林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
臺灣大地文教基金會網站   淨 山 活 動 ‧ 聖 山 運 動
228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
228.Net.Tw arrow 不吐不快 arrow 馬英九和歐巴馬誰會出賣台灣
228.Net.Tw
228台灣神太上真經
追思祈願
護國台灣神
台灣精神
分享臺灣神
聖山講古
聖山紀事
聖山教育
新聞快報
不吐不快
影音播放下載
【聖山追思手冊】
【泰源起義五烈士】
【聖山教育 線上展版】
【保護圖博的「吽」】
保護圖博的「吽」 - Free Tibet~ Hong~
We're @-Bian Casters for Taiwan
蓬萊島雜誌.Net
誰在線上
我們有 1 位訪客在線上
瀏覽人次
訪客: 55049499
馬英九和歐巴馬誰會出賣台灣 列印 E-mail
不吐不快 - 大家一起來
作者 邱垂亮   
2009-12-18

美國總統歐巴馬年初上任,10個月後訪問中國,在上海和學生對話,在北京受胡錦濤隆重接待,歐、胡人民大會堂會談後發表聯合聲明(11月18日),並召開記者會。不管在上海或北京,歐巴馬給人的印象是有求於中國,儘量對中國示好,要與中國發展友好關係,美國讓步很多,中國讓步很少。

在經貿關係、如人民幣升值問題上,中國沒有具體回應。在自由民主人權改善、西藏、新疆議題上,歐巴馬說了幾句照本宣科、胡錦濤視而不見的空話外,連過去美國總統如柯林頓、布希訪問中國時釋放幾個政治犯聊表意思的招式(gesture)都免了(歐巴馬有提劉曉波,中國不理)。

在美國關切的北韓、伊朗核武難題上,歐巴馬需要卻沒有從胡錦濤那裡得到新的、明確的協助承諾。在氣候變遷問題上,胡錦濤有善意但也僅是空口說白話,沒有具體政策表態。

在美中關係最大障礙的台灣問題上,歐巴馬在先前訪問日本、之後在上海與學生對談時,避談台灣民主化、台灣前途應由台灣人民決定、中國武力威脅、台灣關係法、美國協防台灣等戰略考量議題。

在歐胡會的聯合聲明中,「雙方強調台灣問題在中美關係中的重要性。中方強調,台灣問題涉及中國主權和領土完整,希望美方信守有關承諾,理解和支持中方在此問題上的立場。美方表示奉行一個中國政策,遵守中美三個聯合公報的原則。美方歡迎台灣海峽兩岸關係和平發展,期待兩岸加速經濟、政治及其他領域的對話與互動,建立更加積極、穩定的關係。雙方重申,互相尊重主權和領土完整這一根本原則是指導中美關係的中美三個聯合公報的核心。」

 ● 批判歐巴馬

張旭成教授的結論是,「歐巴馬空手而歸,胡錦濤不勞而獲」。他認為歐巴馬讓步超過,違背雷根1982對台灣的「六點保證」,等同接受中國對台灣的主權聲稱,並違背「美國不強迫台灣與中國和談及不扮演調人」的承諾。

會後記者招待會中,歐巴馬雖曾提到台灣關係法,但輕描淡寫,有如「後思」(afterthought),缺乏力道。

對「尊重主權和領土完整」,論者,如張旭成、吳釗燮、賴怡忠、林保華等,都認為對台灣有針對性,犧牲台灣,對中國讓步。

三天後(11月20日),美國在台協會理事主席薄瑞光趕去台灣解說歐胡會,說「依美國理解」,與中國互相尊重主權及領土完整的原則是指西藏與新疆,「與台灣無關」。很多人認為薄瑞光僅是虛應故事,說法缺乏可信、權威性。

沒兩天,中國外交部發言人回應:台灣是中國領土不可分割的一部分,尊重中國主權和領土完整這一原則,「當然適用於台灣問題」。

政大國關中心研究員、前駐美代表吳釗燮受訪時指出,這次歐巴馬亞洲行的表現,顯示台灣在美國政府中的重量已經大不如前。針對歐胡會對台灣主權地位的傷害,台灣人民應大聲表示不滿。

吳釗燮說,這次歐巴馬到中國訪問,有幾個問題是比較嚴重的。首先,過去小布希到亞洲訪問,他認為不便在中國講對台灣有利的話,會在之前講,例如2005年在京都,他稱讚台灣的民主堪為其他國家的典範,這次歐巴馬到亞洲也先到日本,但是,在日本的演講有關台灣的內容一個字也沒有,可見現在歐巴馬政府中,台灣的重量已經大不如前。

他指出,這次在上海與學生的對談,本來有一個很可以發揮的機會,學生問到軍售的問題,在此之前國安會、國務院的官員就此講得非常肯定,依據台灣關係法,美國有義務提供防衛性武器給台灣,可是歐巴馬選擇忽略這一塊,既沒提到中國對台的軍事威脅,也沒提台灣關係法。

吳釗燮認為,歐胡共同聲明的「美國尊重中國主權與領土的完整」宣示,對台灣傷害很大。他也同意張旭成看法,認為美方有史以來第一次說「美方歡迎台灣海峽兩岸關係和平發展,期待兩岸加強經濟、政治及其他領域的對話與互動」,有違「六點保證」。

對歐胡會,淡大戰略所教授林中斌認為,歐巴馬比美國前任總統對中國更有所退讓。對馬英九向中國傾斜,他認為台灣最好還是居於美國與中國兩強的中間平衡點,不要靠向任一方,避免傷害自身安全或經濟利益。

他說,歐巴馬在中國領導人面前不提人權、自由,在上海也沒有提台灣關係法,顯示美國有求於中國,美中在力量對比上,「歐胡會」是重要分水嶺。

林中斌認為,美國對中國的政策,已從過去交往、圍堵、既交往又圍堵,轉為近年的「調適派」當道。這次美中共同聲明也罕見在「合作」字眼上提了共42次。

林中斌大膽預言,現階段美國有求於中國大些,美中力量也將進入新的分水嶺;歐巴馬變得「務實」,加上中國採「經美制台」策略,所以,美國以往在兩岸之間政策擺盪的情況,恐怕不復見。

 ● 薄瑞光的解說

日本「台生報」的連根藤則指出,歐胡會後,台灣媒體好像清一色在散布對台灣的悲觀論調,認為歐氏「重中輕台」而感無奈。事實上絕非如此。歐氏就任以來,在美同鄉積極推動「寄萬信給歐巴馬總統」的運動,向他訴求維護民主台灣的自主獨立,他當然心知肚明,因此,在訪中之前即透過AIT處長司徒文在10月22日開記者會表示「11月歐胡會,台灣免煩惱」;11月6日,美國國安會亞洲部資深主任貝德也在布魯金斯研究所預告,「歐巴馬總統訪問中國時將重申美台關係遵守台灣關係法」。

他也指出,日本讀賣新聞(11月18日),對歐胡會發表社論,正面評價他的外交成功說:「美國一面承認一中原則;另一面對於台灣問題,重新確認美國要依其國內法的台灣關係法處理台灣問題的方針。對美國而言,藉此表明不能讓步的原則是當然的吧。」

歐胡會後,薄瑞光在台灣強調,歐巴馬在訪問中國大陸的行程中,不論在公開或私下場合,總是強調美國長期以來對台政策不變,包括承諾協助保持台灣的自衛能力。

薄瑞光說,對於台灣的主權及領土問題,美國的立場並沒有改變,完全是依據1972年的美中上海公報;美方對於中國的要求,始終以「認知」(acknowledge)來處理。簡單地說,「美國從未對台灣的政治地位採取立場(The U.S has never taken a position on the political status of Taiwan.)」。

薄瑞光說,歐巴馬在北京也提到美國對台灣關係法的承諾,台灣關係法對台灣及美國人民是很重要的文件;另外,美國長期希望海峽兩岸應在尊重兩岸人民意願下,以和平方式解決問題。

薄瑞光與王金平會面時也表示,有關美國對台灣軍售F-16C/D戰機等問題,目前對台軍售美方還在評估當中。薄瑞光強調,歐巴馬與胡錦濤私下見面時,包括對台軍售等有關台灣的議題,都說明在歐巴馬任期內,美國不會改變既有立場。

美中分別解讀歐胡聯合聲明,各說各話,這是外交正常現象。薄瑞光之詞,對台灣有利;中國說詞則不掩飾其併吞台灣,消滅「中華民國」的立場。

 ● 美國不會屈從中國

問題是作為當事人的台灣,馬英九在這個關鍵問題上既不嚴厲譴責中國,也軟弱無能,無法向美國力爭台灣國家主權立場、尊嚴,因為馬英九自己就沒有堅定的台灣國家主權立場和尊嚴。

馬英九接受「一中原則」,認為台灣主權屬「中國」,而默不吭聲。薄瑞光特別提醒:「台灣要不要與中國協商,完全取決於台灣。」馬英九不顧台灣主權、屈從中國的作為,並不是美國人的問題,而是台灣人的問題。

所以,張旭成、吳釗燮等大罵馬英九出賣台灣,有道理,也罵歐巴馬出賣台灣則並不理直氣壯。

歐巴馬和澳洲的陸克文一樣,在國際政治上都是主張接觸談判和解、建構國際組織、 發展區域和全球整合的多邊主義(multilateralism)、組織主義(institutionalism)的自由主義政治人物。但是,他們也有一定的權勢政治現實主義的認知、政策、作為。

他們要與專制國家中國、伊朗、甚至北韓接觸談判,發展和解、合作關係,但是,他們也心知肚明這些專制政權和民主國家有很難化解的文明衝突。中國經濟崛起需與其合作,但中國武力崛起是安全威脅,也需維持戰略平衡、制衡。在經濟關係上用「紅蘿蔔」,在政治與戰略關係上揮動「棍子」,是他們的基本政策。

12月1日,歐巴馬在西點軍校發表增兵阿富汗的政策演講,他宣布,「我們必須向全世界生活在獨裁專制陰影下的每一個男人、女人和小孩說明清楚,美國一定會為他們的人權嗆聲,會呵護自由與正義之光及所有人民的機會和尊嚴。」(We must make it clear to every man, woman and child around the world who lives under the dark cloud of tyranny that America will speak out on behalf of their human rights, and tend to the light of freedom, and justice, and opportunity, and respect for dignity of all peoples.)

壯哉斯言!他說的獨裁陰影當然竉罩專制中國。更重要的是,他劍及履及再派遣3萬美軍去阿富汗打開打和塔利班的恐怖份子。歐巴馬上任一年不到就增兵兩次,把派遣阿富汗的美軍增加3倍。這絕不是多邊主義、新自由主義、而是現實主義的權勢作為。

日前,歐巴馬在接受諾貝爾和平獎時也強調,他出兵阿富汗是在打正義之戰,不違背他追求世界和平的基本立場。

 ● 台灣人決定自己的命運

君不見,上台前最支持台灣的尼克森上台後最出賣台灣。上台時誇口要用一切手段(Whatever it takes)保衛台灣的新保守主義者布希,對陳水扁爭取台灣主權獨立下的壓力最大。在上海罵李登輝搞「兩國論」的多邊主義者柯林頓,也是1996派遣航空母艦戰鬥群進入台灣海峽,「眼對眼」(eyeball to eyeball)抗拒中國發射飛彈威脅台灣的自由派總統。

其實,他們都不是純種的權勢主義或自由主義的美國總統,而是以美國國家利益為主要考量、棍子和紅蘿蔔都用的現實主義者。

馬英九有他「終極統一」的議程表,大肆向中國傾斜,納入中國的「一中」市場、 國家認同裡面,大量改善台海兩岸關係,美國不僅無法、無權插手,恐怕還樂觀其成。台海緊張局勢的減低、解除,從歐巴馬的多邊主義立場來看,合乎美國利益。 

馬英九的台灣都敵我不分,不再視中國為敵人、威脅,歐巴馬為什麼要在上海、北京多講「台灣關係法」、「要賣武器給台灣」的話?美國為什麼要急著賣先進武器給不太想買的馬英九?

張旭成、吳釗燮等認為歐巴馬對胡錦濤讓步太多,其實細看、細算,也不見得。具體來講,美國沒失什麼,中國也沒得什麼,雙方都是講一套、做一套,說了一堆外交客套話,真的要做的並不一樣。

還有,硬說薄瑞光在台灣講的話不算數,非要歐巴馬在北京講才算數,也是主觀性太強、強人所難的說法。薄瑞光說的恐怕更代表美國真正的戰略考量、政策。

林中斌認為,美國有求於中國大些。也不盡然,中國沒有美國市場,其兆億(美)元外匯存款(70%在美國),如美國經濟完蛋,中國經濟也完蛋。

林中斌主張,台灣最好還是居於美國與中國兩強的中間平衡點,不要靠向任一方,避免傷害自身安全或經濟利益。林中斌的說法呼應馬英九的親中政策,非常奇怪。中國武力威脅台灣,是台灣致命敵人,美國60年來是唯一不讓專制中國武力統侵吞台灣的盟邦。竟有要與敵人中國和盟邦美國維持等距離關係的荒謬說詞。

馬英九的大中國主義的「終極統一」意識型態根深蒂固,他會出賣台灣。歐巴馬的自由民主人權主義的價值觀,也是大部分美國人根深蒂固的價值信仰,不會隨便出賣民主台灣,讓專制中國任意武力併吞台灣。

當然,歐巴馬也好,美國人也好,都以美國的國家利益為主,不會輕易為了維護台灣的自由民主與專制中國打戰。到頭來,一切還是要看台灣人民,如果台灣人民堅持民主獨立,為自由人權願意犧牲一切,包括生命財產,與蠻橫的專制中國抗戰到底,如果中國無理取鬧任意揮兵侵略台灣,歐巴馬也好,美國人也好,要袖手旁觀,不根據台灣關係法出兵協防台灣,有違美國建國的基本價值、天理人道,恐怕也很難。不僅台灣人、中國人和美國人,全世界的人都在看。

歸根結蒂,出不出賣台灣?不是人家歐巴馬和美國人的問題,而是馬英九和台灣人自己的問題。

Source: 南方快報


 Facebook! Plurk! LINE send!  
  
 
< 前一個   下一個 >