林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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中國的真相 四川大地震 掠奪和暴行的地獄圖 列印 E-mail
不吐不快 - 同修的文章感言
作者 贊斯   
2009-05-13

中國的真相 四川大地震 掠奪和暴行的地獄圖

四川大地震
掠奪和暴行的地獄圖
佇立在堆積如山的屍體前,士兵失措

記者  富坂 聰

翻譯        贊斯

超過八萬人以上的死者,成為中國的大災害,四川大地震────

襲擊奧運年的中國大慘事,各國的媒體都投入大量採訪團隊,還有中國史上第一次從現場24小時的轉播,被形容為竹幕的中國內陸地,能不斷的發出大量的信息.
其中還可以看出偷工減料的工程,從影像中播出,也有敢公然的責問政府責任的受災戶的聲音和影像.搶奪救濟物品的場面,以往的中國必定會隱瞞許多的事實.攤開災害報導的中國,秘密主義完全被剝下了神秘的面紗.
只是在那樣的狀況下,也還有隱藏在暗處的沒有被發現的災情,到現在還存在軍方和核關聯設施纏繞現場.那些也是人命救援行動的經過歷程.
例如震災後,災地的最邊遠的地方有發生過什麼事的疑問,震災報導對媒體要面臨───用交通為手段,行動範圍被限定為此在災地,大部分的媒體以四川省的省都──成都為據點.每天來回轉現場報導.
地震發生後受到最嚴重的災害,被周圍隔絕的災地,能進入的只有中國人民解放軍和武裝警察部隊,為了救助災害而編成混合部隊,本來是要和外敵戰鬥的解放軍以暴動、騷亂的鎮壓.邊境防衛和重要設施警備,是武警的主要任務,因此從士兵中選出人員編成為武警.
從大地震後,經過一個月的六月下旬筆者加入災害救援部隊,成為成員之一,派遣到中國災害現場.
在災害最慘重的地域,成功的得到救助人命的武警將校所紀錄的手扎,使用差不多A4大小的紙───7張半,紀錄地震後最初的7天中在震源地所目睹的非常悽慘,慘不忍睹的場面.因而為觸發情緒,紀錄下經過.並沒有要發表的意願.
和軍人有同樣階級的武警與士兵,沒有戰爭的經驗,誇稱世界上最強壯的解放軍的士兵也同樣沒有看過屍體的年輕人.他們在現場看到什麼?還有在思考什麼?盡量忠實的把強震地所發生的、看到的真實情況照原文譯出.
地震發生後,第三天的五月十五日,在震源地的北川縣城一帶開始在空氣中瀰漫一股死臭氣味.那是無法形容的酸味和焦臭還混有一股腥臭氣味.無法忍受的異臭氣味,很難受.只在上午就嘔吐二次.
那時隨在隊裡的S軍醫大聲發出警告---屍體已開始腐爛,趕快戴口罩,吸入空氣會容易罹染傳染病。
但是在隊上的政治委員聽到馬上怒罵s軍醫”不可以那樣說,會動搖士氣”現場的屍袋不夠,我們只好把遺體排放在瓦礫的空隙,不到一會兒,屍體已堆積成像一座小山那麼高。
堆積上的屍體頻繁的看到沒有頭顱有大腹的孕婦,還有頭被壓扁腐爛,內臟飛出的屍體。地方的官員流眼淚訴說”瓦礫堆中還有一萬人以上被活埋在內”
被活埋的人,無法支撐到被救出,因此眼睜睜的看一個一個的死去。
現場有解放軍、武警、消防員全部有差不多兩千人左右,卻全部束手無策,我們被無力感和挫折感壓到快崩潰。已過了傍晚六點多,我們的部隊三百多人集合在河邊的廣場,分配那天最初的餐食,麵包一個、礦泉水一瓶、香腸一根。或許是屍臭的緣故,沒有人去動香腸。
北川縣城通外的道路,那時已被土石流和土砂崩塌成寸斷,因此救援行動和必要的大型機械和物質無法搬運送入。
溫家寶總理聽說向軍方的首腦下達嚴格的命令「到十六日的午夜零時至少要有一條道路能通」。看過現場慘狀的人都會想:誰都無法在短時間達成軍令。
我們部隊三百人,不分日夜,沒有休息片刻,連續走十二小時的山路,到達北川已經是十三日的上午過了十點。
其實我們是在五月連體完日,五月五日經由成都市內,阿壩圖博族、羌族自治州(三月十四日的圖博騷亂而引起大規模的示威,在四川省要迎接奧運聖火,我們是被派往守備的任務,警戒住在阿壩的圖博人的動向是我們的任務。
我們就任後,剛好一禮拜,就遭遇到未曾有的大天災───四川大地震。
我們到達災地的現場時,像時光靜止在十二日下午二點二十八分,就是地震發生的瞬間那一刻,現場都不變,沒有人動過現場,禹龍幹線道路的路邊,有一輛轎車, 被從山上掉下來的巨石壓垮車子。在車內的五人全部死亡,好像是全家出遊,後面座位好像是祖父母,在前座位好似年輕的母親抱著二~三歲幼兒,母親的肚子因大 石落下的衝擊而破裂有大量出血的痕跡。這位母親是懷有胎兒。
路途中有一座橋,從中間斷裂成二段,從那裏有一部公車掉入河裡,只浮出一半在水面。
建築物的95%沒有留下任何痕跡。崩塌五層的政府辦公大樓,有三層沉沒到地下。最上層有一部轎車大的石塊掉在那裏,還有一塊大紅看板拆彎的狀態站立在在那 裏,看板寫「北京奧運還剩八十八天」有棟崩壞的七層大樓的屋頂,不知為什麼,有部警用摩托車,輪子朝上正在燃燒,恐怕是從上面的山路飛掉下來,讓人感到地 震的強大力量。
到達現場,看到這些光景,我們部隊的將校和士兵,對眼前的慘狀茫然呆立,暫時沒人敢出聲,並閉著嘴。在我的旁邊拿著GPS衛星電話的通信官手一直在發抖。
手扎的後段是移到人命救助的場面。那不是只報導災害美談,媒體所知的描述。
電視和收音機是連日的轉述國家領導的談話,國營企業和公務員的捐款活動的盛況,和從地震中活下來的人歡喜的表情大幅度的報導。世上像北川的震源地,也同樣 相信每日救助人命的奇蹟發生,但是事實並非如此。北川的救助行動大多失敗,而活下來的多數人,在絕望中繼續尋找家人,悲劇是奇蹟的幾百倍在這個地方真實的 重複發生。
我是軍人從來沒有如此的強烈感到無力感和受到屈辱。在一片廣大廢墟和瓦礫堆前,我們沒有救援的機材更沒有受過專門的救援訓練經驗,接到地震災害的消息,我們的腦裡只有趕快到現場接受長官的命令而已。因徒步行軍走山路,隨身的物品都丟棄。
到達災害現場,極度的混亂狀況,地方政府的組織機能完全被破壞。解放軍和武警完全無法聯繫和協調的狀態,救出的傷者要送到哪裡也無法決定。
結果我們的部隊連日被錯誤的情報耍弄和無理的要求做沒有意義的工作。有一次北川縣公安局政治委員(公安局的排名第二)還有被活埋的同事,懇求救援馬上派遣士兵去救出,後來自稱為政治委員,並不是警官,是為了救自己親戚而騙了我們。
在被埋在水泥塊和巨大的廢墟中徒手救人是有限的,但是在災地,軍人被認為是「救人神」。如果在救出行動中沒有預想的效率,結果沒有出來時,他們的情緒漸漸 升高,將焦躁、憤怒的感情發在軍人身上,解放軍、武警部隊要移動現場到另外一地方時,就在我們的背後不客氣的怒罵「沒有用的東西」、「來幹什麼?」
我們也想幫助他們的心情,滿懷的難受,有軍人的使命感,另外也想在災地留下實績,當然有強烈的功名心。老實說軍人在和平時期是無法升等級,沒有立功勞的機會,只有這樣的非常時代,才有機會。
在災地有突出的表現,將校的話有機會能晉升階級,又一般的士兵能拔擢成士官或是將校,能特別晉升的絕好機會,這對受災人是很抱歉,不過這是能成為人生最大的轉換點。
其中特別熱心是從農村來入隊的年輕士兵,若是能拿到一等軍功,退伍後能從農村的戶籍移到成是,成為城市戶籍,地方政府有工作保障。
只是在現場連工作手套也沒有,全體軍人徒手汗水泥塊打戰,其中建築物全崩塌的北川高中,現場是最悲慘,有如阿鼻叫喚的活地獄。
這間高中是北川縣內唯一每年能考入北京大學或清華大學,地震發生時有四個班級的學生在上體育課因此平安。其他的教師和學生全被壓在建築物下面。教育局所發表該學校約有兩千七百名的學生,實際上約三千七百名。有如此證實的關係人,有去年沒考上大學的學生再回校複習上課。
倒塌的學校建築物,很明顯是偷工減料,崩塌的水泥變粉碎,水泥板中只看到三根細小的鐵筋。我用手觸摸一下,很快就拆斷,士兵之間說「這是餅乾工程」。
十三日只一天的時間,我的部隊挖掘出八十七具學生的遺體,救出活的學生二十一人。
下午要救出二個被活埋的學生,大約需動員二十名士兵,二個都是男生,下半身被巨大的橫樑壓住,連續下大雨,二位母親哭著拿傘在孩子的頭上遮雨,並請求為小 孩打點滴。時間殘酷的過去,我們沒有救援用的大型機械,看著在眼前堆積如山的瓦礫堆束手無策,其中一個學生懇求說出「切斷我的腳救我」雙親也同意了孩子的 意願,但是我們裡面雖然有軍醫,卻沒有開刀設備,連藥品也沒有充足。
到了下午五點多鐘,學生中的一人已昏睡狀態,頭和手腕無力的垂下,不一會就停止呼吸,再到晚上七點鐘過後,另一個學生睜大眼睛在親人面前,停止呼吸。
學生的母親,哭倒在瓦礫堆上,父親用保特瓶內的礦泉水很仔細的清洗小孩的臉。
在那旁邊的瓦礫堆下,同是高二有二名男女生被活埋在那裏,無法看到人。但是可以聽到聲音,也可以對話。聽到女孩大聲的哭泣:「很想見媽媽」。家人都沒有 來,可能雙親的生命都有問題。男生的家人也沒有看到,但是很積極和我們說話:「解放軍叔叔,我在班上的成績都是第一名,所以請先救我,我要報考北京大學, 能救我出來我要報考軍校當軍人」我們告訴他,我們是武警,就馬上改口「要考武警大學,要當武裝警察官」
但在差不多經過一日到十四日的晚上,還無法救出二人,女生的哭聲漸漸微弱,男生對我們的叫喚也沒有回應。到十五日早上二人的生命反應,從瓦礫的空隙間無法感受到,兩人的家人到最後都沒有到達現場。
十三日和十四日兩天都有救出存活的人,現場同時會發出歡呼聲和拍手的沸騰場面,到十五日就看不到這種場面。
有些親人在廢墟呼喚小孩的名字並在瓦礫堆中挖掘尋找,搬出的遺體前,點上蠟燭和香,哭倒的雙親在現場不知經過多少時間,哭聲越來越大聲。更大的衝擊是一個 年輕的父親,抱著失去雙腳的遺體,頭撞在倒壞的建築物牆壁,用土話痛罵偷工減料的政府官員,所痛罵的人物中,連國家最高領導的名字也在內。
現場的時間無情的流逝,我們好像聽到死神的笑聲。十三日、十四日的兩天,北川縣立幼稚園的倒塌建築中,壓在下面的幼兒,哭聲和叫婆婆聲音,在遠處都還聽 到。十五日幼稚園的廢墟下已寂靜。地震發生時,幼稚園中大約有五百名的幼兒,這間幼稚園全部被山上所崩下來的土砂壓埋,幼兒的生還者僅僅二十三名。
挖掘出來的小遺體,變青白色,已開始散發出屍臭味,全部都是在午睡的姿勢,有抱著布娃娃的女孩被挖出時,在現場的全部人員都放聲大哭。
開始時對軍人或記者都很友好的親人因為絕望變的失去理性,很兇暴,連我也感受到。用鮮血寫的告發書,內容是縣教育局的負責人和偷工減料工程建築公司的董事長,簽名是好幾十名丟掉幼兒的家長。
失去小孩的雙親團結起來,集團採取抗議行動,在道路的中間坐下,手上抱著小孩的遺像在胸前,製作五十公尺長的白布幕橫掛用血書寫小孩的名字。「天災不得已,人禍絕對不允許,還我孩子」如此的訴求抗議。
在我們的面前攝影孩子的遺體,攝影師被孩子們的親人圍毆事件發生。
他們對解放軍、武警也不客氣發出嘲罵「養兵千日、用兵一日,你們連一日也沒有用,沒有用的東西」、「空軍在哪裡?為什麼沒有空投救援物資,機材藥品」閒言閒語,我們很難過,但是不能反駁。雖然找出理由也不能反駁。
我們的部隊,沒有準備的情況下,只穿身上的這套制服。最先到達現場。我們日常的軍事訓練外,防止示威訓練,防止突發性的暴動很徹底的訓練。因此沒有受過防 災和災害救援的特別設定專業訓練。解放軍的領導部門和中央政府、地方政府之間無法聯繫和統合。下達的命令欠缺統一性。為此第一線的解放軍和武警的救援部 隊,初動員時所產生的混亂。同伴的一人說出「如果這是一場真實戰爭,我們會變成什麼樣?」
但是假設真實的戰爭也不可能看到如此多的屍體。休憩時間和s軍醫閒聊,以他的觀察這次大地震的發生,由幼稚園兒童到十八歲的高中生,未成年至少死了一萬 人。其中未成年的死亡比較讓人注目的不是農村而是一胎化政策,徹底執行的地方。在災地周邊地域,從以前就眾所知的貧困地域,生下小孩後父親結紮輸精管,母 親結紮輸卵管都用這種方式而且是免費,比其他的避孕更經濟,手術過程很粗糙,因此都會變成永遠無法再生育。
現在因地震失去小孩的夫妻,法令允許再生一胎,但是已經沒有意義,這樣的夫妻有很多數,將來必定會成為很大的社會問題,這是我和s軍醫的看法。災地的士兵必須忍受無力感,被災民怒罵以外,還有現場要救濟人士的功勞心的思維,增加了混亂的深度。
地震發生後的十三日到十四日的傍晚是混亂的高潮,被活埋的存活者還很多。各部隊還沒有分配分擔的區域。因此各指揮官獨自判斷展開救援行動,還有一部分救援 部隊開始意識到功勞,讓電視和媒體在學校或超市顯眼的場地,表演誇張的救援劇碼。邀請全國聯播新聞中讓士兵徒手挖水泥塊的鏡頭,也有這種部隊為了占位子拍 攝,雙方的指揮官吵架那樣的場面。
最後,十四日夜晚,才將各部隊救援區域分配完畢,多麼的沒有效率。在媒體所看到的救助和實際的行動,差距有多大!
到十六日,好不容易定調救助的方向,區域和各隊的負責區分也決定。各救援隊伍有解放軍和武警的士兵外,醫師和專業救援消防人員的加入,這樣才像正規的人命救援隊伍形成,「但是時間已遲」超過「地震發生七十二小時黃金時間」已過。被活埋等待救助的存活率已降低。
對於這次的大地震,投入的解放軍和武警的人數十五萬多人,老實說效率很差。最重要的時刻沒有動員到空軍,沒有發揮空軍的機能力量。
十三日和十四日兩天之間在北川縣內有大量傷患,等待運送,道路寸斷,無法運送須依賴空軍的直升機。但是不飛。傷患要士兵們的人力運出,這樣的狀況,一個傷者從山上運出需二十名的士兵,但在搬運路途中大多數的傷患都無法存活。
看到現場災地大量動員解放軍和武警,不得不想,比實際救助更重要是慰撫民心為目的。在綱上被批評,部隊的沒有效率和裝備不足,協調的不足都被清楚的看出。
可是在第一線救援行動的士兵們,才是真實的英雄,這是我這樣想,實際上他們的處境很可憐,也很慘。我們將校還好,士兵們只穿上這套軍服到達現場,我的部下 都兩星期沒有淋過浴,而且不停的工作,連替換的內衣也沒有,當然無法刷牙洗面,每個人身上都散發出一股異臭氣味,無法接近。沒有穿軍服會被誤認為乞丐,並 不覺怪異,差不多都是一日兩餐,都是速食麵,連睡袋也沒有。所以最體兵員都在野外露宿。
我的上司,現在是少將,1979年曾經參戰中越戰爭的經驗,那少將都說「三十年前的戰爭還比這現場好許多」如此感嘆。
開始的兩日間,恐怖和緊張,驚愕腦中一片空白,餘震的驚悸。有接到情報說水庫要潰決,這些讓我神經快崩潰,但是如此經過了三天後,感覺開始慢慢麻痺,遇到強烈的餘震也不逃避,嗅到屍臭、噁心到要嘔吐,不想戴口罩。會感到戴口罩很不方便。
使命感、名譽的慾望都消失不知飛到哪裡。雖然有些不盡責,但是在心裡深處偷偷計算交替任務還剩多少天。我是軍人,不喜歡這種沒有「砲煙的戰場」,看到滿目的屍體「這種悲劇的戰場」是我從出生第一次流下這麼多的眼淚。
沒看過那麼多的屍體,也接觸到太醜惡的人心,對生命的意義,有時會感到強烈的疑問。
十四日往北川縣政府辦公大樓的救援行動時,看到大樓大半崩塌到地下,剩的半棟在地上,內部還有存活的人,救援隊到達時從大樓內,有人大聲說「我是張書記,要優先救我」
大概被活埋的受災者之中,這號人的地位比較高階,其他的存活的人全部都沉默,在這非常的狀態之中,有權力還這麼囂張,在現場指揮救援的將校「無關你的身分是什麼」「裡面有多少人?狀況怎麼樣,?先告訴我。普通人優先救援,幹部,黨員要留最後」如此回答。
後來知道,那位囂張的人是縣的黨政法委(治安)書記,排序第三位的人物。最後包含張書記只救出三人存活者。他說那句「我是張書記」,在腦海中留下深刻的不愉快。
手記內,有實際經驗,對救援人員的情緒,看到種種的矛盾和疑惑趕到痛苦的將校,還被告黑函,對人性醜惡的描述。
從地震發生到十五日的下午這段時間,在北川的警察機動隊逮捕到五十四名的竊盜、強盜犯,現場已經沒有拘留所,只好用繩子或鐵絲將犯人繫綁在路邊的臨時巡邏站的柱子上。
其中的一個人騎機車在街上,帶十數個女用皮包,發現皮包全是手錶、手機、銀行存款簿等好多東西。震災地的背後這樣的事件一大堆。中國農業銀行北川曲山分行在混亂中遭遇強盜入侵被盜去現金三百萬元人民幣,到現在還沒抓到犯人。
又一個失去父親的十五歲女學生,被人帶到山頂公園輪姦。這事件的犯人還逍遙法外。
市內有三家珠寶店,地震後遭遇搶劫,損失巨額的財物。
我的部隊也受到警察要求支援巡邏,在街上兩天之內逮捕到十二人,在商店街有一個可疑的男性手提一只男用皮包。打開皮包,內容全部女性用品的手錶和飾品,滿 滿一箱。又有拉了手拉車到商店偷冰箱,解放軍漢武警是沒有權利拘捕犯人,必須送交給公安。其中有些臉皮厚想找理由脫罪,如此請求「軍人同志,請原諒,現在 是非常時期,偷別人的東西不是竊盜,是救援自己」遇到那種人,我們都回答「你們感謝出生在幸運的年到,如果出生在三十年前唐山大地震,你們是當場射殺,感 謝時代吧!」
事實上,在1976年唐山大地震,因為發生多起犯罪,軍人或警官允許在當場即刻射殺。
在這些過程中,我們部隊也發生了一點問題。十六日下午一位三十歲左右女性來找我,用非常可怕的表情說出「我死去的母親遺失戴在手上的鑽戒,從瓦礫堆搬出母親的是你們部隊的大兵,要你們負責」
那時我和另一位同事慎重的說明,對方都聽不進去,談了一個小時以上都沒有結論,最後他落下話要告到軍方的指揮部,氣憤的離開。
以往從來沒有懷疑過自己部下,這次遇到太多醜惡的事故,有點失去信心。真的士兵偷去嗎?這個疑問無法從腦裡抹去陰影。
已經到十八日,北川縣城好不容易平靜下來,救援部隊也開始撤退,街上充滿消毒藥水的味道。屍臭的氣味還殘留,士兵也戴上防毒面罩,上游的水庫,有崩裂的危險性,正在加速中。北川縣市決定放棄。近期軍民全部撤退不能留。
我們的部隊也正式決定任務交接。十九日要離開北川,算算日子是一週的災地救援行動,對我而言是等於在戰場上的經驗。人生大概不會再有這樣的經歷吧!
以一個軍人在現場所得到的教訓:中國對於災害救助,指揮部的指揮,命令系統欠缺統一性,救援行動不是只投入多數人力,而是要重視效率。這些在真實的戰場上是不是也可以適用?!


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