李筱峰教授專題演講－「228事件的歷史成因」

李筱峰教授從當時的「民心」談起，然而當接收者以新征服者的態度駕臨台灣時，「民心」也慢慢在日日夜夜的失望中逐漸催毀。

修改刑法100條的歷史意義與影響 (張炎憲教授總結)：

無求、正直的知識份子力量很大，如反國慶閱兵運動，李鎮源院士正義凜然的在台大醫院一坐，無人敢動其一毛。

台灣學界、醫界與社運界共同組成的「一百行動聯盟」堪稱台灣知識份子最成功的活動，打破禁忌的話題，使不知者得知、不敢言者開口、不敢行者走出封閉。

1987年解嚴後執政的國民黨照樣抓人，白色恐怖持續進行甚至打壓抗議行動更暴力，導致1989鄭南榕自焚事件、獨台會事件的發生，白色恐怖真正停止是在1992年修改刑法100條之後。
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大地志工會後心得:
1. 讓抗暴的大河氾濫
2. 「刑法100條修正20周年」座談會 ~ 會後心得

「灣生」指的是1895-1946年台灣出生的日本人，他們因為戰爭的無奈，被迫在戰後離開台灣。從台灣回到日本的日本人，自1946年2月到1957年共有6次的「引揚」（遺返之意），約有近49萬人，其中復員的軍人近17萬、移民和灣生約有32萬人，不包括因受不了打擊而自殺或失蹤的人數。

當初日本移民者來台灣的條件相當嚴苛，有8個條件，需要經過身家調查、有專業技能者、健檢通過（面貌要姣好）、有足夠的錢，並且需變賣在日本的家產、全家一起移民……等，目的就是讓移民者能夠全心的在台灣開墾新天地。他們將花蓮建設現代化的程度，等同於當時的東京、台北。這也就是為何1946年要將他們引揚回日本時，他們無法接受，「家在哪裡」是他們共同的問號，甚至有人在台灣出生、從未踏上日本的土地過。這些背景構成許多灣生動人的故事。

一篇篇克服困難、努力活下去的生命史，就留給有興趣的人自行閱讀。出版社在該網站有精彩的導讀：《灣生回家》重現台日交錯的年代、一段不該被遺忘的歷史回憶－－－日本移民村的時代故事。分享會內容錄音檔，也留給想感動的人自行聆聽；當然還是聽現場的分享會，更能體會當下的氣氛，更多分享會的訊息可以留意「灣生回家FB」。

張炎憲教授專題演講－「白色恐怖的口述訪談與歷史真相」

講座的結論有三點：
1. 從自身所從事的口述訪談追究歷史真相，以瞭解上一世代人的想法、建立歷史傳承。
2. 白色恐怖的官方檔案不可靠、不可信，研究者要有此種認知。
3. 白色恐怖至今還在台灣，陰影並未脫離，有其複雜的原因；走出白色恐怖的方式，就是追究責任。

張炎憲：苦難與再生──二二八感人的故事

講綱：

一、 二二八的歷史分期
1. 醞釀期：1945.10.25～1947.2.26
2. 抗爭期：1947.2.27～1947.3.8
3. 受難期：1947.3.8～1947.5.15
4. 壓制期：1947.5.16～1987.2
5. 再生期：1987.2～

二、 感人的故事
1. 林連宗與其女兒信貞
2. 李瑞漢兄弟與魷魚粥
3. 陳澄波與其妻子張捷
4. 林木杞與死裡逃生
5. 吳鴻麒與其妻子楊治
6. 王添灯與人民導報
7. 張七郎與兒子三人
8. 二七部隊

三、 苦難與再生

許世楷大使將台灣親日的歷史背景轉化成外交資源，不僅提昇台灣在日本外交政策上的地位，也鞏固了日本的國家安全，實為以台灣認同做為核心價值的外交官典範。

溫振華：論瘧疾與台灣原住民遷居高山

溫振華教授自從在《臺灣風物》63卷4期發 表他的論文〈論瘧疾與台灣原住民遷居高山之因〉後，這個大膽的假設，與一般常聽到原住民是被漢人趕到高山上的論點不同，這個說法，引起相當的討論。卷頭語 寫到：「溫振華多年來一直在思考台灣原住民遷居高山的原因。他認為瘧疾的肆虐，導致原住民人口大量死亡，原住民被逼往高山遷徙至某種高度後不再得病，因此 定居高山，建立新家園。此說與原住民因人口增加，平地資源不足而必須往高山遷移或因與平地種族競爭失利，不得不遷往高山之說不同。觀之台灣的地理環境、氣 候與傳染病的流行，溫氏說法確有其道理。」

溫教授在這場專題演講，以說的方式，說明他跨領域研究的特別觀點。

鴻鴻：從書房到街頭－我的文學與劇場參與之路

若不能將文學作品放在創作的時代，時間和空間一併理解，充其量就是滿篇謊話而已！或是，滿篇廢話！

鴻鴻是外省人第2代，卻充滿台灣意識，另，他也是一位蔬食愛好者。

尾聲，主持人張炎憲老師下結論：
歷史研究，應該研究當代，研究的過程，就會留下史料，就算後人再研究，有不同的看法、批判也無妨。這表示時代改變，對歷史人物、事件的詮釋會有不同。

「有用之用」的當下最重要，鴻鴻的創作，正反應當代的社會。

張炎憲教授主講：近代台灣知識人的國家想像與追求

張炎憲教授以六位台灣的人物為縮影，來看台灣時代的脈絡。每個人物大約相隔10年，都有其想法與思維，以此做為切入認知「近代台灣知識人的國家想像與追求」。

在電影《賽德克．巴萊》中飾演「莫那魯道」的林慶台（Nolay Piho）牧師現身長榮大學「原住民部落名人講座」，勉勵年輕學子遇逆境重生，以及勿忘原住民頭目與老人的精神。

林慶台（Nolay Piho）牧師以自身童年看到祖先傳統生活，帶到牧會的日子，強調刻苦的精神是原住民生存的來源，要有原住民老人的自信，勇敢的挑戰並且遇事不放棄。

言談中，激動的提到國民政府來台後，對原住民族從環境、文化到人格種種的蹂躪。並帶出因蘇花公路開通在即，南澳部落的土地已被操作賣掉，以及面臨即將開發的問題憂心忡忡。重點仍是勉勵原住民學子，把握當下的課業，並且回饋原鄉部落，找到族群的自信心。整場活動在林慶台（Nolay Piho）渾厚的歌聲中結束。

P.S.「Nolay」是泰雅族語懶惰的意思，與小時候頑皮的個性有關。

大綱：
1.原住民的逆境求生
2.祖先傳統生活
3.被殖民前都很快樂
4.原住民刻苦互助精神
5.原住民挑戰的精神
6.早期KMT蹂躪原住民
7.山區資源被商人濫採
8.酗酒問題
8.教會生活
9.對科技的態度
10.談蘇花公路
11.政府對原住民的態度