林茂生（1887-1947）
台灣第一位哲學博士，致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化，乃『台灣文化協會』核心人物，創辦『民報』，中立、公正，批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂，鼓動該校學生暴亂；強力接收台灣大學；接近美國領事館，企圖由國際干涉，妄想台灣獨立」為由，私刑秘密殺害！！
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan)
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八田與一（1886-1942）
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者，是人道關懷者，把台灣人的生存，當成自己的責任，若非極大的毅力，無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫，賣命也要完成任務，是八田與一的精神。
其全家人生命，與台灣結合為一體的意志，是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人，要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ，Emma整理)
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張七郎（1888-1947）
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下，以高票獲選為花蓮縣縣長候選人，引起官府的注意，成為不幸的禍根。父子三人（張七郎、張宗仁、張果仁）被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名，遭受凌虐酷刑，一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人，卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德，視治病如治理國政般的用心，乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen)
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黃 賜（1891-1947）
勞工運動的先驅，他所領導的罷工事件，以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後，參與「228事件處理委員會」，被以機槍掃射，喪命於亂槍之下！
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益，為公義、公理，無私犧牲奉獻的精神，是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma)
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陳 炘（1893-1947）
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人，留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學，主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展，為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力，籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間，因損及浙江財閥利益，被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名，乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力，乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen)
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黃媽典（1893-1947）
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院，懸壺濟世，救人無數，有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長，任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等，政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員；當時台灣發生轟動國際之瘟疫，常不顧生命危險，遏止惡性鼠疫蔓延，犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪，遭軍隊毒打遊街示眾後，在新營圓環槍斃。 (by Nathan)
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賴 和（1894-1943）
賴和，台灣新文學先覺者。
初習醫，執業彰化，人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會，投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩～覺悟下的犧牲，藉詩聲援二林事件蔗農；小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文，啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐，堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow)
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徐春卿（1895-1947）
台北市參議員，勇於揭發弊端，保障人權，批評政府，又因反對日產廉售浙江財閥，得罪陳儀當局。
228事件後，擔任台北市228事件處理委員會委員，友人勸他暫時躲避，他自認沒作虧心事，想出力維持當時社會秩序，卻被當局列為暴亂首謀，遭到逮捕殺害。(by Nathan)
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陳澄波（1895-1947）
他，是油彩的化身，畫筆似劍，揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」，是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕，繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後，被推為和平使代表之一，卻被綁赴嘉義火車站前，槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動，充滿正義感與理想性、熱心公益的個性，是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma)
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陳 屋（1896-1947）
日治時期台灣工運領袖，戰後高票當選台北市參議員，228事件後，擔任台北市228事件處理委員會委員，前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間，始終站在台灣民眾的立場著想，被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan)
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雷 震（1897-1979）
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨，發文鼓吹民主自由人權，要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者，並提出反攻大陸無望論，結合台灣本土菁英籌組反對勢力，因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄，保存了台灣言論自由的重要紀錄，並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan)
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楊元丁（1898-1947）
日治時期，國際聯盟拒毒會，議決禁吸鴉片，日本為保持自身利益，對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度；為此，日本嚴究持反對印刷傳單者，楊元丁一人擔下重責，被判囚284日。
在228事件中，由於基隆地區鬧米荒，副議長楊元丁出面交涉，卻得罪當時執政的國民黨官員，橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義，堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy)
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陳能通（1899-1947）
淡江中學校長，將信仰貫徹於『言教、身教、心教』，於淡江中學正處228事變動盪時局，毅然負起校長重擔，因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬；被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念，一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人！(by Susan)
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李仁貴（1900-1947）
台北電器商人，熱心地方事務，經商成功後投入政治，高票當選台北市參議員，非常關心台灣社會民生問題，曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後，因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長，調查六名殺人兇手，要求國民政府軍警停止濫殺無辜，卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名，於家中被抓走遇害。(by Nathan)
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阮朝日（1900-1947）
為《台灣新生報》總經理，乃為民喉舌並批判時事的第一大報業；因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」；於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」，幫助台籍日本兵返台。上述事跡，被國府羅織「228叛亂首謀」罪名，成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主，乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries)
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王添灯（1901-1947）
228的悲劇英雄，一生貫徹理念－「為最大多數，謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望，希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界，除辦報廣聽人民心聲外，問政努力。
為求得人民的民主、正義，寧可得罪官員，也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)
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吳鴻麒（1901-1947）
曾任律師、法院推事，為人公正剛直、嫉惡如仇，對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然，因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格，從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神，是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma)
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施江南（1902-1947）
京都大學醫學院博士，是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員，228事件時，從病榻前被捉走，生死不明。
其熱愛台灣，為台灣社會盡心盡力，為公義公理犧牲奉獻的精神，值得台灣人學習敬仰。(by Emma)
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潘木枝（1902-1947）
任嘉義市參議員兼副議長，嘉義228事件爆發後，明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和，過程中勇敢直言，平時問政處事富正義感；最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親；在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈，甚至被當成神拜的好醫生；在市民心中是位深受市民愛戴、景仰，為民喉舌的好代表；面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著，為市民而亡，身雖死猶榮…… (by Jade)
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宋斐如（1903-1947）
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端，堅持「人民第一」，倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間，未激烈抗爭，但「人民導報」卻遭查封，宋斐如則被列為叛亂首要人犯，在家中遭憲兵強行帶走，一去不回。(by Nathan)
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林旭屏（1904-1947）
曾說：讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業，致力推展新品種。官職不低，為官清廉，堅決不接受餽贈。任專賣局課長時，發生228事件，他認為責任加劇，照常上班，卻被匿名投書說企圖占有公賣局，被以「田經理設宴在大上海酒家，擬請同往」為由騙出家門，被發現陳屍南港橋下，頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行，為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma)
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黃朝生（1904-1947）
醫界的菁英，平時關心時政、熱心公益，時常參與義診，228事件擔任「228事件處理委員會」委員，在大逮捕中失蹤，下落不明，連屍首也找不到。
他熱心服務，無私犧牲奉獻的精神，是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma)
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林連宗（1905-1947）
日治時期，就讀中央大學二年級時，就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業，當執業律師，為人權、公理、正義而辯。終戰後，當選第一屆參議員，對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時，以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事，參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物，國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走，從此消失一去不回。(by Stella)
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李瑞漢（1906-1947）
台北市律師公會會長，對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見；得罪當時執政的國民黨官員，被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由，從宮前町家中，將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走，竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣，堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy)
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林桂端（1907-1947）
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英，在近代法律思潮的洗禮下，剛正不阿；在戰後漫無法紀的社會中，保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中，挺身而出為辯護人，正義─就是伊e名。(by Susan)
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湯德章（1907-1947）
台日混血，一生以身為台灣人為榮，並充滿正義感，維護台灣人的權益，是台南地區相當受人敬重的律師，曾拒絕陳儀的邀情，不當貪污的中國官。
228事件後，負責維持台南地區治安，3/11，二、三十名憲警特務闖進他的住所，湯德章為保護台南菁英，一面徒手力抗拒捕，一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀，挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan)
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Uyongu Yatauyanguna（高一生 1908-1954）
台灣鄒族音樂家，人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景，創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄，仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途，並在遺書中寫道：田地和山野，隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲，迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow)
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張榮宗（1908-1947）
嘉義朴子人，雖出生為富農子弟，卻相當關心勞工與農民，出任《和平日報》東石分局長，經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發，張榮宗在地方上糾集青年抗爭，率領三輛滿載民軍及裝備的車隊，由新營市出發，途中遇國府軍伏擊，當場身亡。(by Nathan)
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葉秋木（1908-1947）
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將，回台後當選屏東市參議會參議員，並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席，負責屏東地區的治安，為了民眾安全，親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械，8日中午，屏東市實施戒嚴，進行大捕殺，葉秋木身為屏東市之意見領袖，被逮捕後，國府軍以「暴亂首謀」的罪名，割掉鼻耳及生殖器，拖出去遊街示眾，最後再予以槍殺。(by Nathan)
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林 界（1910-1947）
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長，生性勤學，公學校畢業後不斷自我進修；本於區長的使命，於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時，前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成，反遭槍殺，乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為，乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries)
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蕭朝金（1910-1947）
是一位虔誠基督徒，第二任高雄岡山教會牧師，本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人，228事件時，曾勸阻平息反政府行動，但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪，堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉，悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉，證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道，追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella)
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陳復志（1893-1947）
在台灣當時的官僚體制中，不巴結也不奉承，也因此得罪了憲兵隊，嘉義民兵在228事件之後，死傷慘重，老婆要他逃到阿里山上，他說：「我如果不管，會死很多人。」，「我只是要出來講和的，不要擔心。」，為了嘉義民眾的安全，陳復志擔任和平使親赴水上機場談判，卻因此遭到扣押，並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後，第一位在火車站前被公開槍決，禁止收屍的代表人物。 (by Nathan)
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王石定（1912-1947）
南台灣漁業鉅子，常樂善好施，為人親切，只要是慈善事業，都樂於贊助，1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民，參與高雄228事件處理委員會，然卻於開會時，遭闖入之部隊殺害，身上總共有十二個傷口，有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan)
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盧鈵欽（1912-1947）
228事件後，出面擔任處理委員收拾殘局，欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕，最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口，因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他，早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓，但他選擇不逃亡，也自認無錯，堅持留下對抗惡政。只因：「自己身為參議員，不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade)
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吳金鍊（1913-1947）
《台灣新生報》日文版總編輯，對時政及社會不公現象，敢於批評、揭露，228事變時，每日大篇幅漢、日文對照，報導各地228事件消息，一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』，照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉，遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名，予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中，矢志追隨。(by Susan)
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郭章垣（1914-1947）
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學，為自己的同胞服務，面對醫院窘境，努力克服，霍亂流行時，不眠不休地工作，把病患的性命當親人看待，用同理心來尊重。228事件爆發後，從家裡被強行帶走，就地活埋，發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直，重責任感，其從容就義，乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma)
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李鎮源（1915-2001）
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界，晚年投身反對運動，創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」，積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地，希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功，這是我的夢！」……
是台灣建國的精神，生命科學的實踐家。(by Susan)
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許錫謙（1915-1947）
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮，召集民眾大會，並決議定調「打倒貪官污吏，台灣自治萬歲！」為口號。而後走避台北，然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺，享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神，乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen)
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張雲昌（1916-1947）
228事件發生時，為遲滯未歸的廠長，一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書，遭人密告，他認為無不法行為，做事心安理得為由，拒絕走避，而慘遭殺害。
『不知道，知道也不會講！』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』，拒絕出賣同胞的張雲昌，情、義、理的表現，正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan)
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陳智雄（1916-1963）
早年協助印尼獨立建國經驗，戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人，死是台灣魂」。
就義前，拒不下跪，刑前，仍高喊：「台灣獨立萬歲！台獨萬歲！台灣獨立萬歲！」(by Stella)
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王育霖（1919-1947）
一位打擊魔鬼的檢察官，於日本京都地方裁判所，任日本第一位台灣人檢事；終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官，因不同流合污，在「祕密囤積糧食事件」中，捲進政治角力的濁流漩渦，成為國府的眼中釘，乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀，乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries)
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簡錦文（1924-1947）
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓，很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名：「煽動故鄉暴動，主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體，一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方，得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣，堪為台灣人精神表率。(by Cathy)
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黃信介（1928-1999）
信介仙，台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者，萬年國會的增額立委；美麗島事件特赦恢復公職；國會全面改選後元帥東征再度當選，三進三出，是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢，驚動政壇，終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線，乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian)
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廖中山（1934-1999）
以外省人第一代的中國人身分懺悔，提出「在台灣獨立建國的行列上，『外省人』不該缺席」的論點，發表「認同台灣，別無祖國」的宣言；並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動，帶給後輩無限的震撼教育，是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛，是台灣建國的實踐家與先行者，乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries)
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林山田（1938-2007）
台灣台南市人，致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由，組「100行動聯盟」，廢除「刑法100條」；退報（聯合報）運動。為台灣建國大業，籌組建國廣場和建國黨，並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利，以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow)
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盧修一（1941-1998）
他說：「天下沒有什麼好事會平白掉下來，權利是爭取來的。」自小與寡母相依，不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後，參與多項重要法案改革，面對惡政惡法，不惜勇敢衝撞，即使生命遭受迫害、威脅，仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時，更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志，點燃生命最後的火花，其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade)
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陳定南（1943-2006）
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷，注重生態保育與環境保護的永續發展，冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待，對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹，要求盡善盡美，人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說：如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全，我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家，堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma)
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鄭南榕（1947-1989）
在戒嚴時期，勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立，大聲說出「我叫做鄭南榕，我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」，要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日，是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy)
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陳文成（1950-1981）
在美國求學、任教於卡內基美隆大學，關心台灣政治發展、研究政治理論，積極參加同鄉會、人權會，推動民主基金會，在財力上支援本土的《美麗島雜誌》，也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午，三名警總人員持約談傳票，從家裡把他帶走。這件事，使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為，使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神，是台灣建國的先行者。(by Cathy)
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最近，又有人在媒體上討論韓國經濟的優勢。東森新聞並且做出南韓大學畢業生起薪台幣七萬元，讓台灣大學生震驚之餘更加痛恨政府經濟施政的無能。媒體上連續的「揚韓抑台」聲浪不斷，即使引用的數據錯誤百出，或是只見表象而以偏蓋全，但是，「假借韓國唱衰台灣」的意圖昭然若揭。
