林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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不吐不快 - 大家一起來
作者 顏伯川   
2021-11-22
中共軍機、軍艦繞台威嚇已成常態,毫不掩飾其霸權陰謀。示意圖/Pixabay,網路,民報合成
中共軍機、軍艦繞台威嚇已成常態,毫不掩飾其霸權陰謀。示意圖/Pixabay,網路,民報合成

蔣介石的文膽陳布雷於1948年11月13日凌晨服安眠藥自盡,生前目睹國將不國,自責自譴,忠言諫蔣停止戡亂、放棄獨裁、絕交孔宋,諫之不從,以死明志,而蔣介石的總統夢也做不久,1949年1月21日即宣告引退(杜魯門總統連任宣誓就職日),由副總統李宗仁代行職權,惟黨權仍操蔣自身,李宗仁與共產黨和談不成,共軍渡江,2月1日國民政府遷廣州,9月7日再遷重慶,10月1日毛澤東在北京天安門舉行建政典禮,改國號為「中華人民共和國」,11月29日國府又遷成都,12月7日後復遷台北,李宗仁則先行飛美治病,而蔣介石於12月10日自成都飛台,中國已無其容身之地。如果說,戰後台灣的祖國夢是悲劇的開端,則台灣受蔣介石外來政權白色恐怖威權統治與中國受毛澤東共產專制獨裁統治同樣是歷史悲劇。至今兩岸通貨(新台幣與人民幣)依然是悲劇性人物頭像,實在是悲劇的延續,理應被文明的圖樣取代。

蔣介石流亡台灣後,1950年3月1日復行視事,此舉實缺乏正當性與合法性(因隨政府來台的國大代表不足半數,無法開會罷免李宗仁,重選蔣介石,乃由勉強達半數能開會之立法院,於1950年2月24日集會通過決議,要求蔣氏「復行視事案」,1954年3月10日,再以遞補方式足額之國大投票表決、監察院彈劾代總統李宗仁案通過),但拜冷戰、韓戰之賜,靠美國背後扶持,終於立定腳跟。表面上要堅持民主陣容,實際上卻以〈動員戡亂時期臨時條款〉、〈戒嚴法〉、〈國家總動員法〉、〈懲治叛亂條例〉、〈戡亂時期檢肅匪諜條例〉、刑法100條等嚴刑峻法箝制人民,號稱改造,但舊毛病死灰復燃,又集黨、政、軍、警、特大權一把抓。

蔣氏父子在台灣長達38年戒嚴體制下,以黨禁、報禁、萬年國會等限制人民言論、集會、結社自由,台灣人民有如背著一付沉重的枷鎖,與四百餘年來屢次遭受外來政權殖民統治毫無差別。蔣介石為維持法統,將龐大中國政府體制移植台灣,台北市街道改用中國地理方位名稱,操縱國會長期(40年)不必改選,有利於他違憲一再當選連任,至死方休,形同利益共犯結構。

反觀中國在毛澤東專制獨裁政權統治下,更加殘暴不仁,建政後連續發動鎮壓反革命、抗美援朝、三反五反、反右運動、大躍進、人民公社、三面紅旗、文化大革命等,胡搞瞎搞,生靈摧毀殆盡,甚至包括一起打天下、鬧革命的領導人也不免於遭殃。連被稱為紅色為中國辯護的費正清,對中共的奴隸勞動、壓制、摧殘、毀滅,以及孩子檢舉父母、鄰里互相監視等,也深表憤怒與震驚。戰後,中共一再向國民黨要求結束一黨專政,成立聯合政府,制定省憲,地方分權,軍隊國家化,廢除特務統治,開放組黨、言論、出版、集會、結社自由等,待取得執政後一樣都沒有實現。說穿了,這些主張都是假議題,只是奪取政權的謊言。孫文、蔣介石、毛澤東、劉少奇等從列寧、史達林處學來集權組織,這種一黨專政的組織在中國是行之有效,且與數千年來以儒家思想為主流的傳統君權至上、等級差序文化相互應合。民主、自由普世價值的呼聲在中國成為絕響,萬馬齊喑。

蔣、毛隔海而治,長期對峙,互稱匪賊,但卻都堅持一黨專政,互爭聯合國中國代表權,由於蔣介石冥頑不靈,個人意志凌駕一切國家利益與國際外交之上,脫離現實不接受美國與外界建言,堅持漢賊不兩立,忠奸不並存,結果是賊立漢不立,奸存忠不存,寧為玉碎不為瓦全。及至1971年10月25日第26屆聯合國大會2758號決議文,恢復中華人民共和國的一切權利,並立即將蔣介石代表所非法占據的席位驅逐出去。正統、法統為中共所奪,中華民國代表中國的神話完全崩解。蔣介石流亡台灣後重起爐灶的中華民國招牌,非但不能代表中國,也不能代表台灣,有如空中幽靈。

有人認為蔣介石也「藉殼上市」,是「意外的台灣國父」,實在過度解讀。蔣介石中國大一統的意識根深蒂固,自始至終沒有要使台灣成為一個國家的念頭,台灣只不過是蔣介石「光復大陸國土」的根據地或跳板而已。由於反攻無望,中華民國的命運註定只能在台灣,這是蔣介石的無奈,也是冷戰格局眾多因素所造成,並非蔣介石的功勞。但蔣介石的反共業績竟被其徒子徒孫拋之腦後,倒是歷史的反諷。台灣從來就沒有加入聯合國,2758號決議文也未涉及台灣問題,今後也不可能再以蔣政權所死命維繫的中華民國名號進入聯合國,台灣就是台灣,台灣人如不能認清這一點,恐怕一切的促進努力,會是一場空。東京奧運以「中華台北」名義參賽,實在有夠諷刺。民進黨當權者以借殼上市維持現狀(台灣是中華民國,中華民國是台灣)為得計,似乎忘了陳水扁「一邊一國」的未竟之業。

台灣人民渡過長期困頓,在民主先進帶領下,前仆後繼,不斷向蔣氏政權殖民統治奮勇挑戰,終於在蔣經國晚年宣布解除報禁、黨禁。1986年9月28日民進黨組黨成功,李登輝執政時代更終止動員戡亂時期臨時條款,廢止懲治叛亂條例及修改刑法100條,並完成六次修憲,達成國會全面改選、總統直選及台灣省政府虛級化等重大政治改革措施,使台灣大步邁向自由、民主、開放的公民社會,奠定主權在民的長治久安之道。可見沒有努力,民主、人權與尊嚴不會憑空從天而降。比較同時的中國,毛後鄧小平接班,雖宣布改革開放,但僅鬆綁經濟,政治則更加緊縮封閉,而有所謂「四大堅持」、「三個代表」等專斷條文,專制獨裁的共產體制原封不動。


1991.4.30李登輝總統宣布終止動員戡亂時期記者會。圖/擷自總統府直播影片

奇怪的是,中共的赤化本質不變,併吞台灣的企圖不減,現在的國民黨後代則轉而親共,蔣氏父子如在,豈能活命乎?還有不少退休將領,不甘落寞,充當共諜,真是飼老鼠咬布袋,民進黨政府未積極防範與查辦,是否會重蹈國民黨倒戈覆轍,不無疑慮。這些人如何對曾經嚮往共產主義遭受蔣氏父子迫害的白色恐怖受難者交代,又如何對以反共為職志的上一代交代,不能三緘其口,提不出一個合理說詞。台灣與中國,實質上是民主與獨裁,自由與奴役之別,已分道揚鑣,道不同不相為謀了。誠如李登輝指出,封建中華思想的民族主義,是無法與普世價值的民主主義相容的,台灣如果陷入民族主義的思維,根本就沒有任何發展的希望。台灣要深化民主,如何能與骨子沒有一點民主的習近平(美國現任總統拜登語)握手言歡。

學者汪宏倫教授分析現代台灣處在(1)大東亞戰爭之框(2)抗日戰爭與國共內戰之框(3)反抗外來政權與反侵略、併吞之框。筆者認為(1)(2)係日本與蔣氏外來政權殖民統治時代的舊事,已是過去式。只有(3)是台灣當前應面對與克服的問題。習近平、馬英九們堅持兩岸關係要在「九二共識」內發展,即是欲將台灣推向「一個中國」「國共內戰」的框架內,讓台灣無法自拔,這是極惡毒的兩岸關係的糊塗賬──這筆糊塗賬不應歸責台灣人承擔,也不應由與國共內戰無恩怨的、有台灣主體性的天然獨世代承擔,台灣人要提高警覺,不能再上當受騙。就像1972年2月28日尼克森與周恩來簽署的「上海公報」一樣,雖然表述「美國認知台灣海峽兩岸中國人都認為只有一個中國,台灣是中國的一部分(此句應是連貫句,意即美國的一中政策與中國的一中原則是有本質上的不同)」。

但現在的台灣人已充分覺醒,不認為自己是中國人(最新民調顯示,自認台灣人占76.8%,台灣人也是中國人占11.3%,中國人占7.5%),只有極少數在台灣的假中國人阿Q式的自認中國是他的祖國,該公報條文顯已過時,不適用於台灣現狀,因此,切不可將兩岸關係定義為國共關係,否則置台灣人於何地,明顯是以偏概全。近日美國前國務卿蓬佩奧公開表示,台灣從來不是中國的一部分,談統一是錯誤。依照現行國際法,戰後中華民國並不擁有台灣主權,何來台灣是中國一部分之說。實際上,台灣已不「戡亂」,不再把「反攻大陸、拯救同胞」掛在嘴邊,也無能力與條件統一中國,「國統綱領」「國統會」早該廢棄。在台灣還喊統一,無異與虎謀皮,只是被統一或投降的代名詞罷了。台灣年輕世代親自體認香港、新疆、西藏慘況,更深懷主體意識,不能忍受中共極權統治。

現在中共領導人習近平鼓吹實現中華民族偉大復興的中國夢,夢想華夏盛世再現,恢復古時以中國為中心,萬邦來儀的朝貢體制,對內高壓,對外擴張,推展一帶一路,欲以百年馬拉松速度,在建政百年(2049年)時,無論在軍事、經濟、科技、能源、生化各方面都要超越美國,領先全球,獨霸世界,發號司令,為此改變鄧小平韜光養晦、和平崛起策略,重返毛澤東積極鬥爭,超英趕美路線,將東海、南海、台海視為勢力範圍,蓄意挑釁,改變國際秩序與和平。武漢肺炎爆發,嚴重威脅人類的生活步調,影響全球安全甚巨,又不准世界衛生組織調查溯源,正本清源,居心叵測。至今全球確診人數已突破2.5億,逾500萬餘人死亡,Delta與其他變異株肆虐,變本加厲。世衛警告,武肺病毒不可能根除,只有與之共存,意即人類將永遠在病毒壟罩下,難以恢復正常生活,難保健康,真是世紀一大浩劫。

然而中共攻占台灣的野心在全球抗疫時刻卻不減反增,台灣已被形容為全球最危險之地。中共軍機、軍艦不時繞台威嚇已成常態,日前又試射飛彈,加速恫嚇脅迫,毫不掩飾其霸權陰謀。習近平刻意取消總書記任期制,被歌頌為核心、領航、掌舵,且成立習經濟思想研究中心,為國進民退、共同富裕增強力道,到處充斥權貴官僚資本,所有民間企業與活動都在共產黨掌控之下,走回頭路神化自我,提高唯我獨尊地位,有意恢復毛澤東的終身「主席」制,永久在位。目前中共十九大六中全會,通過第三份歷史決議文,提升習近平地位等同毛澤東、鄧小平。《經濟學人》雜誌報導,習有如毛的鬼魂附身。預料任期內自恃有能力,必會攻打台灣,完成毛所不能完成的「偉業」。金融巨子索羅斯就明言,習近平是開放社會最危險的敵人,傳言他不願把統一台灣的任務留給繼任者。

今年(2021年)7月1日中共百年黨慶時,習近平老調重彈「一個中國」「九二共識」「粉碎台獨」「實現統一」,聲言解決台灣問題,實現祖國統一是中國共產黨矢志不渝的歷史任務。8月1日復要求在2027年完成百年建軍使命,迫不及待,欲將台灣占為己有,溢於言表。但此舉是否名正言順、師出有名或是蠻橫霸道、窮兵黷武,歷史將會給予無情的審判。既然有壓迫就有反抗,是人性之本然,在強敵壓境下,台灣人要有正確的理念、立場、戰略、戰術,務必認清事實,勇於面對。

習近平迷信專制獨裁效率勝過自由民主,武力統一其實就是殖民侵略,一旦戰爭爆發,戰爭的型態只有兩種,沒有模糊的空間。(1)是國與國的戰爭(2)是一國的內戰。台灣人的選擇也只有兩種,沒有騎牆的空間。(1)是決心抵抗,保家衛國,與台灣共存亡,留下榮耀的徽章。(2)是舉手投降,再次淪為外來政權的殖民地,任人宰割,留下恥辱的印記。嚴峻的時局正考驗台灣人的智慧與勇氣,到底要慷慨激昂還是要忍辱偷生,無所逃於天地之間,無人可置身事外。台灣如被共產中國併吞,將給亞洲地區,特別是日本與美國本身,帶來災難性的後果,普世的民主價值也宣告終結。台灣關鍵戰略地位,攸關印、太安全,非阿富汗可比,可別被特定媒體散播「今日阿富汗,明日台灣」所迷惑。台灣如沉淪,世界絕不能自由。也可以說台灣如落入中共手中,整個西太平洋島鏈防禦線均會瓦解。

歷史證明:台灣的正道只有一條,那就是擺脫兩岸關係的糊塗賬,追求獨立自主,也就是「脫中入世」「抗中保台」。一方面終結虛構、他者、殘餘的中華民國體制,與中國劃清界線,脫離中國的羈絆。另一方面消除俯首稱臣的投降派與貪財怕死的騎牆派之陰影。聯合世界上自由、民主、平等待我之國家與人民,共同奮鬥,對抗不義、專橫之中共政權,爭取最後勝利。(日本一位數學教授藤原正彥明確指出有品格的國家指標,第一就是國家獨立自由,也就得有自己保護國家的準備)台灣的成就印證自由、民主必然戰勝專制、獨裁,正義必然戰勝邪惡。只要台灣人團結一致,強大國防與心防,堅定意志與信心,減少中國市場的依賴,中國攻台必敗,暴政必亡,多行不義必自斃。台灣人的信念應該是唯有獨立自主,抵抗侵略,成為國際社會之一員,與世界各國平起平坐。自立自強,自助人助,也唯有如此才能確保自由、民主,不做專制、獨裁的奴隸──不願做奴隸的人們應該齊心協力,守護台灣,呵護民主,捍衛自由。

Source: 民報/專文


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