歷史學家不是醫生，如何談「醫家」與「醫療史」的醫學領域？

聚焦在「疾病、醫療與文化」的文化層面，是杜正勝教授在〈另類醫療史研究20年－史家與醫家對話的台灣經驗〉主題演講的重點。

「醫家與史家的對話－傳統中醫學術知識的歷代傳承與變革」國際學術研討會

20131201　「台大哲學系事件40週年」座談會

40年前（1970年代初期）蔣經國欲整肅台大，原因是其校風自由主義色彩太濃厚，不好掌控，於是派出軍方特務數人，擔任台大教職及教官，將魔掌伸入學術 界。加上當時國民黨派系內鬥，遂以反共的名義鬥爭校內哲學系教授，因當時哲學系有縫隙可侵入，故最終造成許多哲學系教授被革職解聘。

李日章教授說台大哲學系事件是國家暴力壓制人民思想自由之一例，象徵台灣最後一個教育與學術自由堡壘之陷落。

「從當代問題探討台灣主體性的確立」

學術研討會

時間：2012年10月20日(六)、21日(日) 兩天
地點：台大社會科學院國際會議廳 (台北市徐州路21號)

第五場 體制變革與主體性

(一)中華民國法體制下推動正名的侷限性與可能性

主講人/ 羅承宗教授 (自 00:03:48起)
與談人/ 陳耀祥教授 (自 00:20: 21起)

(二)戰後台灣赦免實踐與轉型正義

主講人/ 劉恆妏教授 (自 00:34:25起)
與談人/ 周志宏教授 (自 00:55:08起)

(三)高中歷史課綱爭議與台灣主體性問題


主講人/ 薛化元教授 (自 01:04:22起)
與談人/ 陳君愷教授 (自 01:27:48 起)

(四)Q&A
(自01:42:27起)

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「從當代問題探討台灣主體性的確立」

學術研討會

時間：2012年10月20日(六)、21日(日) 兩天
地點：台大社會科學院國際會議廳 (台北市徐州路21號)

第四場 族群與主體性

(一)客家研究與台灣主體性

主講人 / 薛雲峰博士 (自00:02:00起)
與談人 / 施正鋒教授 (自00:25:32起)


(二)以「族群主流化」建構台灣價值

主講人/ 謝若蘭教授 (自00:34:19起)
與談人/ 許維德教授 (自00:56:21起)


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「從當代問題探討台灣主體性的確立」

學術研討會

時間：2012年10月20日(六)、21日(日) 兩天
地點：台大社會科學院國際會議廳 (台北市徐州路21號)

第三場 經濟危機

(一)台灣經濟發展的危機與出路

主講人 / 王塗發教授 (自00:00:13起)
與談人 / 曹添旺教授(自00:31:38起)

(二)沒有經貿自主 就沒有國家主權---
自由市場經濟教條與威權遺緒如何共同形塑台灣經濟困境？

主講人 / 林向愷教授(自 00:42:22起)
與談人 /李登輝民主協會秘書長 彭百顯 (自01:02:33起)

(三)Q&A
(自 01:14:56起)

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「從當代問題探討台灣主體性的確立」

學術研討會

時間：2012年10月20日(六)、21日(日) 兩天
地點：台大社會科學院國際會議廳 (台北市徐州路21號)

第二場 媒體的主體性

(一)從公民新聞崛起看台灣媒體主體性之建立
主講人/新頭殼網站總製作 莊豐嘉
自00:05:44起

(二)當代媒體與台灣主體性；現況與挑戰

主講人/ 澳洲MONASH大學語言與文化研究所博士候選人 許建榮
自00:26:14起

(三)與談人 / 新聞公害防治基金會執行長 盧世祥
自00:46:21起

(四)Q&A
自01:04:49起

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「從當代問題探討台灣主體性的確立」

學術研討會

時間：2012年10月20日(六)、21日(日) 兩天
地點：台大社會科學院國際會議廳 (台北市徐州路21號)

第一場 戰後台灣歸屬

(一)從皇民化之觀點解讀葛超智(George Kerr) 眼中的台灣社會
主講人/林呈蓉教授
與談人/張炎憲教授 00:22:45

(二)海洋史觀即是台灣獨立史觀--從葛超智的台灣史論研究論起
主講人/蘇瑤崇教授 00:32:24
與談人/何義麟教授 01:00:23

(三)台灣主體、中國屬島、或其他？--《被出賣的台灣》所揭露的美國對台政策
主講人/陳儀深教授 01:14:12
與談人/陳翠蓮教授 01:37:55

(四) Q&A
(自01:55:18起)

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在電影《賽德克．巴萊》中飾演「莫那魯道」的林慶台（Nolay Piho）牧師現身長榮大學「原住民部落名人講座」，勉勵年輕學子遇逆境重生，以及勿忘原住民頭目與老人的精神。

林慶台（Nolay Piho）牧師以自身童年看到祖先傳統生活，帶到牧會的日子，強調刻苦的精神是原住民生存的來源，要有原住民老人的自信，勇敢的挑戰並且遇事不放棄。

言談中，激動的提到國民政府來台後，對原住民族從環境、文化到人格種種的蹂躪。並帶出因蘇花公路開通在即，南澳部落的土地已被操作賣掉，以及面臨即將開發的問題憂心忡忡。重點仍是勉勵原住民學子，把握當下的課業，並且回饋原鄉部落，找到族群的自信心。整場活動在林慶台（Nolay Piho）渾厚的歌聲中結束。

P.S.「Nolay」是泰雅族語懶惰的意思，與小時候頑皮的個性有關。

大綱：
1.原住民的逆境求生
2.祖先傳統生活
3.被殖民前都很快樂
4.原住民刻苦互助精神
5.原住民挑戰的精神
6.早期KMT蹂躪原住民
7.山區資源被商人濫採
8.酗酒問題
8.教會生活
9.對科技的態度
10.談蘇花公路
11.政府對原住民的態度

張炎憲教授主講：近代台灣知識人的國家想像與追求

張炎憲教授以六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。

鴻鴻：從書房到街頭－我的文學與劇場參與之路

若不能將文學作品放在創作的時代，時間和空間一併理解，充其量就是滿篇謊話而已！或是，滿篇廢話！

鴻鴻是外省人第2代，卻充滿台灣意識，另，他也是一位蔬食愛好者。

尾聲，主持人張炎憲老師下結論：
歷史研究，應該研究當代，研究的過程，就會留下史料，就算後人再研究，有不同的看法、批判也無妨。這表示時代改變，對歷史人物、事件的詮釋會有不同。

「有用之用」的當下最重要，鴻鴻的創作，正反應當代的社會。