【台灣社獨立論壇】七一遊行前後 香港的變化

2014年七一大遊行，主題為「公民直接提名、廢除功能組別、捍衛港人自主、無懼中央威嚇」。今年正值2017年特首普選討論如火如荼，在佔領中環蓄勢待發之際，北京發表《一國兩制白皮書》引起港人極大反彈，面對中國恫嚇及網攻，「香港和平佔中全民投票」仍有80萬人投票。另一方面，備受爭議新界東北發展計劃的前期撥款，引起議會內外的抗爭，最終粗暴通過。香港人忍無可忍，今年七一大遊行，51萬人走上街頭，遊行人數創十年來新高。來自香港的成功大學政治系梁文韜教授，特地返港投票、參與遊行，在現場第一手觀察，將與您分享「七一遊行前後香港的變化」。梁文韜教授呼籲，面對強大的中共壓力，台港民間力量必須加強聯繫，奪回不受宰制的未來！

「灣生」指的是1895-1946年台灣出生的日本人，他們因為戰爭的無奈，被迫在戰後離開台灣。從台灣回到日本的日本人，自1946年2月到1957年共有6次的「引揚」（遺返之意），約有近49萬人，其中復員的軍人近17萬、移民和灣生約有32萬人，不包括因受不了打擊而自殺或失蹤的人數。

當初日本移民者來台灣的條件相當嚴苛，有8個條件，需要經過身家調查、有專業技能者、健檢通過（面貌要姣好）、有足夠的錢，並且需變賣在日本的家產、全家一起移民……等，目的就是讓移民者能夠全心的在台灣開墾新天地。他們將花蓮建設現代化的程度，等同於當時的東京、台北。這也就是為何1946年要將他們引揚回日本時，他們無法接受，「家在哪裡」是他們共同的問號，甚至有人在台灣出生、從未踏上日本的土地過。這些背景構成許多灣生動人的故事。

一篇篇克服困難、努力活下去的生命史，就留給有興趣的人自行閱讀。出版社在該網站有精彩的導讀：《灣生回家》重現台日交錯的年代、一段不該被遺忘的歷史回憶－－－日本移民村的時代故事。分享會內容錄音檔，也留給想感動的人自行聆聽；當然還是聽現場的分享會，更能體會當下的氣氛，更多分享會的訊息可以留意「灣生回家FB」。

這場演講，從教育部長的任期（2004/5/20-2008/5/20）談起、遭遇的事、當時的心情。卸任後的心情如何，回想任內有什麼事情留下並持續影響的，就是「主體教育」。

1．「主體」「本土」的名詞，自1990年開始出現，對照台灣的政治史，就知道發展的脈絡。

2．2000年之後，「台灣人認同」的比例提高，馬英九上任後更大幅增加，李登輝總統、陳水扁總統、馬英九先生皆有功勞。

3．引荷蘭「堵水壩的男孩」故事比喻自己對主體教育堅持的情況。

4．舉地理與歷史的例子說明主體教育。
    1）橫躺台灣引起的風波，換個角度看台灣，會有不同的新思維。
    2）反黑箱課綱運動，感謝高中生對父母、長輩的教育。

5．舊金山和約、開羅宣言、波茲坦宣言在教科書怎麼呈現。

6．政治人物較不碰文化事務，因為「文化」=意識型態。意識型態是中性名詞，代表對一件事物的看法，常被抹黑。