林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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歷史不會忘記──六四和二二八 列印 E-mail
不吐不快 - 大家一起來
作者 邱垂亮   
2009-06-17

人老了,眼花了,前途看不清楚,卻越來越回想過去。中國天安門六四大屠殺20年了。這些日子突然驚醒,我已把這段痛苦歷史回憶塵封快20年,不願、不敢想它、寫它。

1980年代去中國宣揚民主政治,對中國民主化抱很大希望。六四殺很大,令人對中國民主化失望、絕望,不敢再想它,一不想就是20年。

其實,前一些日子,六四越來越近,為了寫「真夠窩囊──民主倒退」(「南方快報」www.southnews.com.tw),看了很多資料,注意有關六四的報導,情不自禁,掀開了那一段的悲情回憶,想起1980年代在中國民主說教,交上的朋友。

因而,今年六四對我變得非常不同,非常想念過去,想念老朋友,想念六四之前對中國民主化的期待。破除Karl Wittfogel的「東方專制」(Oriental despotism)論,是我長期的學術努力。

因為馬英九一年來對台灣主權和民主的無情傷害,更心急、心亂,真不知,讓馬英九玩完後,我們賣命一輩子爭到的台灣民主、國家主權還有什麼前途。

這些年來,眼看中國的民主化沒有希望,六四的朋友流離失所,分散世界各地,聲音越來越小,動作越來越少,已到消聲匿跡的地步。我曾同意六四學生領袖王丹的看法,隨著時間的流失,人們的記憶也隨之消失,會越來越忘記六四,中國的民主化更沒希望。

日前聽了呂副總統的講話,她說「不能再把中國當作六四天安門的共產黨」,她要人們「不必只停留在當年共產威權用坦克車對付人民這一個狹隘的人權觀念」。他的話馬上被馬英九抓住、引用,作為他大肆向中國傾斜的合理化說詞。掀起軒然大波,呂秀蓮被罵得臭頭。

人的記憶是否真的那麼短?六四真的隨風飄去、隨時飄失,很快就會被忘記?

30年改革開放有成,成為世界第二大強國,中國真的已經不一樣?1989六四的中國跟2009六四的中國真的已經變得不一樣?

這兩個問題很重要,值得我們冷靜深思、詳細分析。

 ● 歷史難忘

1989中國爆發北京天安門民主運動,鄧小平、李鵬出動坦克及軍隊殘暴鎮壓,死傷人數至今仍不肯公布,根據各方統計,死亡人數從近千人到數千人,受傷人數則從數千到數萬人。

之後,每年六四前夕,中國當局都嚴陣以待,包括封鎖天安門廣場,嚴格管制通訊及網站,全面監控甚至逮捕民主異議人士,不准六四消息傳播。今年六四中國控制更嚴。

20年前在天安門廣場有首傳唱的歌曲:「蒙上眼睛,就以為看不見;摀上耳朵,就以為聽不到!」胡錦濤、溫家寶等領導人真的愚蠢超過,相信人民健忘,不僅信息、連心智都可以關閉,聽不到、看不到,就會忘記。

那他們太低估人性、人道的深厚內涵、歷史記憶的長遠不變了。即使人會忘記,但歷史留下的痕跡,尤其像六四天安門滅絕人倫的大屠殺(crime against humanity),絕對是會留下長遠、甚至永遠的歷史記憶。

澳洲原住民數萬年前刻在石壁上的圖畫歷史,今天都還歷歷在目,何況今日高科技數位(digital)留下的聲影記憶,如那位赤手空拳在天安門阻擋坦克車的無名英雄的孤零畫面,已永遠留在電腦記憶體,每年都會出現在電視、電腦螢幕,讓人永不忘記。

還有,今年六四期間,前中共總書記趙紫陽偷渡出去的回憶綠「國家的囚犯」出版了,令人矚目,轟動全球,立即成為長存人間的歷史見證,對鄧小平、李鵬滿手血腥的暴行有不可磨滅的鐵證控訴。

今年六四,除了馬英九寫了一篇變心、變情的文章,膽小如鼠不敢出席紀念活動外,全世界民主國家的領導人,大都有嚴厲批判、悼念這場人間悲劇。更有媒體大篇幅報導,很多人舉辦悼念活動。

最令人刮目相看、心神振奮的是,中國統治下香港人的熱情堅毅表現。在中國政府嚴密控制下,15萬香港人舉辦了照亮全香港的燭光晚會,坐滿六個足球場,是去年人數的三倍,比過去18年都要多,燭光更是照得比往年更為亮麗。

環看全球,美國政府呼籲中國公開鎮壓行動導致的死亡與失蹤人數。國務院發言人克勞里說,美方希望看到中國準備向歷史學習而非試圖掩蓋歷史,「這不符合強權之舉」。

美國國會也呼籲中國對這起鎮壓事件展開調查,並釋放所有政治犯。國會眾議院以396票贊成、1票反對的壓倒性票數通過一項決議,向六四受難者致上同情,並要求中國「在聯合國人權高級專員公署與國際紅十字會的協助下,對天安門廣場鎮壓事件進行充分與公正的調查」。該決議也呼籲中國釋放因參加民運而仍被囚禁的數10名囚犯,及停止騷擾包括「08憲章」連署人在內的異議人士與「天安門母親」。

六四20週年前夕,美國國務卿希拉蕊(Hillary Clinton)發表聲明,要求中國當局公開檢討過去一些真相不明的事件,提供死傷、拘禁和失蹤統計,以便從中學習並療傷。

希拉蕊在聲明中說,在天安門暴力鎮壓20週年前夕,令人回憶起數百人(應該千人以上)喪失無辜生命的慘劇。幾十萬(應有百萬)抗議者連續幾週在北京和全國走上街頭,最先是紀念改革派領袖胡耀邦,接著是要求基本人權。

她說,今天中國在經濟上已獲得重大成就,並逐漸崛起站上全球領導地位。此時應公開檢討過去一些真相不明的事件,以便從中學習並療傷。

她說,「我們呼籲中國停止侵擾參與示威的人士,並開始與受害者家屬對話,包括『天安門母親們』」。

希拉蕊並說,20週年提供中國當局釋放所有與事件有關的囚犯的機會。為了紀念這個日子,中國可以將推動法治、保護人權及促進民主發展,提升到與經濟改革一樣的優先位置。

同一天,美國眾議院議長裴洛西(Nancy Pelosi)會晤10位中國民運人士,她強調會敦促歐巴馬總統加強關注中國人權。

畢生關注全球人權,更曾在北京拉布條抗議的裴洛西,在議長辦公室接見這10位曾參與六四天安門學運的中國民運人士,包括王有才、王丹、周封鎖、張伯笠、易丹軒、李恆青等學生領袖,還有被北京當局斥為天安門事件幕後黑手的王軍濤,以及當時在天安門毛澤東像塗鴉的「天安門三君子」魯德成、余志堅、喻東嶽。

裴洛西一再承諾,她會盡全力運用各種影響力,來維護中國人權以及推動中國政體的變化。她也重申,透過氣候變遷與環境保護等具體議題,可以促成中國政府朝向民主化與自由化。

裴洛西今年5月底訪問北京,與胡錦濤晤談時提出一封信函,希望北京當局釋放仍遭監禁的10位良心犯。這10位人士包括:劉曉波、王炳章、胡佳、師濤、陳光誠、高智晟、嚴正學、張勇亮以及一名藏族僧人及一名藏族比丘尼。

澳洲總理陸克文也在國會呼籲中國誠實面對六四,平反受害者,公布死亡、受傷人數。

德國也早一步由聯邦政府人權特使諾克發表聲明,呼籲中國領導人釋放仍在監獄的六四囚犯。德國朝野政黨也紛紛發表聲明,呼籲北京領導人重新評價天安門事件。

其他國家也持續舉行紀念六四的活動,包括約40位瑞士國會議員響應國際特赦組織,連署呼籲中國政府釋放政治犯,及展開對六四事件的獨立調查。

西藏精神領袖達賴喇嘛則於4日在荷蘭就六四發表公開演說表示,六四民運學生並非反對共產或社會主義,而是捍衛中國憲法賦與人民的權利,北京政府應平反六四。

「無疆界記者組織」3日在巴黎舉辦守夜晚會;國際特赦組織則在以色列舉辦網路連署請願活動,用一朵玫瑰代表一份連署簽名,敦促中國政府對六四鎮壓事件展開調查,並將玫瑰花呈交中國大使館。包括烏克蘭與日本等國的團體,也舉辦類似活動。

CBS、NBC、ABC、CNN、澳洲的ABC、日本的NHK等電台、「華爾街日報」、「紐約時報」、「華盛頓郵報」、日本的「產經」、「讀賣」、「朝日」等新聞、澳洲的「澳洲人」報,及世界很多其他媒體,都有專題報導、發表社論悼念天安門受難者,呼籲中國平反六四事件,推動民主改革。

「華爾街日報」評論指出,近年來中國人民要求民主改革最大膽的行動,是在去年12月由異議人士及學者提出的「08憲章」(Charter 08),其中提到自由選舉、讓西藏及台灣能夠自主的聯邦制。這份憲章有數千人連署。有兩位起草的學者被逮捕,其中一人至今仍被拘留。

評論還指出,台灣成功的民主發展,可正面影響中國的民主化。

 ● 馬英九的變情

1989六四屠殺爆發後,當時擔任行政院研考會主委的馬英九立即發表聲明譴責中國暴行,並捐出一萬美元支援民運學生。其後,馬年年參加六四紀念活動,都以強烈措詞抨擊中國當局。

2008總統參選人馬英九譴責,中共政權以武力血腥鎮壓學生民主運動,並說「中國大陸的改革開放,一直限縮在民生議題上,在民主改革的步伐上卻停滯不前,對於異己、新聞自由或其他自由人權的壓抑未絲毫放鬆」。

2009馬英九當台灣總統,為了他的「終極統一」,他換了位子也換了腦袋,竟黑白講說,「六四之後20年,大陸經改成功,人民生活大幅改善,最近10年,大陸當局比過去更為注意人權議題,儘管國際褒貶不一,但這些作為顯示,大陸當局已願意直接面對這個議題,展現與過去完全不同的開放與自信。」

中國真的有如是從善如流、改革改善,並「展現與過去完全不同的開放與自信」嗎?我們還是實事求是,讓公正的媒體報導回答這個重要的問題吧!

六四20週年之際,中國政府對外國媒體採訪活動採取新的限制措施,並阻止一些記者到天安門一帶採訪。北京外國記者協會批評這些措施與外國記者在大陸自由採訪規定背道而馳。

「美國之音」中文網引述外國記者協會的聲明說,北京公安阻止至少4家電視台攝影組進入天安門廣場,並騷擾1名採訪六四事件遇難者母親的記者。

協會主席華中(Jonathan Watts)說,北京當局的限制措施與去年10月頒布的「在華記者可自由採訪」的新規定背道而馳。

義大利高波電視台(Sky TG24)就是這4家在天安門廣場受阻的電視台之一。電視台駐北京記者加布里埃說,他與攝影一到天安門廣場,警察就上前阻止,並稱外國記者到天安門採訪需辦理新的申請。

六四前夕,中國港澳兩個特別行政區都出現民運人士入境被拒的場景。昔日學生領袖吾爾開希3日向中國「投案」後,從台灣飛抵澳門,但遭澳門移民當局根據「內部保安安全綱要法」拒絕入境,並決定予以遣返。港府則是在2日晚間以「入境原因」為由,拒絕讓前六四學運領袖項小吉入境,但並未解釋何謂「入境原因」。

相對於海外民運人士近日動作頻頻,中國當局則持續提升內部監控措施,緊盯異議人士,並加強箝制媒體,擴大封鎖網站,報導相關事件的外國電視節目都遭斷訊。BBC與CNN在中國播出的相關報導被硬生生切斷,一週來畫面都是漆黑一片。

北京天安門廣場更是戒備森嚴,禁止外國記者進入,廣場上佈滿公安人員和武警,氣氛肅殺。一名販售紀念品的小販,在便衣警察要求她不可與外國人交談之前說:「3日生意很差。你以為廣場上這些人是遊客,其實他們都是偽裝的便衣公安。」

此外,中國當局也對異議人士限制住居,或強迫他們離開北京。兒子在事件中喪生、一直呼籲調查六四真相的「天安門母親」發起人丁子霖向駐北京外國記者表示,10多名公安3日上午將她及丈夫圍困在北京寓所中。她透露,「天安門母親」的其他成員也遭受相同待遇。中共前總書記趙紫陽的助手鮑彤上週已被警方從北京帶往中國東南部一處不明地點。
 
如上所述,美國國會議長裴洛西5月訪問北京時,向胡錦濤提起仍遭監禁的10位良心犯,包括劉曉波、王炳章、胡佳等人。

王軍濤會面裴洛西時也指出,各界多重視被關的學運領袖或知識份子,但還有其他老百姓被抓,目前因為八九民運被關的政治犯,有名有姓的起碼還有八個北京市民,被判無期徒刑還在獄中。 

裴洛西當場答應,並吩咐幕僚記下這八名政治犯的姓名,她承諾一定會敦促北京釋放這些人。

針對上述美國國務卿希拉蕊發表的六四談話,中國外交部發言人秦剛強烈不滿,指稱「美國這是粗暴干涉中國內政。我們對此表示強烈不滿和堅決反對。我們敦促美方摒棄政治偏見,糾正錯誤做法,以免給中美關係造成干擾和損害。」 

秦剛接著說,「在天安門地區採訪需要外國記者履行必要的審批程序,所以,我也希望你能夠瞭解這樣的程序,向有關的部門提出申請,經過批准之後方可在天安門地區進行採訪和拍攝。」

秦剛是用「政治風波」的制式說法來表述六四事件。

中國有關部門為防範有人紀念「六四事件」20周年,嚴禁大陸媒體報導相關訊息,有關海外報導六四新聞,也禁止大陸新聞網站轉貼、轉載。海內外各家重要華文搜尋網站,有關「六四事件」或「八九民運」等敏感關鍵詞,都被列為查禁範圍,無法進行搜尋。

「華爾街日報」報導,中國計畫自七月一日起,要求所有在該國販售的個人電腦(PC),加裝一套軟體,以封鎖某些網站。中國政府已將這個消息通知全球PC製造商。美國政府認為,此舉可能大幅擴大中國政府對網路的控制。

如是四面楚歌、膽戰心驚、看了「六四」影子就怕的中華人民共和國,是一個「展現與過去完全不同的開放與自信」的大國嗎?馬英九不要黑白講,爭眼說瞎話。

 ● 國家資本主義怪獸變大

最近美國、英國戰略學者發表研究論文,認為中國的經濟和政治,不僅沒有自由、現代化,反而更權力集中,國家資本主義更擴大,中國更像二次大戰前軍國主義的德國和日本。

鄧小平1979開始改革開放,30年了,它的經濟成長了四倍,中產階級已有近二億人口。根據西方民主政治發展理論,中國應該可以符合「經濟發展導致政治發展」的民主化發展模式了。

現實並非如此。理由當然很多,但中國共產黨一黨專制的嚴厲統治,絕對是主要理由。1989天安門後,20年中共產黨官員由二千萬增加到四千五百萬人,大肆增強了共產黨專制統治的控制力道。

1990年代開始,共產黨對中國的經濟不僅沒有放鬆(市場自由化),反而資本更集中,控制更嚴緊。目前共黨控制的國營企業每年取得的國家資本(中國沒有私人銀行),占全國資本額的四分之三,與1989年剛好相反。私人企業取不到黨國控制的資本,也無法進入利潤較高的市場,好的市場都被國營企業霸佔。

上海股票市場(Shanghai Stock Exchange)的1400家上市公司,大約只有50家是私有的。中國1000個最有錢的人,只有不到100個不是中國共產黨黨員。

中國有10億人口沒有享受到中國GDP高速成長的成果。不僅如此,其實在過去10年中,有4億中國人的淨收入不增反減。2000年以來,中國的絕對貧戶(absolute poverty)增加了一倍。

根據中國社會科學院的研究報告,中國共產黨的制度腐敗(systemic corruption)越來越嚴重。共產黨官員貪污的錢每年約占GDP的2%,還在不停增加中。2003一年中就有4千萬戶的民間土地被貪官污吏非法侵佔。

根據中國官方數據,2005一年中就有八萬七千個群眾暴亂事件,1990年代每年只有數千類似事件。北京政府數年前設立人民反貪投訴機構,到目前有一萬多件訴願案,卻只有三件被接受處理。

人會善忘,歷史長遠存在,很難被忘記。第一次大戰後,德國和日本專制政治復辟,實施國家資本主義,經濟快速崛起,卻也軍國主義高漲,終於導致霸權主義侵略戰爭、滅絕人倫的二次大戰。今日專制中國崛起,很像1930年代的德國和日本,國家資本主義發展模式、獨裁統治、軍國主義都一模一樣。世人、尤其是台灣人,如歷史短視,連半個多世紀前才發生的人類極端悲劇都忘了,歷史重演不僅可能,一定必然。

 ● 六四和二二八

今年全球紀念六四20年的活動,香港的15萬群眾聚會固然受人矚目,但令人印象深刻的一幕場景,卻也出現在澳洲。

六四前夕,反對中國鋁業(Chinalco)入股澳洲礦業力拓集團(Rio Tinto)的澳洲人士Ian Melrose,花了數十萬澳幣(約一千多萬台幣)製作電視廣告,凸顯天安門屠殺事件(赤手空拳在天安門阻擋坦克車的無名英雄的孤零畫面),提醒澳洲陸克文政府不要把國家重要資源賣給專制中國。

該廣告指責,會說華語的澳洲總理陸克文,如向中國軍事政權輸誠,允許中國掌控對澳洲具有戰略意義的礦業資源,「這是大錯特錯。」他指出,「向諸如中國鋁業等中國國營企業出售重要資產,可能帶來一場災難,稍有不慎,不只是一家公司受到牽連,還會危及整個國家。」

兩天後,力拓集團宣布取消中國鋁業入股投資案。

那一週,每天看到該項廣告,都深受感動,很多朋友看到,也都有同感。我們有想到捐錢給Melrose,但後來發現他是億萬富翁,不需要我們的小錢支助。

比比台灣的馬英九和澳洲的Melrose,作為台灣人,我們真的羞愧得無地自容。

美麗島軍事審判被判重刑的呂秀蓮和陳菊,要去中國訪問,被綠營人士罵得臭頭。我不反對獨派人士訪問中國,台灣和中國是不能不來往的,不要怕和中國來往。問題是我們去中國要做什麼?

記得1980年代,我去中國講學十多次,每次去我都大聲疾呼,宣揚自由民主的普世價值,並一再強調,中國不民主化,台灣就不要和中國談統一,要走獨立的民主路。

馬英九的六四發言,把中國的六四和台灣的二二八放在一起,用意可疑,但他們的歷史意義一樣。德國納粹黨屠殺猶太人,和中國共產黨屠殺北京學生、中國國民黨屠殺台灣人民一樣,歷史會記住,人類不會忘記。

今年六四前,我和老婆終於再去看了昆斯蘭大學Great Court(大庭)中央草地上的一塊小小的紀念碑。那是20年前六四後,我和支持天安門學生的幾位昆大教授向校方要求立碑的。碑文是:「In memory of those who died in Tienanmen Square in June 1989」。

六四後,我再去看,發現碑旁擺了不少蠟燭。20年了,六四晚,還是有很多人去悼念了天安門的亡魂。我決定,今後每年六四晚,和老婆會去點支小小蠟燭。

Source: 南方快報


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