林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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台灣的波羅建國大略 列印 E-mail
不吐不快 - 保護台灣大聯盟(TDA)
作者 楊緒東   
2007-08-20
台灣的波羅建國大略
保護台灣大聯盟 主席 楊緒東
介紹陳榮儒先生的大作,可以啟發台灣人要建國的決心。
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波羅地海三國之旅
■陳榮儒


前言


  第二次世界大戰結束後,多數前殖民地紛紛獨立建國,只有少數直至1990年初仍被外來政權佔領、統治,北歐波羅地海三國(Baltic States,簡稱波羅三國)--立陶宛(Lithuania)、拉托維亞(Latvia)及愛沙尼亞(Estonia)即為一例,台灣又是另一例。
  1987年夏,筆者第一次旅遊蘇聯時,才知道波羅三國的獨立復國運動。二年後1989年8月23日,約200萬波羅三國人民將三國首都連成長達370英里(約590公里)的人間鎖鏈(Human chain),以紀念並抗議德俄密約50週年,又要求獨立復國的新聞,轟動了全世界。波羅三國更於1990~1991年,不顧蘇聯大軍壓境,先後宣佈脫離蘇聯而獨立,又舉行公民投票,終獲獨立復國。


  1997年10月初,筆者與內人明秀因慕名而參加旅遊團,踏上波羅三國之旅。先到愛沙尼亞的首都塔林(Tallinn),往南至拉托維亞之利加(Riga)及立陶宛之威爾紐斯(Vilnius),之後,轉往東鄰的白俄羅斯(Belarus),再到俄國的莫斯科和聖彼達斯堡等舊地重遊。


波羅地海三國


  波羅地海三國位於東北歐,北臨芬蘭灣,東及南接鄰俄國及白俄,西臨波羅地海(Baltic Sea)。最南的立陶宛面積最大,25,174平方英里(65,200平方公里,約為台灣的1.8倍),人口卻只有390萬人,其中立陶宛人佔80%,俄人10%,餘為其他族群,GNP每人約US$4,230。拉托維亞次之,面積24,942平方英里(64,600平方公里,約為台灣1.8倍),人口280萬,其中拉托維亞本國人只佔51.8%,俄人佔高達33.8%,GNP每人約$4,810。最北的愛沙尼亞最小,面積17,413平方英里(45,100平方公里,約為台灣的1.25倍),人口約165萬人,愛沙尼亞當地人佔61.5%,俄人佔30.3%,GNP在三國中最高,約為US$6,500。


旅遊見聞


  10月3日自紐奧良出發,經紐約直飛芬蘭首都赫爾辛基(Helsinki),距上次(1987年)初遊,相隔10年。在芬蘭值得一提的是:全國有八萬個湖及有兩種官方語言:芬蘭語及瑞典語,在516萬人口中,芬蘭人佔93%,而瑞典裔有5.8%,街道及重要標誌皆有兩種文字。


茲將在波羅三國首都的見聞簡介於後:


愛沙尼亞首都:塔林(Tallinn)


  10月6日,隨旅遊團從赫爾辛基塔渡船橫渡54英里寬的芬蘭灣,經三個半小時後抵達塔林。人口約50萬的首都,幾乎是德、北歐及蘇俄的混合建物和歷史。到處可見正在大興土木,整修蘇俄佔領下失修的名勝古蹟。著名的Old Town內的荒廢古蹟,看了真令人感嘆,但是在郊外的俄國彼得大帝於1730年代為其妻Kathrine所建的古宮,則保存良好,成了明顯的對照。


  最令旅遊者印象深刻的是首都歌謠祭廣場(Song-Festival Grounds),此一可容三萬人以上的演唱廣場建於1969年,自1988年起每年舉辦三萬人大合唱,即所謂Singing Revolution (歌唱革命),以自由、平等和獨立為口號倡導獨立運動,不但引起全國各地響應,積極參與獨立運動,連鄰邦拉托維亞及立陶宛也響應,加速點燃波羅三國獨立運動的火花。


  獨立後,政府雖傾全力從事復建工作,人民生活亦大有改善,然而,人民仍不斷苦嘆道:獨立前有錢買不到東西,現在卻物資豐富,口袋空空如也。目前最大的問題是族群間的協調難題,雖有三成多的俄人,由於政府處理俄人入籍政策適宜,族群摩擦問題尚不嚴重。


拉維維亞首都:利加(Riga)


  10月8日遊覽利加,是三國的首都中最西洋化及現代化的都市,人口100萬,俄人佔60%以上。佔領期間,蘇聯積極鼓勵移民,致大量俄人湧入利加,俄國風情頗濃,到處尚可聽到俄語。獨立後,俄人不願回俄國,又多不願入籍拉托維亞(一因統治者心態作崇,二因不願學習拉語),拉托維亞又不採用雙語政策,是三國中族群衝突最具爆炸性。拉國對蘇俄具有高度的戒心。


  利加的市中心建有自由紀念碑(Freedom Mounument),以紀念該國為自由奮鬥而犧牲的先烈。自1986~87年,學生們開始在此獻花,表達對自由和獨立的嚮往。著名的獨立運動組織-"Popular Front"(人民陣線)於1988年在拉國成立,目的在鼓吹民族意識的覺醒,以舉辦歌唱、民族舞蹈以及製作影片來提醒人民勿忘獨立復國的決心,雖屬柔性,卻也能打動民心。值得一提的是他們對本土母語及傳統文化的保存不遺餘力,這也是為何被異族統治100多年,而仍能堅持強烈的民族意識於不墬,獨立運動永續的重要因素之一。


‧立陶宛首都:威爾紐斯(Vilnius)


  10月9日下午抵達威爾紐斯,人口60萬,整個城市顯然比利加落伍很多,然此城亦有轟轟烈烈的歷史特色。最古老的蘇聯大學Jesuits(建於1569)即在此。威爾紐斯主導了波羅革命(Baltic Revolution)幾達半世紀。1941~1944德軍佔領期間,對猶太人大屠殺(Holocaust)即在此開始,約有20萬猶太人(佔猶太人口的90%)被屠殺,屠殺現場仍保存。1944年7月7日俄軍入侵立陶宛之後10年間,約有25萬人被放逐(Deportation)至西伯利亞。獨立運動者於1988年6月3日在此創立「立陶宛改革運動組織」(Sajudis),從事一連串的抗俄運動,如1989年2月16日舉辦立陶宛獨立71週年紀念活動,來挑戰統治者。立陶宛最高議會(Supreme Council,等於國會),1990年3月11日宣佈恢復獨立,點燃波羅三國相繼宣佈脫離蘇聯,以及雙方對峙的戰火!


  9日晚餐被安排在首都的電視大樓,當地導遊特地介紹蘇軍在1991年1月13日以戰車攻擊該大樓的實況紀錄,並參觀展覽的圖片,隨處可見彈跡,令人觸目驚心。當日的攻擊殺死14名非武裝的年青男女,包括一名20多歲的女子,躺在戰車前,企圖阻止戰車前進,慘不忍睹。次日上午,旅遊團到離首都30多英里外的"Trakai",是一處立陶宛13世紀的水上城堡首都,15世紀統治者居處,現改為著名的博物館。是日下午,筆者與明秀特地跑去看立陶宛的最高議會(國會),七年前(1990年3月11),勇敢的議員們在此宣佈獨立。蘇聯命令撤銷,國會抗拒,並以高達10多尺的鋼筋水泥牆圍繞國會大樓,以防蘇軍戰車開打,幸而未發生衝突,不然,後果真不堪設想。


波羅地海的辛酸血淚史


  波羅地海三國,依其被佔領、併吞以至獨立復國,約可分為五個時期:


‧蘇俄第一次佔領期(1795~1918):波羅三國自1795年先後被俄國佔領,開始長達123年的殖民統治。


‧初次獨立期(1918~1940):第一次世界大戰末期,德國與俄國於1918年3月3日簽署Treaty of Brest - Litovisk和平條約,同意波羅三國獨立。立陶宛、愛沙尼亞及拉托維亞,分別於1918年2月18日、2月24日和11月18日獲得獨立。


‧俄德佔領期(1940~1944):第二次世界大戰初期,德國和蘇俄於1939年8月23日簽署   Molotov-Ribbentrop Pact和平密約(又稱Hitler-Stalin Pact),蘇俄據此密約,於1940 年8 月併吞羅波三國。美國對此非法併吞拒不承認。一年後的8月,德軍把俄軍驅出,佔領 波羅三國,並開始對猶太人大屠殺。


蘇俄殖民統治期(1944~1991):二次大戰末期,德國敗戰,蘇俄於1944年7月7日再次併 吞波羅三國,開始長達近半世紀的共產專制,高壓統治。


‧獨立復國(1991~至今):立陶宛最高議會率先於1990年3月11日宣佈恢復獨立,愛沙尼亞及拉托維亞則分別於1991年8月20日及21日宣佈獨立。


蘇聯以高壓統治波羅三國


  第二次世界大戰末期,蘇聯乘德軍節節敗戰時,再次併吞波羅三國,並立即開始採取共產專制的高壓統治,尤其在1944~1954年最為激烈,也引起三國人民最強烈的反抗。蘇聯統治者所採用的統治手段可歸納為下列數種:


‧鎮壓(Repression)政策:蘇聯扶持傀儡權,只准共產黨員及支持者參加選舉,剝奪人民的自由及參政權,箝制言論、逮捕、殺害異議人士,實施嚴厲的檢查措施(Censorship),徹底禁用本國語文,企圖消滅本地的傳統文化。


‧放逐(Deportation)政策:中上階級的知識份子、分歧份子以及對外來政權反抗者,皆被放逐到西伯利亞及中亞。1949年3月一個月內就有10萬的波羅國人被放逐。


‧蘇俄化(Russification)政策:蘇聯藉大量的集體移民到波羅三國,迫使三國在政治、經濟及社會制度,全面蘇俄化,尤其在拉托維亞及愛沙尼亞為甚,至今兩國仍有三成以上的俄國人居住,立陶宛則因抗爭激烈,俄人移民較少。


‧企業銀行國有化:蘇俄併吞波羅三國的第一步,就是美其名為「財產歸公」,將私有企業及銀行統統收歸國有,富裕了共產政權,人民敢怒不敢言。


‧沒收私有財產以及農業集體化(Collectivitation of Agriculture)。


波羅地海三國獨立復國的導因與經過:


  雖然三國的民族、文化、語言及歷史都有很大的差異,卻因同病相憐和同仇敵愾之心,策劃各種計劃與策略,建立聯繫與團結的管道,互相交流協調,推動他們的民族解放運動,終於達到復國的目標。其導因與經過,就筆者所知而主要者簡介於下:


堅持國家認同(National identity):二次大戰結束後,雖經40多年的俄化政策,波羅三國多數人民仍未失去對國家的認同。他們具有強烈且頗為固執的民族性,他們堅持使用自己的語文,保存自己的傳統文化與音樂等,這是他們民族意識和國家認同的根基。


‧歌唱革命(Singing Revolution):據說,人口800多萬的波羅三國,竟有100萬首的民謠,可見他們對音樂的喜愛,也藉此紓解心中的鬱卒。1988年始於愛沙尼亞首都塔林,然後傳遍 鄰國的歌謠祭(Song Festival),每年在各地舉行,動輒集會2-3萬人,用歌謠表達對外來 政權的不滿,及爭取獨立復國的決心。


‧強烈而不斷的抗爭:抗爭以二次大戰後的10年間最為激烈,直至獨立前也從未間斷。三國中以立陶宛的抗爭最為激烈。立陶宛早在1940's就組織「森林兄弟游擊戰」(Partisan War by Forest Brothers),組織嚴密而龐大,頗得人民的支持,專打蘇聯統治者及通敵共謀者 (Collaborators),(因此,俄人不敢大量移民立陶宛),雙方傷亡慘重,俄人與游擊戰友各 死20,000人以上,也有13,000本國人與外來政權通敵者被游擊隊處死。


‧提倡「開放」及「改革」:1985年戈巴契夫(Mikhail Gorbachov)升任蘇聯總理,主張「開放」(Glasnost俄語)和「改革」(Perestroika俄語),促成波羅三國人民的復國意識高漲,並 紛紛成立獨立運動組織。拉托維亞率先於1988年初成立「人民陣線」。立陶宛亦於1988年6月3日宣佈成立改革運動組織"Sajudis"(實為復國運動組織),主張開放、民主及主權。


‧德俄密約協定被揭穿:隱瞞波羅三國人民長達半世紀,德國和蘇俄於1939年8月23日簽訂的Molotov-Ribbentrop Pact秘密協定,於1988年6月1日被公開揭穿,波羅人民一片譁然 而忿怒。同年8月23日德俄密約49周年,有25萬立陶宛人民示威抗議蘇俄非法佔領波羅三 國。次年,1989年8月23日,值德俄密約50周年,約200萬波羅三國人民,以手牽手,將 三國首都:立陶宛的威爾紐斯、拉托維亞的利加及愛沙尼亞的塔林,連成長達370英里(590 公里,幾乎可繞全台灣一圈)的人間鎖鏈(Human Chain),以抗議蘇俄藉該密約,非法併吞波 羅三國,並要求獨立復國。


‧人民怒吼,獨立潮流擋不住:不顧蘇聯大軍壓境的威脅,立陶宛最高議會毅然於1990年3月11日宣佈「恢復獨立」。蘇聯政府迫立陶宛收回宣布,未果,蘇聯4月17日宣佈對立陶宛實施經濟封鎖,立陶宛仍不屈其威脅,雙方對峙,嚴重武力衝突一觸即發。次年,1月13日蘇軍攻入首都,並攻擊電視大樓,殺死14名平民。拉托維亞及愛沙尼亞於1990年3月30日向世界宣佈脫離蘇聯,但未宣佈獨立。


‧以公民投票決定國家命運:在國際人士見證下,立陶宛率先於1991年2月9日舉行公民投票,投票率高達84%,91%贊成獨立。消息傳出後獲得國際社會的掌聲。


 筆者代表FAPA馳電立陶宛駐美公使Mr. Stasys Lororaitis道賀,並發表聲明:「貴國此次公民投票,雖迭遭聯聯政府的威脅與干擾,立陶宛人民仍發揮高度的勇氣與智慧,克服一切困難,值得欽佩。立陶宛人民給台灣人民無限的鼓勵與啟示,立陶宛經驗可作為台灣借鏡。」


 拉托維亞於同年3 月3日舉行公民投票,投票率亦高達87%,雖境內有33.8%的俄裔,仍有73%人民支持獨立,愛沙尼亞也於同日公投,有82%高投票率,77%人民選擇了獨立,雖然國內也有30.8%的俄裔。愛沙尼亞和拉托維亞分別於1991年8 月20日及8月21日向全世界宣佈獨立。


‧自助人助,終獲國際承認:公民投票後第三天,冰島搶先予立陶宛外交承認;瑞典是第一個在立陶宛設立大使館的西方國家--於1991年8 月29日設館。美國則於同年9月2日同時 承認波羅三國。蘇聯亦於4日後的9月6日,心不甘情不願地承認三國的獨立。立陶宛、拉托維亞及愛沙尼亞於1991年9 月 17日同時進入聯合國。蘇聯軍隊以維持秩序為由,實則為保護俄僑民及其權益,延至1993年8月31日才完全撤離立陶宛,再過一年後的1994年8月31日才自托拉維亞及愛沙尼亞撤退。


從波羅三國的獨立復國看台灣獨立的前途


  波羅三國在蘇聯完全控制下,內有傀儡政權及俄裔族群,外有蘇軍壓境,更無外力支援,完全靠自力抗爭加上群眾力量(People's power),終於達成獨立復國的夢,令人欽佩。他們有明確的目標--獨立復國,有不貪名利、永不妥協的領導者,來帶動人民協力抗爭外來政權,時機成熟,水到渠成。如就天時、地利和人和三個條件來看,波羅三國遠遜於台灣的處境。然而,波羅三國成功了,台灣能嗎?讓我們來比較兩者在各方面的條件之異同:


兩者的類似之處:


‧被外來政權佔領:波羅三國和台灣同被外來政權統治一世紀以上,二次世界大戰後仍被強權佔領,並遭受鎮壓,恐怖的高壓統治。


‧強權擺佈,忽視人民意願:蘇聯藉Hitler-Stalin Pact密約非法併吞三國。中國國府依據無人簽字,且無國際法效力的所謂「開羅宣言」非法佔領台灣。兩地住民的意願完全被忽視!


‧內憂外患:拉托維亞及愛沙尼亞境內住有三成的俄裔,立陶宛也有一成俄人,時有族群摩擦,而引起緊張。波羅三國皆與俄國為鄰,隨時有俄軍入侵的憂慮與恐懼。台灣亦有「族群問題」,表面上雖不嚴重,但對國家認同分歧頗大,成為台灣安定的一大變數。台灣意識與中國意識的對峙,或將成為一顆不定時炸彈,不但對台灣帶來不安定,有可能成為中國攻打台灣的藉口,何況,歹厝邊的中國虎視耽耽想藉機併吞台灣,台灣一日不獨立,只有過著不 安與恐懼的日子。


兩者的不同之處:


‧地理上不同:拉托維亞及愛沙尼亞東鄰俄國,立陶宛東接白俄,南鄰俄國,較有被騷擾的可能。
台灣四周環海,與中國有相隔100英里以上的台灣海峽,是一優越的自然防衛屏障,中國要侵略台灣談何容易。


‧獨立經驗不同:台灣尚無獨立的經驗。波羅三國曾於1918~1940年間,依據德俄簽訂的Tresty of Brest-Litovisk,成為主權獨立國家。三國又於1990~91先後脫離蘇聯而獨立。


‧國家認同不同:雖經半世紀的異族統治,且國內仍有高比例的前統治者(俄人)居住,並未影響波羅國人的民族意識以及他們對土地的熱愛和國家的認同。反觀在台灣,仍有台灣意識和 中國意識的嚴重對立,而中國意識者仍堅拒認同台灣這塊土地,造成國家認同的混淆。土生土長的台灣人,因受國民黨的毒化教育,一般對台灣的國家認同亦不夠堅強。


‧語言及文化堅持的不同:波羅三國有自己的語言與文字以及傳統文化。雖經多年的俄化政策及高壓統治,他們的語言和文化並未被俄人同化、消滅。此與波羅國人的先天倔強與固執的民族性有關,但應與復國運動之領導者的堅持與執著,有絕對的關連。在台灣,則因台灣人的「溫順好欺侮」,以及意志不堅,只知迎合統治者的好惡,本土語文和台灣文化幾乎面臨滅亡的命運。


‧人民對密約或假宣言的態度不同:波羅三國因Hilter-Stalin Pact秘密條約而被蘇聯非法 佔領,人民在每年8月23日締約日舉行示威抗議,表示憤慨,誓死也不罷休!「中華民國」及「中華人民共和國」根據虛偽的「開羅宣言」及「波茨坦宣言」宣稱對台灣擁有主權,台灣人未曾表達抗議與憤怒,或提出異議。更可悲的是,對於攸關台灣國際地位和國家命運的「舊金山對日和平條約」,台灣人也無動於衷,全台灣幾乎鴉雀無聲,不少台灣人或對此和約全然無知,或一知半解,不知此和約對台灣前途的重要性,難怪眾多台灣人對台灣獨立缺乏信心!


‧獨立運動的推動方式不同:波羅三國的獨立運動應屬於顯性型,目標顯明,而且持續不斷地,敢公開挑戰外來政權,甚至不惜犧性生命,如立陶宛的”Partisan War by Forest Broth ers”及後來的”Sajudis”以及拉托維亞的”Popular Front”。在台灣,如有獨立運動,只說是屬於隱性型,或僅是一種民主/人權運動而已。


波羅國人選擇的反省


  正如其他爭取獨立的殖民地或地區,波羅三國在為獨立復國而抗爭蘇聯的統治時,也面臨不少痛苦的抉擇,茲列舉三項關鍵性的選擇,供作參考,這些關鍵性的選擇對關心台灣前途的人士或多或少,仍具有啟示性意義:


‧要生存或被消滅:波羅三國獨立運動的領導人常告知三國人民:波羅地海人只有兩個選擇:要生存(即獨立)或被大國併吞而消滅。若要生存(獨立),愛國主義(Nationalism)應是生存 的唯一模式;若要生存,你必須是愛國主義者。


‧應否抵抗強權:對1940年蘇聯的征服企圖,應否抵抗,曾引起爭論,結果,妥協派佔上風,不戰而屈服。如果波羅三國當時團結抵抗蘇俄,他們或可能說服史達林勿併吞波羅三國,而只讓他們成為共產衛星國,如東歐各國,則波羅三國不但可以逃避50年的蘇俄併吞蹂躪,更可避免被蘇俄化,及百萬蘇俄移民所造成今日的後患。



‧一時妥協,後患無窮:立陶宛人在1990年3月11日宣佈恢復獨立後的16個月(至1992年8月止),自我警告說,「此次立陶宛人決不能重複1940年(的錯誤),我們不應該不戰而投降」(This time we must not repeat 1940. We must not give in without fight)。領導者誓言保證立陶宛不會屈服於莫斯科的壓力,而尋求與戈巴契夫妥協,他們終於成功了,避免了一時妥協,永久後患。


結語:


  筆者等因慕名往遊波羅地海的三小國,雖屬走馬看花,卻留下終生難忘的深刻印象,覺得不虛此行。塔林的歌謠祭廣場、利加的自由碑、威爾扭斯的電視大樓、猶太人大屠殺遺跡以及立陶宛的國會──處處為波羅三國人民付出的代價與犧牲做見證:他們以生命與血淚換來獨立復國!他們不再懼怕晚間被秘密警察抓去而失蹤,他們不再擔心被追放到西伯利亞及中亞而家破人亡。雖然他們的每人GNP只有$5,000左右,但是他們可掌握自己國家的命運而更有信心。自由而民主,可以自由地使用自己的母語;而更重要的波羅三國已是聯合國以及眾多國際組織的成員國,誰敢文攻武嚇?蘇俄還敢侵略他們嗎?


  10月10日晨,從立陶宛開往白俄首都明斯克(Minsk)的遊覽車上,筆者默默地為波羅三國的獨立復國成功而祝福,也為母國台灣早日脫離內憂外患而默禱。


(作者曾受「台美人論壇」之邀於2002年3月23日講述「壓不扁的波羅地海三國」)


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後言:
立陶宛的頑強對抗俄國邪惡入侵,是波羅三國能夠建國的主要動力,This time we must not repeat 1940. We must not give in without fight(此次立陶宛人決不能重覆1940年的錯誤,我們不應該不戰而投降)。
台灣人忍耐400年,台灣人必須走自己的台灣路,我們也可以說This time we must not repeat four hundred years’ wrong. We must not give in without fight.
應乎一句話,Appeasement never peace,一時之妥協,永久後患,與中國黨謀皮,和而不能決,請“長昌”慎思。

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