林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
228Net 信仰建國228 追思感恩台灣神
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228台灣神太上真經
「台灣人民自救宣言」
  信仰建國228‧追思感恩臺灣神
荒漠甘泉

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file icon 荒漠甘泉十一(1)hot! 03/11/2003 下載數: 281

一位同修分享人生歷練說任何的造化都是因緣,年輕時念金剛經有不可思議的力量,上星期他姪子一直發高燒到中國醫藥學院住院,醫生說要開刀又說要三、四個星期才能康復,他到大地講堂請大地收圓真經回家給姪子媽媽念,第二天星期一他姪子燒就退了。

file icon 荒漠甘泉十一(2)hot! 03/11/2003 下載數: 277

每一個人來大地都有來歷,要經過相當的覺醒才能持久,修行很困難,心常常改變,最大的敵人是自己。

架三天後死而復生,有些信徒嚇的跑走了,不曉得這是上帝的化身,這是真修與假修的差別,沒有智慧去判斷真偽。很多宗教團體裡面,有些表面很虔誠的人,只想取得地位,不是想修行。

修行覺悟後有智慧,要先應付人,才能把道理傳出去。有再高的道行,沒有應付人的智慧,也無法將精神傳出去。

荒漠甘泉2月17日 --『我賜給以色列人的地……。』(書一章二節直譯)
『凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。』(可十一章二十四節)

上天一定會給你,但在合理的範圍,超過上帝所應許的,就進入永遠的紛爭。

file icon 荒漠甘泉十一(3)hot! 03/11/2003 下載數: 276

荒漠甘泉2月17日 真實的信心,就是以神的話為算數,在未見應驗之前,就已經深信了。 若是我們也有「信得見」的信心,我們就不會灰心了。我們要笑「不可能」,我們要高興地看神怎樣在紅海 ── 人沒有方法可以脫離艱難的時侯 ── 開路。在這種試驗中,我們的信心最會增長。

親愛的受苦的信徒啊,你是不是日夜在等待神,深怕神已經把你忘了呢?決不會的,你當舉起你的頭來,為著那已經在半路上的拯救開始讚美祂。

信心就有所得,但在合理的範圍之內。信心的路很重要,相信上帝與我們同在,相信合理的語言,合理的應許。

看得到才相信看不到不相信,這樣上天無法對你試驗,你預設一個不相信的立場,祂無法幫助你。

上帝會在適當時機為你開路,這是因為長久以來信心產生的效果。

不是要求上帝一定要照自己的意思才相信,上帝有祂應許的條件,而且不會按照你所祈求的來實現,你所祈求的可能是不合理,要有耐心,在修行的過程中會有考驗。

荒漠甘泉2月18日 --『凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。』(可十一章二十四節)

人們常要在神的應許上先有眼見,但是我們的主對多馬說,也對那些跟從祂而懷疑的人說:「那沒有看見就信的,有福了。」 (聖經約翰福音二十章 29 節)。 ── 讓滋夫人(Mrs. Rounds)

有一個10歲的小孩他阿嬤應許給他集郵簿,上帝問孩子你並沒有拿到集郵簿,為何跟你的同伴說你阿嬤有給你集郵簿?他奇怪我會這樣問。他說:「阿嬤既應許了,就等於我已經得到了。」

一個月過去了,我要試試他的信心,就對他說:「我想阿嬤已經忘了她的應許。」他很堅持地說:「不,她決不會忘記的。」小孩滿心歡喜寫一份感謝信給阿嬤,終於有一天他接到阿嬤的回信,阿嬤說我並沒有忘記對你的應許,我一直在找一本適合你的集郵簿,找了幾個地方還沒有適合的。

他讀完了信,臉上帶著勝利的氣概,對我說:「我不是告訴過你嗎?阿嬤既應許了,這就等於我已經得著了。」

他有信心,從來沒有疑惑過。

我跟上天發願,老師保台救劫這條路我一定要助他。老師若缺什麼,我會儘量幫忙。

老師說,我在華山修行來台灣播種也無所得,但只要持續播種就是在保台救劫。你現在也是在播種,之前播的種有天收割後自然去蕪存菁,你要再找新的田地去開發。

一座山已經蓋滿亭台樓閣,播種的人要翻越山谷再開闢另一座高山,播種者是真正天命的要求,真正願意播種者很少。不想再前進,停止在某一座山頭,道行 就到這邊。要建設不要佔有,大地的精神就是思想的傳播,精神的傳承,種子不可放在私人的口袋裡,要讓上帝來收割,讓上帝做適當的安排。

荒漠甘泉2月19日 --『凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。』(約十五章二節)

一棵果樹若要使結果累累,就必須修枝除蟲。沒有經過整理不會生甘果,沒有經過鍛鍊的修行沒有道行。

荒漠甘泉2月20日 --『你們沒有一件不能作的事了。』(太十七章二十節) 我們能在每一件事情上清楚神的旨意;不是用嘆息,乃是用讚美去接受。

把自己的心與上帝的精神結合在一起,才知道上帝要我們做什麼事;不是用怨歎,要用讚美。學習讚美才能使事情更有信心,我們的精神與力量才會更堅強。

要鍛鍊堅強的信心,毛毛蟲要經過破蛹而出才會成為美麗的蝴蝶。了解上天的意思,自然的法則,上帝用我們每日的生活在講話,用天地宇宙的成住壞空、生 老病死在循環,做的事要儘量符合循環的道路,知道上帝要我們做什麼,屬靈的肉體沒私心堅信上帝與我們同在,認真打坐誦經,常常會得到啟發。

耶穌留下的圖騰是十字架,上面有耶穌的血痛苦的印記,真正的顯化是從犧牲開始。

捐個一百萬可以得到榮譽董事,如果只是要放心而不是要修行,好比買赦罪券,這種修行是媚世的行為。

播種最重要,可以傳播思想。

荒漠甘泉2月21日 --『聖靈立刻把耶穌催到曠野裏去。』

上帝要耶穌到人間傳佈福音,並叫魔鬼去試探耶穌的信心,耶穌通過種種的考驗。

file icon 荒漠甘泉十一(4)hot! 03/11/2003 下載數: 279

修行的考驗,不會讓你身家產生極大的災難,但在你擔憂的時候不一定會得到極大的保佑,因為要考驗你的信心,道行在考驗中而來,很多資深的同修以前考驗都非常深。

相信天一定會顯化,尚未顯化要學習讚美,你所要求馬上應驗的常常是魔鬼道,以後欠魔鬼債。

要學習讚嘆,困難時也會讚嘆不怨歎,未來的榮耀是你的,是天要的種子,你會發現上帝與你同在。

要學小孩子相信他阿嬤一定會給他集郵簿,上帝不一定照你的方法,但祂已經在幫你找出路,我們要有耐心去等待,要讚歎要讚美。

鍛鍊的過程一定會被敲打,中間會很痛苦,看你是否能堅持,即使是耶穌,上天也會考驗祂。

將你打入谷底,才知道一步一腳印是在播種,傳播天道思想。我們的氣與天結合在一起,隨時在考驗,人生很短,大家認真來播天道種。人道上保台救劫,無形上思想連線,空間無限,自行去體會。

發願要發做的到的願,靈界不知道,如何轉法輪不知道,地獄的哪邊也不知道,不要發要承擔別人的業障這種願。 大地的經典是應時應運。

file icon 荒漠甘泉十一(5)hot! 03/11/2003 下載數: 287

希望大家跟著上帝的道走。你替上帝做事情,上帝幫你照顧家裡,中間會有酸甜苦辣,但是你要相信上帝。

問:為什麼最近幾天感覺上天加了很多光?是人比較接近天,還是天更接近人了? 答:大地講堂的磁場擴大,信心夠的人會被提昇,信心不夠的會考不過,個人的意識型態太重會被淘汰,更接近天要給你的改造就越多。

問:心靈畫作是通往大地的窗口,若是許多幅畫就是很多窗口嗎? 答:沒有心靈畫作也有窗口,你的心就是窗口,心靈畫作是給大家留一些紀念,許多幅是紀念品比較多。

問:前兩天我去我先生四姊家佛堂獻香。獻完香,堂主就跟我們大家做親和。可是,我不曉得為什麼聽到和無形與業力有關的就不舒服了。當時我覺得有股能量靠近 來了,我知道牠想借我的身體傳遞訊息。可是我會怕,也不敢,於是我就沒辦開口說話。當時我祈求仙佛幫助我,讓我保持清醒。因為我一直頭暈、打嗝。中間還有 很多過程。我怕耽誤大家太多的時間想請問楊醫師:因為我這樣的情形,道親看到了就更加相信有仙佛、有無形的。所以,會更虔誠,我先生的四姊說這樣是成全道 親,是好的。可是我會擔心,以後會不會經常這樣,讓我覺得很沒安全感。想請楊醫師開示、幫助我,打開這個心結。請問楊醫師:我現在經常不舒服是不是功課做 得不夠?

答:有二種方式,如果你往下層,身體被借用就變乩童,所有乩童通靈的神明層次都不高,也把你自己的程度拉低,我們要成就自己,知道上天的意思,中間要鍛鍊 的過程一定要有信心,才可持續下去,有信心就不會怕,可以直接貫念至大地講堂,心裡面的窗口打開,壓迫的對象瞬間會過來,由講堂處理。 不害怕有信心臉就光亮起來。

問:我跟朋友在聊天時,我告訴朋友:知福、惜福、造福。減少造業,參加大地的活動培功立德,可以改造我們的命運。而那位朋友不以為然,他認為培功立德只是將一生中的好運往前挪,厄運往後移而已。並不能改造命運,我應該如何簡單扼要反駁他? 答:正面的東西增加的越多可以減少負面的發生,業障是負面的,正面培功立德增加的越多就是加分,業障慢慢被中和掉,以數學原理來論即可,當業障是零的時候就可以往正面發展可以改命造命。

問:請解釋:修道容易守道難,難過此身付蒲團,蒲團坐破還是我,是我休作如是觀

答:這是守道的意思,守道要堅持到底,有些人不願意像爬山一樣修道,只願意守在一個地方修道,誦經打坐不做事情,這就是坐破蒲團(坐墊),這樣修比較簡單但對整個道行沒有幫助。

內修最重要是反省懺悔,所有的經典反省懺悔到極點就開始覺悟原來人要這樣做,就會踏出去,以他所覺悟濟世,這就是法施。財施、法施、無畏施都是佈施,有錢出錢有力出力都是一樣的。

志工是個人的自由意識付諸於奉獻,沒有強迫,歡喜心去做,不可用一個人的意志去影響志工團體的運作,這樣沒有互相尊重,沒有給人成長空間。

file icon 荒漠甘泉十一(6)hot! 03/11/2003 下載數: 310

聖誥、皇誥都可以在家唸。誦誥時要莊嚴就好了。

file icon 荒漠甘泉十二(1)hot! 03/18/2003 下載數: 279

我有個學弟,醫術非常好,在幫病患急救的過程中,被兄弟從後面刺了二刀。醫生有醫生的苦衷,各行各業各有不同的苦衷。即使是非常好的醫師,沒有醫療疏失,也會有賠償的經驗。在醫院裡有「醫療黃牛」,專教病人如何向醫院、醫師提告,再從中牟利。

有些病患已經要死亡,家屬還堅持要急救,插管、氣切、空氣壓縮,救起來只剩半條命,有的成為植物人,醫師都知道救起來是什麼情況,但不救不行,這是因果報應,患者與子孫恩怨未了,有些到後面都七孔流血。

人的生命要了解正面的意義。

志工精神是自己經營基金會,自己主動參予。

file icon 荒漠甘泉十二(2)hot! 03/18/2003 下載數: 294

荒漠甘泉2月22日 --『你若能信,在信的人,凡事都能。』(可九章二十三節)

平常有祈禱念經,要相信神明會保祐你,這叫「能信」。我以前遇到很多次危機,都化險為夷。

我以前在軍中,有一個士兵血友病,拔牙大出血,失去意識,那人被我救回來後,說他經過一座很亮的山洞,有一個人一直抓著他的腳,要拉他回來,越拉越大力,後來他就醒過來了,一看拉他腳的人是我,這是跟無形在鬥法。

平常我們當志工就是在積福田,有些宗教是為了教派的佛祖做事情,我們是為了自己要當佛祖而做事,主動與被動不同,一個他救一個自救,人要維持正氣,平常做公益的事,大地照天上的意思做事,依照天運自然上天會保祐我們。

明朝換成清朝,清朝換民國,民國換共產,共產換成台灣,一輪一輪是沒辦法變的,這是天意。孫中山推翻滿清就是時間到了。我們要把精神力發揮在為台灣生存。

香港人在與中國統一之前,到中國是高人一等,統一後變二等。台灣若被中國統一,會成第三等,在香港後面。台灣要教中國走世界自由民主人權的路。

荒漠甘泉2月23日 --『有時來了獅子。』(撒上十七章三十四節)
叫我們無論在患難中、試煉中、危險中、不幸中,都能夠看見神。

在修行中有時會遇到大災難,就是來了「獅子」,上帝看得起你,才派獅子加以試煉。修行中有很多的承擔與恐怖,要熬過去,能看見神都是在奮鬥中成長的人,在千鈞一髮時神明才出現。我累世都發一個大願,無形中能保祐你們會盡量保祐,但有些人不珍惜,以前我在某個宗教幫很多人度過生死關頭,在他們吃苦的當下沒有讓他們覺醒沒有去教育,當顯化之後,他們便覺得本來就會解決,十之九點九都不懂得感恩。

荒漠甘泉2月24日 -- 「約翰一件神蹟沒有行過;但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」

這是不假仙的心法,平常人用平常心行平常道,看起來很平庸,其實是偉大的生命形態,很坦然很坦蕩,行精神道,約翰指著這人所說的一切話都是真的,真 人的意思。這種人的心中有個「主」,所以能夠自由自在。我們看人要看生命裡面的意義,就像看畫不是看畫的顏色,是看畫中的意義。

file icon 荒漠甘泉十二(3)hot! 03/18/2003 下載數: 317

有一個教授,上課非常的無聊,不管你有沒有在打瞌睡都很認真的在教學,這位老師寫了一本書中醫的生理學,在學術界貢獻很大,每天放學後喜歡喝杯小酒配花生,在宿舍穿短褲聽收音機,這個教授很可愛,他跟我說,大家看我很無聊,可是我不無聊,說的時候非常的高興。 死後燒出上千粒的舍利子,看起來沒有修行,可是他的修行在於他看透人生百態,對誰都沒有色彩沒有偏見,說的都是真話,是真人。我們要做真人不要假仙,帶著習氣脾氣過日子的生活很痛苦。

荒漠甘泉2月25日 --『他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。』

帕子即是面罩,我們的心若與上天的心結合,就是真心,能看的到自己也能看的到別人。

已請天上仙佛與我們互相搭配,開了700個窗口,就是700個道場,放在真正修行同修的心中,因為大家還沒辦法直接達於天,所以必須靠「道字匾」做連線。你在道字匾前誦經,仙佛就在那裡。

荒漠甘泉2月26日 --『我的恩典夠你用的。』

不要怨歎自己命運不好,上天給的不夠多,上天是公平的,你有信心有勇氣就能絕處逢生,沒有信心就無法給你養份,會慢慢萎縮,上天給你的絕對夠你用。

有一個生意人投資失敗,失眠來找我看病,我看他的臉相還是非常有錢,他說他很不甘願,我說你是被不甘願卡死了,你除了吃藥還要講『我甘願』7次,他照做後病就好了。這是叫『甘願』的心法,種了一個緣叫甘願。

荒漠甘泉2月27日 --『只剩下雅各一人;有一個人來和他摔跤,直到黎明。』
「你禱告的時侯,要進你的內屋,關上門」
「不見一人,只見耶穌在那裡。」

很多人在祈禱,剛開始非常的感動,可是一下子就忘了,最後心中充滿真誠只剩雅各一個人。

祈禱的時候要進入自己的內心,不要怕寂寞,很孤獨的時候,你的心還是與上帝在一起,不依靠道場本身就是道場,你若修到某一個層次,「道」就寫在你的心中,不會走錯路,那個時候就是單獨親近神,不見一人,只見上帝在那裡。你就是祂,祂就是你。

昇華越高階,磨考越大,心靈掙扎越強,你一直信心不變,每天當真人,越看自己越渺小。

荒漠甘泉2月28日 --「我們應當……常常以頌讚為祭,獻給神。」

馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時侯,仍不住的讚美和感謝,並傳這段信息:「這些痛苦和困難,很像排字人 所排的鉛版;現在看上去,字是反的, 也讀不出甚麼意義來;可是等到鉛版印在紙上,我們就看得很清楚,而且亦明瞭其中的意義了。今天我們所受的痛苦,果然解釋不通,但是到了那一天, 我們就會明白的。」

一個又窮又病獨居的老婦人仍很喜樂,支持她的力量就是「讚美上帝」。 人有兩種性命,一種是肉體性命,一種是靈魂性命,肉體即使衰弱或死亡,靈魂性命堅持穩定光明燦爛與正氣,新生的生命會非常強壯偉大。 馬丁路德在生病非常痛苦時,仍不斷的讚美與感恩上帝給他的困難,人生有時是用反面來了解正面,叫逆增上緣,用災難來體會人生、認識人生,認識自己能禁得起多少考驗。

file icon 荒漠甘泉十二(4)hot! 03/18/2003 下載數: 348

在家中道字匾前誦誥感覺非常溫暖,不由自主的哭出來,這是天人交泰,進入轉輪。

道號是很珍貴的要珍惜。

豬被宰殺是因果宿命的一輪,但在飼養豬的過程中虐待牠或是讓豬很驚恐,豬會產生怨氣,是造業。吃豬肉的人是造業中的一部份,要幫忙分攤,需做公益的事取得平衡,但是有些資源不夠的地方只有葷食可吃,所以要看起心動念,不要虐待動物。清心的人自然會清口,不想去吃葷食。

舍利子是結晶體,靠氣生存,因為身體乾淨產生,所有的分子都有能量,一顆水晶你常常讚美它,會特別光亮,一杯水常常讚美它,分子受念力影響,喝起來會特別甘甜。

人體中水佔了70%,要學習讚美。

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