陸,討厭黨國教育,葉公超看法和雷震一樣,得罪當道。

大凡獨裁者,都喜歡旁邊的人順從,喜歡聽好話,所以,只要忠臣,不要良臣,這是自古來,中國帝王悲哀,毛蔣兩人都一樣,自以為自己無所不知,其實就是草包一個,旁邊還圍著一堆小人奴才拍馬,所以才危害中國和台灣。

將神壇上的獨裁者請下才能算帳

故事從葉公超說起,葉公超年輕時,讀過很多學校,美國哈佛,西北大學,真正畢業卻是愛默森學院。葉的老師就是美國著名詩人佛洛斯特,曾寫下「森林中有兩條分叉路,我選擇較少人煙那一條」詩句,聞名於世。葉畢業後,又到英國劍橋,拿到碩士學位。1928年回中國,加入胡適和徐志摩陣營,創辦新月雜誌,並在北大教書,抗戰時在西南聯大當外文系主任。這樣的文人,如果不當官,一生會是快樂的。1940年,胡適推薦葉公超,進入董顯光帶領的國際宣傳組織,這是國府對美國政府遊說的基地,需要英文說寫能力強的人,葉從此步上官途。1949年,國府兵敗如山倒,中美關係惡化,胡適不想當外交部長,躲到美國,代理部長葉公超就成了外交部長。可以想見,兵荒馬亂當頭,要努力撐起國家顏面的外交部,是多麼困頓;但是,困頓中,葉公超完成兩件大事,簽訂《中美共同防禦條約》,以及《中日和約》,前者確保台灣平安,使戰後出身的台灣人,可以遠離戰火,我們這一代人,都應該感念他。

為什麼台灣的中華民國,無法到舊金山簽署《舊金山和約》?這裡面有一段故事。美國反對老共代表中國到舊金山與會,人所共知;但是,反對國府政權代表中國,不只是蘇聯而已,英國反對最厲害。因為邱吉爾討厭老蔣。邱吉爾在開羅聚會時,曾經批評老蔣是老粗一個,只有高中程度。兩人最直接的衝突是印度獨立問題。1943年,老蔣決定訪問印度,當時,印度甘地和英國為了獨立問題鬧很僵,邱吉爾打電話給老蔣,請他取消印度訪問,老蔣不聽。到了印度,更發表支持印度獨立談話,惹火了邱吉爾。所以,英國反對國府代表中國參加《舊金山和約》簽訂,原因在此。最後的結局是,二戰中受害最大,和日本關係最深的中國,沒人代表參加舊金山和會,成為近代史最大笑話。

到了《中日和約》簽訂,英國還是反對台北代表中國。美國出面協調後,交由日本自己決定和那一邊簽約。國府擺出軟性內容,向日本示好,才讓日本決定和台北簽約。所謂蔣公以德報怨,不對日戰爭求償,就是這樣來的。這是獨裁者身邊小人,造神的結果。顛倒黑白,欺騙世人,把老蔣寫得像聖人一般慈悲善良,不計前仇。過去,國府開設的中華民國有限公司老董,早已決定不向日本要求戰爭賠償,已然成定局,但是,等到老董死了,公司員工才有事沒事找議題,向日本吵鬧,有用嗎?

釣魚台就是一例。湯晏在《葉公超的兩個世界》一書中說,蔣介石對國際事務一知半解,又喜歡發號施令,更糟的是經常前後矛盾,拿不定主意,處理下來,很多事不靈光。例如開羅會議期間,羅斯福兩度問老蔣,有關日本沖繩島要如何處理?第一次,老蔣不說話,羅斯福又問一次,老蔣才說,中美共管吧。後來,國府搬到台灣,國府自己連台灣也顧不了,更何況沖繩島嶼,只好由美國代管了。現在,藍營和老共鬧的就是沖繩周邊的釣魚台,當初,老蔣一句話我要沖繩,問題不就結了。現在,美國依法交還日本,並沒有錯,老共和國民黨的老馬應該找老蔣算帳才對。

可惜,找神算帳是很難的,神壇通常是獨裁者護身符,你不把他請下來,就無法算帳。老毛殺人無數,哪一位中國人敢找他算帳?老蔣到40歲,就因為牙周病,裝置假牙,醫生囑託不要吃硬的東西,結果造神者就把老蔣生活飲食青菜淡飯,寫成生活簡樸,修真養性,如此造神,真的有夠扯。

遠良臣進忠臣

回到正題,1958年,更大的責任落到葉公超身上。剛在台北處理完劉自然案引發的反美事件,葉公超被調任為駐美大使,來華府到任一個月,就收到曹聚仁從香港寄來的信。曹當時在香港星島日報任職,曹聚仁是小蔣在江西贛南時代的好友,也是遊走中台間最早的說客。這封信的內容,當然是勸降,曹聚仁擔任老毛的傳話人,開出投降條件:一、台灣軍政大計仍由老蔣全權決定,二、老蔣退休後,中共願意畫出廬山和鄱陽湖做為老蔣退休養老林園,三、國共和談,國軍撤出金馬島嶼,四、老蔣退休後,台灣行政交由小蔣和陳誠負責。這封勸降信,傳回台北後,也是造成老蔣對葉公超猜疑的主因,這是後話。

許多人都以為,中國代表權之爭是1971年。其實,從1950年開始,蘇聯及共黨華沙集團國家,支持中國入聯活動,從來沒停過。從1950年到1960年,10年下來,美國藉著拖延,延議手段,阻擋中國代表權跳上檯面、列入討論。但是,時空變化快速,到了1960年,聯合國會員從60國增加到99國,其中多數是亞非拉新興國家,而且是美國無法掌握的國家,事實也是如此。1960年,中國代表權的投票,42票贊成延議,34票反對,22票無意見,雙方票數已經逼近。

美國國務卿魯斯克把這個擔心告訴葉公超,拖延10年的延議手段,必須改變。所以,美國打算把拖延戰術,改成提案討論中國代表權,是重大議案,必須3分之2通過的決議,希望台灣可以配合。葉公超把美國訊息傳到台北,當時葉公超和駐聯大代表蔣廷黻,兩人不只是外交家更是知美派,兩人認為就算民主黨甘迺尼上台,美國社會氛圍還是堅持反共,不會放棄台灣。兩人皆認為,不管任何情況,台灣絕不可以退出聯大。可是老蔣卻看法不同,老蔣對美國一直充滿歧見,或者說,老蔣很矛盾,希望美國保護台灣,也擔心被老美出賣,又討厭美國阻礙反攻中國。收到駐美使館的報告,就認定甘迺尼政府改變聯大議事手段,是為了讓中國可以入聯,並對葉公超下達指令,絕對不贊成兩國中國。

1961年9月,聯大開議前,事情來了,蘇聯再度提出外蒙古入聯案,而且把茅利塔尼亞入聯,併案處理。外蒙入聯在1955年,曾被國府否決,這一次捲土重來,情況不同,因為非洲12國法語系國家組成同盟,私下揚言,如果台灣擋下外蒙古,連帶使茅利塔尼亞無法入聯,非洲國家將聯手提出中國代表權案,到時候場面會很複雜。美國已經把訊息告知駐美使館,這一年3月,葉公超被召回台北述職,進行專案報告,當時除老蔣以外,還有張群,王雲五,王世杰,沈昌煥在場。葉公超認為台灣應該和美國行動一致——棄權,讓外蒙入聯,也等於拉攏非洲國家到西方陣營。最後談到中國代表權問題,葉公超認為不管任何情況,國府不可以輕言退出聯合國,美國也不希望國府退出。但是,後來老蔣卻一意孤行,寧為玉碎,不願瓦全,下指令阻擋外蒙入聯,誓死反對兩個中國,就算國府退出聯大,也在所不惜。沈昌煥也當場附和,扮演忠臣。專案報告後,葉公超苦惱回到華府,對外蒙案仍然僵著。7月,甘迺尼終於說重話,希望國府同意外蒙入聯,等於接納茅利塔尼亞入聯,本案影響非洲國家日後態度,至少美國不會和非洲國家翻臉,讓非洲國家全面倒向蘇聯,未來將會影響中國代表權案。9月底,台北才接到美國總統態度,老蔣才驚醒過來,知道事態嚴重,國府既沒本錢,更無法繼續裝好漢,耍狠說大話。10月1日,蔣廷黻的日記寫道:「老頭子終於同意讓外蒙入聯。」

但是,老蔣從外蒙案,就對葉公超種下不滿,也不面對更大的中國代表權案,危機逼近,聯大會議結束,老蔣連下兩道金牌,把葉公超召回台北,1961年10月11日,葉公超回台北後,即被軟禁。

後人在老蔣日記中發現,老蔣對葉公超早已不滿,把良臣說成叛逆。不滿原因很多,真正原因是老蔣聽了不少小報告。曹文彥曾經向老蔣打小報告說,葉公超經常口無遮攔,說過美國社會普遍討厭蔣介石政權。有一次,聽說歷史學家找陳立夫口述歷史,葉公超在閒聊時說,陳立夫應該把蔣介石年輕在廣州嫖娼故事說出來。這些小報告,使老蔣對葉產生偏見。更何況葉公超相信民主,主張兩個中國,認為反攻不可行,刺痛獨裁者野心。

1961年5月1日,老蔣的日記寫道:「葉某之奸滑言行,當不出我意想之中,而其對我之污辱,愚昧狂妄至此,殊出意外,好在發覺尚早,尚有準備時間,唯其投機成性,如政府勢力強固,彼當不敢叛變,則其推波助瀾出賣國家,成為吳國楨第二,乃意中事。」良臣出良藥,必定苦口,不像忠臣,只出好話,討好獨裁者,只要看看蔣介石如何對待人才,就知道此人IQ、EQ雙雙欠佳,面對文宣專才毛騙子,丟掉中國是遲早的事。

從1961到1978年,葉公超被軟禁度日,等到老蔣走了,1978年,葉公超才可以重回美國,1981年,一代良臣葉公超,憂憤過世,享年77歲。

獨裁者的歷史絕不是台灣人的共業

二戰後的冷戰氛圍,是美國反共主因,也是失去中國領土的國府,可以在聯大存在主因,這種基本因素,只有外交官可以感受,1950年到1970年,美國協助國府,擋下中國入聯案20次,當時聯合國會員,幾乎普遍認為,應該實施兩個中國政策,一個代表台灣,一個代表中國,解決僵局,如果老蔣夠聰明,有眼光,不一意孤行,不自我矛盾,陷入進退兩難,在當年國際氛圍下,只要同意兩個中國,也不會造成今天困頓的台灣局面。可惜,權力慾望和領土野心,使人無知盲目,良臣建言,無力回天,20年後,時光翻轉,風水輪流,聯大中國席位仍在,只是座上客已易人,現在,反而是中國拒絕兩個中國,作弄踐踏台灣入聯40年。

歷史是最公正的鏡子!今天,主事者以為學習文青投稿,請友邦為中華民國抱不平,還打著中華民國旗號企圖返聯,絕對是笑話。台灣只有獨立公投建國,擁有台灣主權,脫離中華民國治理,才是優先大道,這條路就是中國不願意看到的法理獨立。至於國號問題,可以讓全民決定。台灣入聯不只是政治,而且是因果。後面這話,是說給中國領導聽的。中國用40年否決,報復台灣,天道昭昭,也應足夠,是放下的時候了,中國接受台灣是一個國家,其實並不難。

Source: 民報/專欄


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