林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
臺灣大地文教基金會網站   淨 山 活 動 ‧ 聖 山 運 動
228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
228.Net.Tw arrow 不吐不快 arrow 美國的政治發展與保守派及liberal派
228.Net.Tw
228台灣神太上真經
追思祈願
護國台灣神
台灣精神
分享臺灣神
聖山講古
聖山紀事
聖山教育
新聞快報
不吐不快
影音播放下載
【聖山追思手冊】
【泰源起義五烈士】
【聖山教育 線上展版】
【保護圖博的「吽」】
保護圖博的「吽」 - Free Tibet~ Hong~
We're @-Bian Casters for Taiwan
蓬萊島雜誌.Net
誰在線上
我們有 1 位訪客在線上
瀏覽人次
訪客: 54621115
美國的政治發展與保守派及liberal派 列印 E-mail
不吐不快 - 大家一起來
作者 張正修   
2020-12-13
冷戰結束之後,美國帶領世界走上全球化,促使中國崛起,也使美國經濟結構面臨衝擊,原來的保守與liberal 的主張都無法解決問題,因此,川普雖然帶有保守的面貌,卻無法完全以舊有的保守主義來對之加以詮釋。可以說,美國在時代的變遷之下,正在摸索一條新的道路去超越保守、liberal 的對立,而將適合美國之部分加以融入。因為這樣,川普的種種作為被稱為川普主義。2018.1.30川普在美國國會聯席會議上,在美國國會大廈中的眾議院大廳發表的報告。圖/擷自白宮flickr(資料照)
冷戰結束之後,美國帶領世界走上全球化,促使中國崛起,也使美國經濟結構面臨衝擊,原來的保守與liberal 的主張都無法解決問題,因此,川普雖然帶有保守的面貌,卻無法完全以舊有的保守主義來對之加以詮釋。可以說,美國在時代的變遷之下,正在摸索一條新的道路去超越保守、liberal 的對立,而將適合美國之部分加以融入。因為這樣,川普的種種作為被稱為川普主義。2018.1.30川普在美國國會聯席會議上,在美國國會大廈中的眾議院大廳發表的報告。圖/擷自白宮flickr(資料照)

美國總統的選舉尚未落幕,因為有18個州支持德州在聯邦最高法院提起訴訟,要求推翻四個搖擺州=賓夕法尼亞、密西根、威斯康辛、喬治亞州的大選認證結果。這場選舉其實把美國內部的矛盾完全暴露出來,美國是否能夠如同拜登所說,可以在選後,把美國團結起來呢?這些都只能看後續的發展。

但誠如作者在多篇的專欄中所說,美國的政治發展與台灣的生存息息相關,因此,對於美國的認識對於我們台灣人來說,應該是很重要的,我們絕對不能當個旁觀者,甚至,在未來地球村的發展當中,台灣與美國及相同的民主國家另組國際組織,或是由我們與美國組成邦聯,乃至於最後加入美國成為美國一州都是有可能的。因此,作者想要利用民報的專欄,對美國做詳細的介紹。

一、美國的政治與保守派及liberal派 

在美國總統大選中,民主黨一般被歸於liberal ,而共和黨被歸於保守,那麼什麼是liberal ?什麼是保守呢?這兩者可否完全適用於這一次的美國總統大選呢?作者在「美國的保守主義與總統大選」一文當中,雖然有過簡單的介紹,但該文只是對兩者的差異做一說明,顯然有所不足,因此,作者想在這篇文章中,以歷史發展的角度,有體系但較簡單地來做一來龍去脈的分析。

(一)liberal 的立場是什麼?

美國的liberal 是指如下的思想與立場,亦即:「積極承認國家的角色與任務的立場,例如國家應介入經濟活動,以實現國民的自由;國家應介入州的政治與教育,以守護人民的自由」。

基本上,民主黨是屬於liberal (左派),而共和黨是屬於保守(右派),但是美國的保守與liberal 的對立是有歷史的發展脈絡的,要了解其間的對立,必須先了解各自的立場是怎麼變遷的?而且假如我們要了解美國的liberal ,基本上要對《推動美國政治.經濟之原理》與《政治學的理論》有所了解。

(二)liberal 在美國政治上的意義

美國本來是「自由主義」(Liberalism)的國家,因為美國是由追求自由的人們所建立的國家,這些人們要與歐洲的「威權主義」與「保守主義」的傳統分手、訣別。因此,美國的左派與右派的對立基軸是站在「自由主義」(Liberalism )這個共同基礎之上的彼此對立,這是美國所特有的政治現象。

(三)美國政治的特徵—保守與liberal 的差異

因此,美國政治的特徵是:

在自由主義這個大前提上,大家都是就經濟的權利與社會的權利,來追求自由的;

但是保守陣營的共和黨,希望國家盡量不要對於經濟、社會、宗教、州的行政等等加以介入,

而liberal 陣營的民主黨則是認為:在經濟、社會、宗教、州的行政等等的領域,如果有必要時,某種程度,要承認國家的介入。

(四)liberal 與保守的同時出現

liberal 與保守的對立很明確浮現出來是在1930年代的時候,當時,支持「大政府」之政策的人就自稱自己為liberal ,而對liberal 加以批判的人就變成是「保守」。

(五)liberal 與保守的區別

如果從更具體的政策內容來看的話,liberal 與保守的主要區別,大致上可做如下的區分:


製圖/張正修

但是以上所述只是極其粗略的分類,現實上,在左派、右派當中,因為時代不同,也會有種種的立場。大體上來說,這兩者的基本差異是:

liberal 認為國家假如不介入的話,會產生弱者,所以,為了守護自由與權利,國家的角色非常重要。

至於保守則認為國家如果介入的話,會產生沒有效率的政府組織,經濟活動會變得沒有效率,而過度的保護會產生依賴,所以國家的角色應是最小限度就好。

二、美國liberal 之發展史

liberal 是否從一開始就一直具有一貫的思想呢?或許有人會認為「有」,但並沒有這麼一回事。即使說是liberal ,也會因為時代不同而會有不同的主張,而對於保守陣營來說,這也是同樣的。

從大體的發展來看,1930年代是liberal 的誕生,1960年代是liberal 的全盛期,在1980年代,liberal 走下坡,從1990年代至現在,是liberal 的變化期。

大體來看,1930年代(liberal 的誕生)→1960年代(liberal 的全盛期)→1980年代(liberal 走下坡)→1990年代(是liberal 的變化期)→現在

以下,我們簡述其發展的過程:

(一)美國liberal 的起源

如同前面所述,美國政治的基本前提是「自由主義」(liberalism ),但在某一個時期,它就分枝而成為「保守」與「liberal」 。而分枝的契機就是1930年代所實施的新政(New Deal)。

1、新政的政策。1930年代,美國總統羅斯福為了使美國從景氣大蕭條(Great Depression )當中站起來,他就實施了以大政府為基礎的各種政策,例如公共事業的實施、對於失業的大規模救助等等。

本來,自由放任(國家不介入經濟)是自由主義的基本立場,在新政之政策實施以後,「守住個人的自由與權利的立場」就被稱為是liberal 。

經過這種意義轉換之後的美國的自由主義,有時候就被稱為「新自由主義」(New Liberalism )或社會自由主義(Social Liberalism )。要注意的是,這個New Liberalism 與其後發展出來的Neo Liberalism 是不一樣的,這個New Liberalism 是由英國的葛林(Thomas Greene)所開始的。

2、因為liberal 的主張,就有人主張說:「不,這不是自由主義,國家不應該介入經濟活動」。這些人想要守護美國傳統的自由主義,在這種意義上,他們就被稱為「保守」。換句話說,在這個時代,「自由主義」就分為《liberal 》與《保守》。而在這樣的情況下所產生的liberal 的聯合就被稱為「新政聯合」。

(二)liberal 的全盛期

從1930年代以後至1960年代,liberal 變成是美國政治的主角。特別是1960年代可以說是liberal 的全盛期。

1、從1950年代至1960年代,以美國的黑人為中心的少數派(minority)為了追求自己的權利能夠受到保障,而所興起的運動就被稱為「公民權運動」。

因為在這個時代,美國仍殘留著與人種差別歧視與奴隸制沒有什麼不同的「隔離(Jim Crow)制度」。

2、詹森政權的liberal 政策

在1964年的美國總統選舉,民主黨的詹森當選,他就實施了矯正貧窮、人種不公平待遇等社會問題的政策。具體來說,

(1)他面對公民權運動,就通過了「公民權法」,以撤除人種差別的隔離制度。

(2)他實施高齡人口的醫療費補助(Medicare)

(3)他對於低所得者給與食物費用的補助(food stamp)

(4)他設置聯邦獎學金制度與給付獎學金制度

在詹森總統的時代,美國政府積極地介入到經濟•社會的領域,而實施了「保障個人自由與權利的大政府政策」。

特別,詹森總統所開始的優惠性差別待遇(affirmative action)之措施在改善少數者(minority )的社會、經濟地位方面,是很有名的措施。

(三)liberal 走得過頭與保守的聯合

但是漸漸地,像這樣的liberal 的政策就被指出有過度走過頭的現象。沒有受到優惠待遇的白人與中間階層的一部分人就批判說:「有必要做到這種程度嗎?」

由於60年代的liberal 走過頭,所以批判這個現象的保守勢力就變得具有力量。至於保守的力量主要有四個部分:

1、Neocon(新保守主義)從liberal 的脫離

本來是屬於左派勢力的紐約的猶太知識分子就轉向而成為保守勢力。他們認為美國所以會陷入混亂的原因是在於《推動大政府政策的政治人物與官僚身上》;並認為liberal 是看輕美國的傳統與宗教、愛國心的勢力。而這個勢力的想法立場就被稱為是Neocon (新保守主義)。

2、宗教右派的抬頭

由於60年代的liberal 的政策是大大地脫離「聖經」的記載,於是被稱為是嚴格解讀聖經的「福音派」與「基督教基本教義派」就整合成為「宗教右派」。

3、自由至上主義(libertarianism)的形成

由於liberal 的政策有走過頭的現象,所以認為《應該把國家的任務極小化》或認為《沒有國家是比較好》的自由至上主義就在社會上具有其力量。

4、傳統主義

liberal 是以理想為基礎而要以此去改變社會。針對這樣的態度,想要守護美國自由主義之傳統的勢力就具有力量起來。

上述四股的勢力就漸漸聯合起來,而使得極其保守的雷根當選為美國總統,1980年代,liberal敗北,而保守勢力就來到全盛時期。

(四)保守主義對liberal 的批判

在這個時代,保守勢力對於liberal 的批判主要如下:

(1)liberal 是烏托邦主義

liberal 認為他們能夠用社會科學的想法去實現他們所描繪的世界,並將之加以計畫、付諸實施,但是保守派認為:這樣做的結果是讓社會的弱勢者產生依賴,而使他們無法自立。liberal 是過於期待能夠用科學去控制社會。

(2)優惠性措施產生了差別待遇

為了解消人種差別所採取的措施,例如優惠性差別待遇(affirmative action ),是對於黑人給與優惠待遇,但這同時使得與黑人重疊的階層(下階層與勞工階層)變成犧牲品。

(3)對於企業活動帶來壞的影響

「大的政府」對於大企業要求負擔重的稅金,但是使社會富裕起來的是:承擔風險而行動的企業家們。重的負擔就成為企業家精神的障礙,其結果就是:不會使經濟更加富有。

(五)1980年代:新自由主義(neo-liberalism )的登場

由於保守聯合的力量與liberal 的弱化,1981年,具有相當保守性格的雷根就當選為總統。

1、雷根的保守主義

雷根所實施的政策就是新自由主義(Neo Liberalism )政策。這個政策的主要內容是:

(1)將政府的角色、任務最小限度化

(2)透過管制鬆綁,以減少國家對企業活動的介入,

(3)減稅……等等。

雷根保守的政策不只限於經濟層面而已,雷根也追求「強大的美國」,他想要擴充軍事力量,以維持美國在國際社會的主導權。

換句話說,雷根政府在經濟上,是新自由主義(Neo Liberalism ),在軍事上,則是追求擴大的路線。


雷根,第40任美國總統。圖/擷自維基百科,公有領域

2、新自由主義(Neo Liberalism )的登場

在這個保守主義的時代,對於保守加以批判,而從liberal 當中所出現的就是

「新自由主義」(Neo Liberalism )。民主黨內部的中堅、年輕的團隊認為過去的liberal 面對長期問題之解決,不能夠提出有效的解決對策,於是他們對於過去的政策就重新加以審視、檢討。

(1)美國國內經濟的重建

舊來的liberal 是以「分配」為其主題,亦即,他們以社會的持續成長為基礎,而想要把持續擴大的餅加以分配,以用來拯救弱勢者。相對地,新自由主義所要處理的主題是:透過生產與成長,實現富裕。

他們因此而主張如下:

a、援助先端產業,
b、援助企業,以提高生產性,讓經濟活絡起來,
c、採取政策,促進儲蓄,推動企業投資(所謂供給面的經濟政策)從重視教育與勞資協調、重視共同體等方面來看,新自由主義和過去的liberal 是共同的,但是他們認為過去的liberal 的「大的政策」是沒有效率的,欠缺具體的觀點,其利益只偏向一部分的階層。

(2)軍事外交政策

在越南戰爭之後,liberal 對於軍事力量的擴大維持是採取消極的態度,但是在雷根政府之下,其所追求的是強大的美國,所以liberal 就沒什麼說服力。

而新自由主義則認為:擴大一定的軍事力是有必要的,但是不是沒有意義的去增加軍事預算,而是應該思考如何有效果的去確保美國的安全。

新自由主義在承認軍事力量的角色之後,就批判保守主義如下的立場:為了對抗蘇聯要無限地擁有軍事力量。

三、1990年代—現在:保守、liberal 對立之崩潰

於1980年代,在liberal 當中產生了新自由主義的思想,但是,在雷根的領導之下,政治上是確立了保守主義,而雷根政府是順著保守的主軸來實施政治,而這也成了既定的路線。

但是在冷戰終結之後,既有的保守.liberal 的對立主軸就走上崩潰,而這兩者就都被加以批判。

(一)柯林頓政權:liberal 的中間化

1、柯林頓政權(民主黨)很明顯地是偏向中間路線。

柯林頓政權與其說是從liberal 轉向而偏向保守,不如應該說他是具有《與舊來之對立主軸》不同的思想。

柯林頓的主要想法是:

(1)告別保守與liberal 的對立

(2)美國國民的生活排第一

(3)以國內經濟的再生為最優先

(4)為了保障安全,《經濟成長》以及《美國在經濟層面的領導》是很重要的。

過去的保守勢力或是liberal 都是認為軍事與經濟同等重要,或認為軍事應該優先,但是柯林頓則是:《經濟第一主義》、《要能確保安全,經濟是重要的》。

這和過去的保守、liberal 的差異是很明顯的。另外一點很不同的就是:因為冷戰的結束,真正意義的全球化就在美國的主導下開始。


比爾·柯林頓,第42任美國總統。圖/擷自維基百科,公有領域

2、歐巴馬政權

在柯林頓之後,小布希推行了保守政策,而其後的歐巴馬政權很明顯地是實施了iberal(這是比較靠近舊來的liberal ) 的政策。具體來說,

(1)醫療:通過法案,實施全民皆保險

(2)安全保障:採取國際協調的政策、對於軍事力的行使,採取消極政策、重視對話.外交,廢止核武器

(3)移民:主張改革制度,以承認移民的權利

(4)原住民:援助其生活

(5)同性婚姻:支持同性婚姻,承認同性戀者的權利

(6)墮胎:贊成

當我們觀看上述歐巴馬的政策時,其政策很明顯的是liberal ,其路線是「為了守護個人的自由與權利,國家應積極介入」的立場。

但是當保守與liberal 的對立漸漸淡化時,由於歐巴馬想要以靠近原本內容的

liberal 思想來推動政治,因此,就被保守勢力批判為「大政府的再臨」。結果,歐巴馬的政策有很多就不能實現。


巴拉克·歐巴馬,從2009年至2017年期間擔任第44任美國總統。圖/擷自維基百科,公有領域

3、川普政權

川普政權並非liberal ,照理說不應將之放在本文加以討論。但從川普的上台,我們可以看到liberal與保守對立的主軸其實有些仍然保持著,有些則產生了變化。

川普政權在對中國貿易乃至對外政策上是非常積極的,這一點似乎是與新保守主義一樣,但是他的思想是仍與新保守主義(neocon)不同的。

此外, 川普的支持者的核心是:

(1)美國的中產階級當中的下階層的人民、勞工

(2)白人男性

(3)地方的人

這些人是《對於既得利益階層•菁英(establishment)反彈》、《對移民以及對白人以外的移民的優惠措施感到憤怒》的人。

如果從保守、liberal 的觀點來看,川普並沒有具有一貫的政治思想,他常為了強化自己的支持基盤而有較為激烈的發言。


川普,美國第45任總統。圖/擷自白宮flickr

川普排斥移民,常有人種差別之發言,從這個角度來看,這看起來像是保守的,但是他為了幫勞工創造就業,而主張大政府式的公共事業,這部分也可以說是liberal。

從川普上任之後,我們可以看得出來,冷戰結束之後,美國帶領世界走上全球化,這促使了中國的崛起,改變了國際政治的版圖,也使得美國國內經濟結構面臨衝擊,這使原來的保守與liberal 的思想與主張都無法成為解決問題的手段,因此,川普雖然帶有保守的面貌,卻無法完全以舊有的保守主義來對之加以詮釋。顯然,我們可以說美國在時代的變遷之下,正在摸索一條新的道路要去超越保守、liberal 的舊有對立,而將其中適合美國之部分加以融入。也因為這緣故,川普的種種作為被稱為川普主義。

四、結語

從1930年代起,liberal 就展開了它的發展,這個發展也帶動了美國的發展。對於我們台灣人來說,美國人是很用心地在面對社會、經濟等的各種問題而深思解決對策,因而產生了各種的思想與立場,這是我們台灣人趕不上的地方,也是我們要學習的地方。本文僅是大略的介紹,對於在本篇文章當中,所談及的各種思想,尤其是保守派的思想,我們將陸續透過專欄加以介紹。此外,各位讀者對於像New Liberalism 與Neo Liberalism想做更深一層的了解時,可以參考作者的〈西洋政治思想與法思想史第三篇(上)—近現代政治思想〉、〈西洋政治思想與法思想史. 第三篇(中)—近現代政治思想〉。

Source: 民報/專欄


 Facebook! Plurk! LINE send!  
  
 
< 前一個   下一個 >