林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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荒漠甘泉

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file icon 荒漠甘泉三十一hot! 08/05/2003 下載數: 631

誦經是一種振動,是住家磁場的擴大,磁石越來越大顆,四周圍受我們念力的影響和仙佛的配合,會產生一種祥和力量,越來越平安。

上天不可能依照我們的要求去顯化,上天會照上天的意思去顯化,上天顯化的用意是要造就這個人,要看顯化的過程是否感恩的接受訓練,如果起怨恨心會火 燒功德林。金鋼鑽、翡翠、鑽石都是從很粗獷的原石中切磨出來,磨的過程就是鍛鍊,鍛鍊越久還能接受不起怨恨,就是上天要的。沒有信仰一個教門就保祐你一輩 子平安快樂無事,不要把要求保祐當做是修行。

每個人都有他的用處,不管多被看不起,或受到多大的侮辱與糟蹋,都是訓練的過程,磨平稜角,到最後做人很圓滿。耶穌鼓勵人,被鞭打的人有福氣,貧窮的人有 福氣,悲哀的人有福氣,卦經裡面也有「否極泰來」之說,但是沒有耐心等待想要尋死,這是放棄生命,放棄你最好的機會。天一定有機會給我們,但是人往往沒有 耐心等待,心理上先死掉,行動上就無法振作。

要常常讚美別人的成就,雖然不喜歡某個人,但他有成就有在發揮。

台灣生態之美,沒有經過雕塑的最美,硬要照你的意思去雕塑,東西都破壞掉了。自然的美是一種讚嘆,不要去干涉與刻意扭曲。蟲一定要破繭而出才能生存,沒有經過掙扎就沒有生命力。

回歸本性就是天性,就是自然之性。修行的道路,最後是與自然界化為一,返回內心,產生大我,慢慢在精神上和天地的氣產生統一。這中間修正的方法在大地就是 自我反省懺悔,經過祈禱親和,十六字心傳雅集「感恩、懺悔、慈悲、包容、 祈禱、行願、天命、承擔」,最後是承擔,有承擔才是修行,一個被負擔的人欠眾生債。有些法師,自以為代表神明,信徒皆屈膝而跪,這是給人負擔,罪很重,地 獄很多這種大法師。

能夠捨得,經營樂捐的志業,才能財施與法施並行,福慧雙修。

身體的癌不是外來物,是自己的細胞變性產生,把它當成肉體上的共同居住者,歡迎它,取得正負平衡,才能活的快樂。宇宙的美並不是純然都是正面的,因為有負面,所以宇宙的轉輪才會平衡美麗,有成功有破壞,有惡有善,中間取得平衡就平安。

仙佛的旁邊,保護祂成道的都是被收伏的青面獠牙妖怪,讓這些妖怪去抓妖,角色在一念之間產生多重變化,唯一的目標就是促成宇宙平衡,因為善惡的力量平均才 能產生和諧。天上的仙佛在成為菩薩之後,會回來成道的地方還眾生債,因為沒有眾生的錘鍊無法成為菩薩。有愚笨才顯得出聰明,聰明的人要感謝愚笨的人,能者 多勞,牽引愚笨的人,愚笨成就了聰明,所以要回饋。

東西沒有絕對好或壞之分,那是差別心,要著眼整個大自然生態取得平衡,用上帝的眼光看人間,心就打開了,上帝與我同在。荒漠甘泉裡面講到,你們這些人缺乏鍛鍊,歷經強大的鍛鍊還能感恩,並認為上帝與我同在而不會放棄我,如果你有這樣的信心,那上帝將與你同在。

上帝不一定照你所祈禱要求的去安排,是你要把你的命運,在鍛鍊之中交給上帝。每日要想上帝叫我們做什麼事,知道要做什麼事,天命的思想就出來了。我們的工 作是做人家不要做的事。天命是帶著生命的喜悅來完成一個任務,從自己自發自覺性的慢慢去發掘出來,這是天性,上天給的真性,有真性還有使命感就產生天命要 去做某些事。

耶穌說祂的父親是上帝,其實我們的父親也是上帝,我們每個人是上帝也是耶穌,但是缺乏耶穌犧牲的勇氣;只想依靠,矮化自己,不會得到顯化,上帝的力量不會在你身上發生。

神明與菩薩沒有差別心,不會看不起你,你的心如果是臭的,不會因為擦脂抹粉而變香,心如果是香的,穿的簡陋還是香的,「國色天香」最大的意思是經過反省懺悔,天會為他化妝,自然的最美。

天所留下來給你的,你又製造更美的給別人,上帝的眼光沒有臭與香之分,自然循環順利是他的要求,回到大自然一個宇宙環保的狀態,這是修行,依照上帝指示自然之道,讓上帝的路走的更寬廣就是我們要走的天命。

不承認台灣是一個國家,只用一個歷史感情,要抹殺台灣幾百年的歷史,用五十年強迫性教育要把台灣人放入中國,這樣太自私了,這是害死全中國人無法達成民主的希望。香港的一國兩制,是因為台灣而存在,全世界都在看香港的一國兩制,香港希望台灣早日獨立建國。

911全世界產生反恐怖行動,救了台灣,美國開始對世界佈局,台灣成為一顆很重要的棋子,歐洲與美國都把澳洲當成緊急救援中樞,天對台灣這麼好,台灣要放 棄希望接受一國兩制,香港會失去希望,所有孫中山建國之後的民主都沒有希望。蔣介石系統原本反共變哈共的原因,因為失去政權沒有安全感,他們要討回失去的 政權。

中國人要覺醒靠台灣人,台灣人有這個天命,確保台灣的民主人權自由法治,成立台灣的民主國,台灣人忍耐了四百年所受的苦,開始要轉甜的時候,不能因為一群 人用歷史的感情要將台灣送給中國,台灣人不可以放棄自身的權利。阿扁這次勝選是上天給他的,他沒想到自己會當選,突然當選,不會當總統。

荒漠甘泉 9月22日 –

保羅說,『所信的道我已經守住了』(提後四章七節),雖然他的頭他沒有守住。人們雖能把他的頭斬去,卻不能把他的信心斬去。

保羅的頭被砍下來時說,你砍了我的頭,我的信心仍在,我與上帝的心在一起。

台灣的民主啟蒙與獨立性是長老教會帶來的,絕對不是佛教、媽祖,他們不會叫你為了這個地方好好奮鬥,都是產生功利主義,釋迦牟尼佛寧願放棄他的王國當乞丐,某些佛教負責人從中國跑路到台灣,還是巴結中共,到台灣還想當『王』。

寺廟蓋的越金碧輝煌,越不要去樂捐,這是造業,如果捐了一塊磚死後就顧這一塊,這是你的業障。真正的功德是放在生活中,放在庶民之中,放在眾生,不是蓋大廟。

921大地震之後,中部某佛教團體不願賑災救濟,迎佛牙欺騙台灣人的錢,並到中國說法輪功是邪教。

我們要走平凡道、眾生道、自然道,大地就是走自然道,政治方面走的是一個真理,生活方面走的是大自然,日常的生活是反省懺悔,走平常人的平常心。

對個人的性命、對成長的環境,對這個宇宙的自然,我們要有一種奉獻,如果不是上帝的引導,只是因為趣味或是興趣產生的熱心,到最後會變為社會的負擔,因為這種熱心不是在智慧中得到的靈感,所以要順天命去做才能蒙主寵愛。

與神明合一只有一個方法,把心靜下來,靜坐、反省懺悔,你會發現神明與你同在。

有一種忍耐,當內心在悲痛,充滿很大不幸的時候,還是一樣忍耐,不斷的壓力、不斷的攻擊之下仍舊忍耐,在忍耐的過程當中,還是一樣在工作,這叫基督的忍耐、上帝的德行,得到這種上帝的德性,對人間已經沒什麼好罣礙,也無所謂忍耐不忍耐,上帝的力量就會發生在這些人的身上。

自己極度悲哀的時候,還想要去幫助別人,這是上帝的德行。最虛假的是為了選舉跑到災區作秀。還不太會說話的小孩子,見到母親手舞足蹈,與母親見到稚兒的快樂,那種愛是上帝對人間至高無邪的愛,一種真正愛的交流。上帝的愛,法喜。

當我們的負擔很複雜無法用言語表現,或太神秘無法明白的時候,你就靜下來,倒在上帝的懷抱,回到上帝身邊,上帝一定與我同在,你會不曉得為何而哭,這叫天 人交泰、天性流露,與上帝結合在一起。在西藏如果遇到這種情況,師父會說趕快靜下來,已經見到天上的本尊了,所以敲鑼打鼓的慶祝。

神要救人,都是在極端困苦的時候還保有信心,認為神一定與我同在,即使犧牲生命,靈也與上帝同在,有這個決心,會感覺與上帝實實在在的同在,這時與上帝是結合在一起的。

人生不過是作戲,這齣戲演好就再見了,最怕在這齣戲裡面無法盡到一個演員的責任,就白來一趟。

有個寡婦帶著三個女兒去非洲佈道,三個女兒皆死於傳染病,雖然上帝帶走她的三個女兒,她還是感恩上帝,她覺得遺憾的是,沒有第四個女兒可以奉獻給上帝。那天晚上她蒙主授記以後,傳道宣講不需看稿,講出來都是真理,都是上天要她講的話,變成一個傳教家。

有捨才有得,你要為上帝付出更多,剛開始是相對論,到最後就自然論。大地存有一些福氣,在緊急的時候可以讓大家分享,很多仙佛在這裡,緊急的時候可以幫助各位。

問與答

問:誦持兩誥(聖誥與皇誥)的目的?
答:透過身心靈的動作,使磁場與宇宙的力量達到統一,變成一種救劫的力量,覺得社會很不安、家中待不住的時候,到大地來誦持兩誥。

以前老師不願意回去中國,他怕被政治利用,他在五四運動、反共時代打倒共產黨都做頭頭,共產黨要花好幾百兩的黃金買他的人頭,他來台灣看到很多人變成哈共,他覺得這些人不知天命。

全世界的人種只有一種叫做人類,不是只有芋頭蕃薯,如果整個動向要把某一部份變成一個災難的時候,我們要出來抗衡。釋迦牟尼佛要救釋迦族,最後釋迦族化成 血水,因為他國家的人不肯聽他說法,我們現在就像走釋迦牟尼佛的路一樣,跳出漩渦,要渡台灣人,聽我們說的就得救,如何得救自然天會安排。

老師說,聖誥與皇誥都是定心之寶,身心靈統一之後,破萬邪逢凶化吉、救急救人,出自於一個觀念,我為人人,人人為我,誦誥的信念,為蒼生祈禱才有效,要信 心不能疑惑,意志力貫通才有效,一心不亂,不要為自己打算,不求個人福報,有人說誦誥不為自己所求都損失了,不會,你是一個有行動力且被保祐的人。

最近災難要起來,我們要加強在精神方面的修持功夫。心要定要自己做主,要認真修行大地心法。

「陰超」:接引來大地講堂超拔的性靈,「陽薦」:介紹來大地講堂修行的人。

我們是橋樑,不用去想功德大小,或是什麼大菩薩來出世,天下最大的力量不是聖人不是菩薩是凡人,因為有平常心叫凡人,凡人就是真人,我們做中流柢柱,這要平常心平凡人才有辦法做,默默耕耘。有天命的人做橋樑,比如引領講道理,就是做橋的工作。

現在所有的喇嘛教西藏系統的都歸至台灣,大寶法王前輩子是台灣人,台灣人現在到世界各地去佈性靈的種,很多宗教家遇到台灣人感覺很親切。

問:是否鼓勵同修做親朋好友的陰超陽薦接引工作,如此是否會增加大地轉輪的壓力?
答:鼓勵參加初一、十五的法會,多一個人多一份力量,剛開始我們需要消化,不用擔心,每個人都是上帝的化身,每個人都是上帝的兒子,每個人都有力量,只是暫時迷失而已。

問:親人最近過世,如何為他做陰超的工作?
答:替他念一本經,迴向完,告訴他要跟著到大地講堂修行。

問:家中有非常臭的味道,不是東西腐敗,無法形容?
答:現在家中都很臭,濁氣很重,陰氣灌上來,有領天命的七月比較有感覺,念經迴向,帶到大地講堂來修煉即可,剎那間就過來了,也可以先請過來講堂,再念經迴向就好。

問:念經誦誥時定點定時與隨時隨地而誦,有何區別?
答:念經念到後來本身就是磁場,你在念的地方磁場就擴大,起先還沒心量這麼大的時候一起來念磁場可以擴大,比較有力量,沒有哪一種比較好,在放心的地方念最好,無法放心的地方念到放心就好了,隨時隨地都是道場,本身就是道場。

問:在奇美博物館看到動物標本,感覺裡面的動物就是自己,心有悽悽然,晚上在講堂誦經感覺平時吃的動植物吃進去體內與人化為一體,人的所做所為和被吃的動物似乎都是一體,所以我們誦經上課得到上天的照顧,那些靈是否和我們一起修行?
答:修行修到最後天地與我合一之時,眾生就在我們身體,渡眾生是渡在身體裡面和眾生產生的元素,我們自己如果「超」好,與我們有關聯的都一起超生,一子得 道九玄七祖超生。九玄七祖包含動物,我們以前也曾出生為動物,吃到有一天,覺得好像在吃自己的肉,那個時候修行的境界就在提升了,位階有在提昇。

師母超水族(海底的東西)的時候,她說要請我吃飯,我以為要吃素食,到了她的房子,煎的魚是文昌魚,非常的腥,沒吃過這麼腥的魚,又硬梆梆,可是她吃的很 高興,離開房子之後,渾身都非常腥臭,那時稍微有點知覺,水族的動物靈都在師母那邊求超,後來才知道原來是要結腥臭的緣,那些腥臭才敢靠近她的身邊。

如果修得很清,無人敢靠近身邊超拔,菩薩有點濁氣,低級的眾生才敢靠近,覺得這是自己的一部份,人至清無魚,要有一部份的大悲,大悲是跟眾生同在。我在做 法會,透過大家發出去的訊息,把參加法會來求超拔的,歸位到應該去的地方,所以這邊很平靜。我們這邊(那時的文心南三路)本來是921的地震中心,那時租 金很貴,可是老師說要這一塊地,台中就不會損傷的這麼嚴重,我看地質學家的圖,整個測出來最嚴重應該是在這個地方,可是 921震在外圍,損傷是在山那邊,要感恩。

file icon 荒漠甘泉三十(5)hot! 07/22/2003 下載數: 611

念經不用注意數字,注意意思就好,不要有差別心,雞蛋裡挑骨頭很辛苦,不用比較,要用歡喜心來過人生。比較是無聊的,看起來比較福氣的人不一定比較好。人生也一樣,好的有可能是壞的,壞的也有可能是好的。

一般到坐化而亡的程度,都是可以預知生死,坐化升天大部份是生死自由,如來如去,這是主動性的。

師尊是發大願,他發的願是靈肉佈施,靈肉佈施是血肉佈施,血肉佈施就像耶穌被釘十字架一樣,祂把所煉的一部份抵消人間的共業,祂要栽培一群人,幫我們消化掉一部份的災難,我們現在在這邊修行很平安,有一部份是師尊留下來的能量。

我們辦活動,天的作業比人還認真,但是我們歡喜做,天就認真助。

法會的道具只是表演而已,法會的部份是靈界的部份,要用靈界的方法是無聲無息的,撒糖果、燒金紙、灑水、撒元寶這個不是法會,是熱鬧,都是做給人看的,與 無形沒有關係,外形外相都是做假的。靈界的事情去靈界辦,靈界辦好人間就比較平順,氣順血就順,氣是靈界,血是肉體,氣血,氣在先血在後,氣若順,血要發 生的就擋住了。

師尊留給我們的寶貝是銅板,師母留給我們的是香包。

file icon 荒漠甘泉三十(4)hot! 07/22/2003 下載數: 628

問:念收圓真經與地曹寶誥,念一本與十本有何不同?念經念不夠是什麼意思?
答:心若到那裡認真念則沒有不同,念經念幾本有時候是對自己的要求,練自己的耐心,如果一日要求自己念十本,就會擠出時間來念,這也是一種修行的過程,代 表精神力是否要認真這樣做,剛開始會覺得很不耐煩,念久了就會平常心,再後來會覺得很有趣味。人家說你念經念不夠,是你的心與經沒有契合,或是你根本沒有 念經,有念經的人心都不一定與經契合了,沒有念經心更無法契合,會讓人家看出來你的氣不夠,因為若跟人家說要怎麼修,回去就忘記了,所以就說每日至少念一 本經。有念沒念看氣就知道,有基本性的靈氣在保護,雖然你隨便念也會保祐你,這就是被動性修行。

問:念經念越多消災越多,不認識字的長輩怎麼辦?有其他的方式可行嗎?或是靜坐也是一種方式?
答:不識字就念「明心咒」,聽音樂,聽久就會念,如果念一本經需半個小時,就叫他念「明心咒」半個小時,他不知道是什麼東西,但會覺得很爽快,就像醫生開藥給病人,相信去吃就好了。這是不認識字的作法。

現在的人好為人師,有聽眾就胡說八道,天花亂墜,講到後來無法下台就怪力亂神。

問:七月太陽下山後衣服是否不要晾在外面?聽說好兄弟會拿衣服去穿?
答:這只是一種說法,太陽下山後衣服還晾在外面不合道理,以前有一種法術,如果喜歡上某家的漂亮女子,要拿對方的衣服或棉被施法,這是小道小術,有正氣就靠近不了,有正氣的人你的地方就是道場,即使衣服有附妖怪,一拿進屋子馬上被震開。

問:消業障的方法?
答:消業障的方法很多,參加公益活動以及反省懺悔都可以消我們的災難,讓業障的種子無法發芽,念經與參加公益活動都是修行法門的其中一種,有些人念經念不 下去,沒關係,就選適合自己的修行方法去做,參加讀書會,等於聽我念經給你聽,這本經是智慧的經。法會之後的講話,是智慧互相交換,同念經一樣的意思。

問:兩週前提到同修的孩子當兵與長官同袍處不來,請他念「明心咒」祈禱,今日下午他的孩子打電話來道謝,他說他聽話去做,昨日下午公差去照顧受傷的弟兄,護士突然發現他是扁平足,一個月內即可退伍。
答:這是一個契機到了,但是還是要感恩,以後要好好練公關能力,不要靠保祐,要好好了解修行的道理,來講堂叩謝就好了。顯化有很多種,主要是機會比別人好,只要有在奮鬥機會就比人家多。

問:法會為何都在初一、十五?
答:初一、十五的月亮最圓,離地球越近,磁場彼此的感應越快,陰陽交替的磁場轉輪的很激烈,在這天做法會,把人類的意志力發出去,與無形的互動會變的非常密切。

問:地曹寶誥中一?宗主聖誥『五絪天界。長樂宮中。御一?而成萬?。』五絪是什麼意思?無形古佛聖誥『常樂中天。紫極殿內。化一?以成萬?。』,「御一? 而成萬?」與「化一?而成萬?」是否相同?一?宗主聖誥「三十三天七十二地宗師」,玄靈上帝聖誥「上司三十二天天王」的分別?
答:五絪就是五種光芒,「五」是青黃赤白黑,「絪」是帶狀的雲霧,波動的靈?產生的,「御一?而成萬?」是運用一?就可以變成萬條的紫光之?,表示祂執行 力這麼強,坐鎮這邊,?打出去變成萬條金光,「化一?而成萬?」是一條金光可以變成萬條的金光出去,表示修煉的功夫非常好,瑞氣千條,金光萬道的意思。

其實哪一天的分別都不會很大,是靈氣一層一層的分別,靈氣的程度如果只適合這層,再上一層就會有隔閡像光的漩渦一樣,程度不夠上不去。哪一天都是看站在什 麼地方來看,比如你站在中天以中天為出發點,跟在南天或是無極天為出發點都不一樣,但是每一天每一地都有他的層次存在,區隔非常明顯,道行不夠突不過去, 受不了,每層間的關卡不是特別去設的,自然會區隔開來,要經過這些層次的時候很自在,一點障礙也沒有,表示程度是比較高的天。

我們要煉什麼天?我們是化身,是別人的替身而已,我們的原靈在三十三天、三十二天,都是無極天,祂化身為人有肉體,吸收地氣,在人間有一些因果和父母親結 合一起,知道天命這條路傻傻的修,最先天的靈氣會跟我們配合,以後回去的時候是突破因果業障,一瞬間就回去歸位。歸位的時候,你自己在人間如果有成就,會 另外成立一個天國出來,有一個靈氣的地方讓你發揮,這是正成長,如果墮落了,天上的本尊無奈,好不容易才有一個化身,不曉得何時才會醒。

file icon 荒漠甘泉三十(3)hot! 07/22/2003 下載數: 593

「心靈畫作」是傳達一個訊息,個人的程度到哪裡看到的圖畫就到哪裡,藝術就在這邊,藝術不是別人說這張圖如何如何,這是他的藝術不是你的藝術,最高等的藝術是從圖看透對方的心態,以心印心。

荒漠甘泉 6月14日 --「我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。」

希望做一個宏觀世間的人,只要有信心,你的祈禱會得到天的祝福,但是祝福的時間與產生的顯化並不是你指定的,不管什麼時候都要用信心接天地之間的電線,需要你對祂很有信心,很久沒有顯化還是很有信心,遲早會得到顯化。

怎麼顯化?在困難折磨當中和魔鬼對抗的時候,因為信心不退所產生的顯化,給你智慧克服困難叫顯化,不是告訴上天讓你賺多少錢才要奉獻,這是把上天當賭徒, 這種想法有時會有考驗,若是真的股票賺錢,這不是好事,心魔作怪,讓你對真的大道失去信心。自己做自己、熬過來是自己的,不會損失。

荒漠甘泉 6月15日 --「因下大雨,就都戰兢。」

太陽出來,樹被曬死了,因為這棵樹無根,太陽一曬樹就乾了,根就是反省懺悔、祈禱、親和、誦經。遇到事情不是呼天搶地,要靜下來,去誦經,念完這本經,裡 面的仙佛就產生一股磁場,慢慢把你潛移默化,慢慢四周圍開始有祥和之氣,最後就平安下來了。在修行的過程有一種東西看不到摸不到,但是這個力量很大,好像 在外太空中,看不到摸不到,但是有其軌道,這力量來自天地之氣。我們在修的時候,要進入軌道很困難,燃燒特別多,天命的目標要看很準,燃燒自己往目標衝, 堅持到最後信心不退自然進入軌道,了解原來天地的道理就是這樣,上帝與我同在。在這中間覺得辛苦事實上是幸福,太空船製造的過程很辛苦,過程很燃燒,一旦 進入軌道覺得好處這麼多,人間的道理是這樣,修行的道理也是這樣。

荒漠甘泉 6月16日 --「我的盼望是從祂而來。」

信仰很多是他力,靠別人在保祐。我們念經迴向別人,為對方祈禱,可以保佑他人。

與大地同悲同喜,經過一番洗禮,天心流露,一體同悲,對磁場的敏感度會越來越強。

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【聖山紀念碑巡禮】