林茂生(1887-1947)
台灣第一位哲學博士,致力鑽研台灣教育制度與推廣台灣文化,乃『台灣文化協會』核心人物,創辦『民報』,中立、公正,批評時弊無畏無懼。被陳儀誣控「陰謀叛亂,鼓動該校學生暴亂;強力接收台灣大學;接近美國領事館,企圖由國際干涉,妄想台灣獨立」為由,私刑秘密殺害!!
他要台灣人永遠保存自己的風格與文化─堪稱生命哲學教育家。(by Susan) 詳細介紹
八田與一(1886-1942)
「嘉南大圳之父」。是社會公平正義的實踐者,是人道關懷者,把台灣人的生存,當成自己的責任,若非極大的毅力,無法完成此艱苦的工程─烏山頭水庫,賣命也要完成任務,是八田與一的精神。
其全家人生命,與台灣結合為一體的意志,是要建國的台灣人必須學習的地方。
有情有義的台灣人,要追思此位真正利民、福台的台灣神。(by Dr. yang ,Emma整理) 詳細介紹
張七郎(1888-1947)
國大代表、花蓮縣議會議長、花蓮仁壽醫院創辦人。在當時「縣市長民選」的政策下,以高票獲選為花蓮縣縣長候選人,引起官府的注意,成為不幸的禍根。父子三人(張七郎、張宗仁、張果仁)被羅織「背叛黨國、組織暗殺團」等罪名,遭受凌虐酷刑,一家三人不明不白地冤死。
生前濟世助人,卻死於雙手沾滿血腥的國軍…乃228醫界消失的菁英。
其父子博愛濟眾、仁心仁術之大愛醫德,視治病如治理國政般的用心,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃 賜(1891-1947)
勞工運動的先驅,他所領導的罷工事件,以1927年高雄淺野水泥廠罷工事件最著名。228事件爆發後,參與「228事件處理委員會」,被以機槍掃射,喪命於亂槍之下!
帶頭為基層弱勢勞工爭取權益,為公義、公理,無私犧牲奉獻的精神,是台灣人要效法傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 炘(1893-1947)
台灣金融界先驅者、「大東信託株式會社」創辦人,留學於日本慶應大學及美國哥倫比亞大學,主修經濟學。致力於本土金融事業的拓展,為對抗日人消滅民族意識之文化侵略及對台金融經濟壓力,籌組台人資本獨立發展之金融機構。
228大屠殺發生期間,因損及浙江財閥利益,被國府羅織「陰謀叛亂首要」罪名,乃228金融界消失的菁英……
其熱愛鄉土、力圖抵抗的堅持行動力,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
黃媽典(1893-1947)
行醫於嘉義朴子家鄉德壽醫院,懸壺濟世,救人無數,有卓越拔群醫術。28歲時被任命為朴子街的街長,任內他興建自來水廠、街役場、內厝大橋、朴子小學、朴子女子公學校等等,政績遍及衛生、交通、教育、商業、水利、為朴子市奠下了日後發展的宏圖。數年後更赴任檢疫委員;當時台灣發生轟動國際之瘟疫,常不顧生命危險,遏止惡性鼠疫蔓延,犧牲奉獻心力。
228事件後卻以「暴亂首要份子」之罪,遭軍隊毒打遊街示眾後,在新營圓環槍斃。 (by Nathan) 詳細介紹
賴 和(1894-1943)
賴和,台灣新文學先覺者。
初習醫,執業彰化,人稱「彰化媽祖」。後加入台灣文化協會,投入文化抵抗外來殖民與啟蒙台人思想。
第一首白話詩~覺悟下的犧牲,藉詩聲援二林事件蔗農;小說創作「一桿秤仔」道盡台人追求公平正義的抵抗和犧牲。
一生行醫為文,啟迪後進。其詩句「勇士當為義鬥爭」正如斯人的覺悟與反殖民實踐,堪為台灣人建國精神標竿。(by Rainbow) 詳細介紹
徐春卿(1895-1947)
台北市參議員,勇於揭發弊端,保障人權,批評政府,又因反對日產廉售浙江財閥,得罪陳儀當局。
228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,友人勸他暫時躲避,他自認沒作虧心事,想出力維持當時社會秩序,卻被當局列為暴亂首謀,遭到逮捕殺害。(by Nathan) 詳細介紹
陳澄波(1895-1947)
他,是油彩的化身,畫筆似劍,揮灑出氣勢磅礡的繪畫世界。畫作〈嘉義街外〉入選日本「帝國美術展覽會」,是台灣第一人。為台灣美術運動揭開序幕,繪畫燃燒著他高昂的生命。
228事件爆發後,被推為和平使代表之一,卻被綁赴嘉義火車站前,槍斃示眾。
熱心推展台灣美術運動,充滿正義感與理想性、熱心公益的個性,是台灣人要實踐推崇的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
陳 屋(1896-1947)
日治時期台灣工運領袖,戰後高票當選台北市參議員,228事件後,擔任台北市228事件處理委員會委員,前往軍法處調查殺害無辜民眾的軍警人員。
228事件期間,始終站在台灣民眾的立場著想,被當局列為暴亂首謀殺害。(by Nathan) 詳細介紹
雷 震(1897-1979)
蔣介石時期敢於犀利批判國民黨,發文鼓吹民主自由人權,要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者,並提出反攻大陸無望論,結合台灣本土菁英籌組反對勢力,因而被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。
出獄後撰寫回憶錄,保存了台灣言論自由的重要紀錄,並啟蒙了新一代的台灣民主運動。(by Nathan) 詳細介紹
楊元丁(1898-1947)
日治時期,國際聯盟拒毒會,議決禁吸鴉片,日本為保持自身利益,對台灣人仍發紅牌准吸終身。楊元丁反對此種鴉片制度;為此,日本嚴究持反對印刷傳單者,楊元丁一人擔下重責,被判囚284日。
在228事件中,由於基隆地區鬧米荒,副議長楊元丁出面交涉,卻得罪當時執政的國民黨官員,橫死於基隆「田寮港」。
其一生熱心助人、不畏強權、捍衛正義,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
陳能通(1899-1947)
淡江中學校長,將信仰貫徹於『言教、身教、心教』,於淡江中學正處228事變動盪時局,毅然負起校長重擔,因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬;被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念,一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人!(by Susan) 詳細介紹
李仁貴(1900-1947)
台北電器商人,熱心地方事務,經商成功後投入政治,高票當選台北市參議員,非常關心台灣社會民生問題,曾要求國民政府改革弊端及經濟改善。
然而在228事件後,因參與「228事件處理委員會」擔任調查組長,調查六名殺人兇手,要求國民政府軍警停止濫殺無辜,卻遭羅織「陰謀叛亂首要」罪名,於家中被抓走遇害。(by Nathan) 詳細介紹
阮朝日(1900-1947)
為《台灣新生報》總經理,乃為民喉舌並批判時事的第一大報業;因應能源拮据創辦「日の丸式木炭瓦斯發生爐自動車株式會社」;於戰後組織「台灣海外青年復員促進委員會」,幫助台籍日本兵返台。上述事跡,被國府羅織「228叛亂首謀」罪名,成為228媒體界消失的菁英……
其大愛、心無疑懼、尊重女權的真民主,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
王添灯(1901-1947)
228的悲劇英雄,一生貫徹理念-「為最大多數,謀最大幸福」。
日治時期已組成「台灣地方自治聯盟」推動台灣地方自治的實現。戰後初期對於新時代充滿希望,希望貢獻一己之力來建設新台灣。積極活躍於政壇和新聞界,除辦報廣聽人民心聲外,問政努力。
為求得人民的民主、正義,寧可得罪官員,也不得放過貪污公帑之官吏。(by Stella)詳細介紹
吳鴻麒(1901-1947)
曾任律師、法院推事,為人公正剛直、嫉惡如仇,對於官吏貪污馬虎的作風十分不以為然,因此對於貪污暴亂案件的處理十分嚴格,從不加以寬待。
公正剛直、嫉惡如仇、為公義公理的精神,是台灣人要學習傳承的精神。(by Emma) 詳細介紹
施江南(1902-1947)
京都大學醫學院博士,是日治時代第二位獲得醫學博士的台灣人。致力為台籍日本兵回台而奔走。曾擔任台北州會議員、「228事件處理委員會」委員,228事件時,從病榻前被捉走,生死不明。
其熱愛台灣,為台灣社會盡心盡力,為公義公理犧牲奉獻的精神,值得台灣人學習敬仰。(by Emma)詳細介紹
潘木枝(1902-1947)
任嘉義市參議員兼副議長,嘉義228事件爆發後,明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和,過程中勇敢直言,平時問政處事富正義感;最後卻命喪於3/25嘉義驛前。
在兒女心中是位疼惜子女、溫柔、偉大的好父親;在病患心中是位侍病如親、敬業、仁慈,甚至被當成神拜的好醫生;在市民心中是位深受市民愛戴、景仰,為民喉舌的好代表;面對暴政強權的脅迫下依然不畏懼、不妥協。
他留給妻子的遺書裡寫著,為市民而亡,身雖死猶榮…… (by Jade) 詳細介紹
宋斐如(1903-1947)
創立「人民導報」直言揭發當時陳儀政府弊端,堅持「人民第一」,倡導「台灣新文化運動」。
228事件期間,未激烈抗爭,但「人民導報」卻遭查封,宋斐如則被列為叛亂首要人犯,在家中遭憲兵強行帶走,一去不回。(by Nathan) 詳細介紹
林旭屏(1904-1947)
曾說:讀法律才能幫助台灣人。熱心推動農業,致力推展新品種。官職不低,為官清廉,堅決不接受餽贈。任專賣局課長時,發生228事件,他認為責任加劇,照常上班,卻被匿名投書說企圖占有公賣局,被以「田經理設宴在大上海酒家,擬請同往」為由騙出家門,被發現陳屍南港橋下,頭蓋骨骨折而死。
清廉正直、為公忘私負責的言行,為公義公理犧牲的精神值得台灣人學習敬仰。(by Emma) 詳細介紹
黃朝生(1904-1947)
醫界的菁英,平時關心時政、熱心公益,時常參與義診,228事件擔任「228事件處理委員會」委員,在大逮捕中失蹤,下落不明,連屍首也找不到。
他熱心服務,無私犧牲奉獻的精神,是我們要追隨傳承的台灣精神。(by Emma) 詳細介紹
林連宗(1905-1947)
日治時期,就讀中央大學二年級時,就通過行政科及司法科「雙料」高等考試。返台開業,當執業律師,為人權、公理、正義而辯。終戰後,當選第一屆參議員,對國民黨政權之貪污腐敗及壟斷操控提出強烈質詢。當選國大制憲代表時,以「制定憲法乃一國之歷史上重大之事,參加制憲代表亦是歷史上留有重大意義之人物,國大代表當要自重。」來自我期許。
豈料「憲法」卻不能保障人民的生命財產。卻在野蠻的國民黨政權羅織罪名下把人帶走,從此消失一去不回。(by Stella) 詳細介紹
李瑞漢(1906-1947)
台北市律師公會會長,對台灣省行政長官陳儀提出司法獨立、起用本省人等改革意見;得罪當時執政的國民黨官員,被憲兵第四團團長張慕陶以台灣省行政長官陳儀邀請開會為由,從宮前町家中,將李瑞漢兄弟及友人台灣省參議員林連宗一同帶走,竟一去不回。
其捍衛正義、仗義執言的道德勇氣,堪為台灣人民建國的表率。(by Cathy) 詳細介紹
林桂端(1907-1947)
林桂端律師是留日回台的台籍法學菁英,在近代法律思潮的洗禮下,剛正不阿;在戰後漫無法紀的社會中,保護民權、伸張正義。
在國民黨政權使用特務和司法的手段干預新聞言論自由的《人民導報》筆禍事件中,挺身而出為辯護人,正義─就是伊e名。(by Susan) 詳細介紹
湯德章(1907-1947)
台日混血,一生以身為台灣人為榮,並充滿正義感,維護台灣人的權益,是台南地區相當受人敬重的律師,曾拒絕陳儀的邀情,不當貪污的中國官。
228事件後,負責維持台南地區治安,3/11,二、三十名憲警特務闖進他的住所,湯德章為保護台南菁英,一面徒手力抗拒捕,一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀,挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。
死前遭刑求遊街仍毫不畏懼微笑面對民眾。(by Nathan) 詳細介紹
Uyongu Yatauyanguna(高一生 1908-1954)
台灣鄒族音樂家,人道主義者。
以其鄒族傳統和日本師範教育接觸的西方哲學思想為背景,創作屬於台灣山林土地之歌。儘管因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄,仍寫出『春之佐保姬』來勉勵妻兒族人─不要放棄希望。
一生關心原住民經濟與前途,並在遺書中寫道:田地和山野,隨時都有我的魂守護著。而台灣山林仍幻化著Uyongu Yatauyanguna的歌曲,迴盪台灣人的心中傳唱。(by Rainbow) 詳細介紹
張榮宗(1908-1947)
嘉義朴子人,雖出生為富農子弟,卻相當關心勞工與農民,出任《和平日報》東石分局長,經常表現出敢於揭露社會黑暗面的報導。
228事件爆發,張榮宗在地方上糾集青年抗爭,率領三輛滿載民軍及裝備的車隊,由新營市出發,途中遇國府軍伏擊,當場身亡。(by Nathan) 詳細介紹
葉秋木(1908-1947)
於日本留學時期成立「台灣文化同好會」為左翼運動的健將,回台後當選屏東市參議會參議員,並被推為副議長。
228事件後擔任「228處理委員會屏東分會」主席,負責屏東地區的治安,為了民眾安全,親自率領群眾前往機場要求軍隊交出槍械,8日中午,屏東市實施戒嚴,進行大捕殺,葉秋木身為屏東市之意見領袖,被逮捕後,國府軍以「暴亂首謀」的罪名,割掉鼻耳及生殖器,拖出去遊街示眾,最後再予以槍殺。(by Nathan) 詳細介紹
林 界(1910-1947)
《台灣新生報》印報廠廠長、高雄苓雅區長,生性勤學,公學校畢業後不斷自我進修;本於區長的使命,於高雄壽山要塞司令部巡邏隊無故射擊、濫殺民眾時,前往與要塞司令彭孟緝談判要求停火不成,反遭槍殺,乃228政治界消失的菁英……
其無私奉獻、犧牲生命的「母雞護小雞」行為,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
蕭朝金(1910-1947)
是一位虔誠基督徒,第二任高雄岡山教會牧師,本著強烈的愛鄉土、愛人的精神來牧會。三青團岡山地區負責人,228事件時,曾勸阻平息反政府行動,但仍被羅織罪名。死前拒絕下跪,堅持只跪拜上帝。鼻、耳、生殖器都被割掉,悲壯慘烈犧牲。
上帝的試煉,證道前的考驗。依靠信念、活出信念。以實踐上帝公義的道,追求自由、民主、人權的普世價值。(by Stella) 詳細介紹
陳復志(1893-1947)
在台灣當時的官僚體制中,不巴結也不奉承,也因此得罪了憲兵隊,嘉義民兵在228事件之後,死傷慘重,老婆要他逃到阿里山上,他說:「我如果不管,會死很多人。」,「我只是要出來講和的,不要擔心。」,為了嘉義民眾的安全,陳復志擔任和平使親赴水上機場談判,卻因此遭到扣押,並在七天後被綑綁遊街。
成為嘉義228事件爆發後,第一位在火車站前被公開槍決,禁止收屍的代表人物。 (by Nathan) 詳細介紹
王石定(1912-1947)
南台灣漁業鉅子,常樂善好施,為人親切,只要是慈善事業,都樂於贊助,1946年高票當選高雄市參議員。
228事件後為了阻止軍隊任意屠殺市民,參與高雄228事件處理委員會,然卻於開會時,遭闖入之部隊殺害,身上總共有十二個傷口,有彈孔、刺刀傷口等。(by Nathan) 詳細介紹
盧鈵欽(1912-1947)
228事件後,出面擔任處理委員收拾殘局,欲解救正被扣押的幾位和平代表團的議會同儕,最後卻讓自己成為被國民政府扣押的藉口,因為早在議會中專打擊政府不法弊案的他,早已被國民政府視為「眼中釘、肉中刺」。
他的大姊原本已為他準備逃亡的行李叫他快逃不要被抓,但他選擇不逃亡,也自認無錯,堅持留下對抗惡政。只因:「自己身為參議員,不出面解決不行。」
3/25在嘉義驛前成為他人生最後旅程、也成為暴政槍口下的冤魂。 (by Jade) 詳細介紹
吳金鍊(1913-1947)
《台灣新生報》日文版總編輯,對時政及社會不公現象,敢於批評、揭露,228事變時,每日大篇幅漢、日文對照,報導各地228事件消息,一生服務於報業。參與組織『台灣海外青年復員促進委員會』,照顧遭政府遺棄台籍日兵之善舉,遭國府流亡殖民政權羅織「陰謀叛亂首要」罪名,予以逮捕殺害。
伐暴揚善的精神……應復刻台灣人心中,矢志追隨。(by Susan) 詳細介紹
郭章垣(1914-1947)
宜蘭醫院院長。希望貢獻所學,為自己的同胞服務,面對醫院窘境,努力克服,霍亂流行時,不眠不休地工作,把病患的性命當親人看待,用同理心來尊重。228事件爆發後,從家裡被強行帶走,就地活埋,發現陳屍頭城媽祖宮前。生前留下「生離祖國 死歸祖國 生死天命 無念無想」16個字。
為人正直,重責任感,其從容就義,乃願意為台灣人民犧牲的台灣神。(by Emma) 詳細介紹
李鎮源(1915-2001)
國際蛇毒權威。早年貢獻所學於醫界、學界,晚年投身反對運動,創立「100行動聯盟」、「醫界聯盟」與「建國黨」,積極參與公投、反核四與反對中國併吞各種活動。
生前名言:「我想以有生之年貢獻給台灣這片土地,希望眼睛尚未闔上之前能夠見到台灣獨立建國成功,這是我的夢!」……
是台灣建國的精神,生命科學的實踐家。(by Susan) 詳細介紹
許錫謙(1915-1947)
《青年報》及《青年週刊》編輯、組織「台灣經濟外交會」花蓮港支部、「228大屠殺」爆發後擔任「青年大同盟」總指揮,召集民眾大會,並決議定調「打倒貪官污吏,台灣自治萬歲!」為口號。而後走避台北,然經遊說返回花蓮途中於南方澳附近遭埋伏的軍憲人員就地捕殺,享年僅32歲。
其熱心籌組公共事務、捍衛社會和平公義不屈服的大無畏精神,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Jolen) 詳細介紹
張雲昌(1916-1947)
228事件發生時,為遲滯未歸的廠長,一肩擔起蘇澳台灣水泥廠重務及228處理委員會委員兼任秘書,遭人密告,他認為無不法行為,做事心安理得為由,拒絕走避,而慘遭殺害。
『不知道,知道也不會講!』以生命守護廣納台灣菁英的『三民主義青年團名單』,拒絕出賣同胞的張雲昌,情、義、理的表現,正是台灣硬骨精神的實踐者。(by Susan) 詳細介紹
陳智雄(1916-1963)
早年協助印尼獨立建國經驗,戰後立志於台灣獨立建國運動。
被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。堅決主張「台灣話就是我的國語」「生是台灣人,死是台灣魂」。
就義前,拒不下跪,刑前,仍高喊:「台灣獨立萬歲!台獨萬歲!台灣獨立萬歲!」(by Stella) 詳細介紹
王育霖(1919-1947)
一位打擊魔鬼的檢察官,於日本京都地方裁判所,任日本第一位台灣人檢事;終戰後回台擔任新竹地檢處檢察官,因不同流合污,在「祕密囤積糧食事件」中,捲進政治角力的濁流漩渦,成為國府的眼中釘,乃228司法界消失的菁英……
其生性耿介、公正不阿的法律人生觀,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
簡錦文(1924-1947)
基隆要塞司令部任職軍醫。在動亂的年代時常行醫幫助貧苦百姓,很多人受過他的照顧。後來被國民黨以莫須有罪名:「煽動故鄉暴動,主謀叛亂。」槍斃。家屬遍尋不到屍體,一年後曾受過幫忙的民眾不忍心才偷偷告訴家屬埋屍的地方,得以安葬。遇害時才23歲。
其熱心助人、關懷弱勢的道德勇氣,堪為台灣人精神表率。(by Cathy) 詳細介紹
黃信介(1928-1999)
信介仙,台灣人的歐吉桑。黨外到民進黨的桶箍。台灣民主運動、反對運動的領導者,萬年國會的增額立委;美麗島事件特赦恢復公職;國會全面改選後元帥東征再度當選,三進三出,是立法院的第一人。向強人蔣經國的嚴厲質詢,驚動政壇,終因美麗島事件被羅織成獄。
主張自由民主是台灣走向獨立的路線,乃台灣人應追隨的建國精神。(by A-Bian) 詳細介紹
廖中山(1934-1999)
以外省人第一代的中國人身分懺悔,提出「在台灣獨立建國的行列上,『外省人』不該缺席」的論點,發表「認同台灣,別無祖國」的宣言;並發起穿著書有「台灣國民」衣服的運動,帶給後輩無限的震撼教育,是教育界消失的菁英……
其堅持對海洋台灣的認同與愛,是台灣建國的實踐家與先行者,乃台灣人應追隨的建國精神。(by Aries) 詳細介紹
林山田(1938-2007)
台灣台南市人,致力建造台灣為民主法治和社會公義的國家而奉獻。為爭取言論自由,組「100行動聯盟」,廢除「刑法100條」;退報(聯合報)運動。為台灣建國大業,籌組建國廣場和建國黨,並任副主席。撰寫「建造自己的國家」手冊並自費發行。
一生黑白分明淡泊名利,以行動和熱情為台灣建國奠基。(by Rainbow) 詳細介紹
盧修一(1941-1998)
他說:「天下沒有什麼好事會平白掉下來,權利是爭取來的。」自小與寡母相依,不畏環境艱困奮鬥完成政治學博士。
他進入立法院後,參與多項重要法案改革,面對惡政惡法,不惜勇敢衝撞,即使生命遭受迫害、威脅,仍不改其從政的初衷。
1997年蘇貞昌參選台北縣長時,更因為他的「驚天一跪」而逆轉勝。
為完成民主建國的大志,點燃生命最後的火花,其無私奉獻的精神是後人追隨的人性價值。(by Jade) 詳細介紹
陳定南(1943-2006)
曾任宜蘭縣縣長、立法委員、法務部長。在宜蘭縣用心建設令人感懷,注重生態保育與環境保護的永續發展,冬山河的建設更顯現他對保有大自然風貌的用心與期待,對各項公共設施建設完工時的檢驗極其嚴謹,要求盡善盡美,人稱「陳青天Mr. Clean」。曾說:如果討人喜歡與受人尊敬不能兩全,我寧願受人尊敬。
一生清白、公私分明、一介不取、以國為家,堪為全台灣國人民所崇敬之台灣神。(by Emma) 詳細介紹
鄭南榕(1947-1989)
在戒嚴時期,勇敢的爭取百分之百的言論自由、鼓吹民主自由在台灣的開展、抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴38年。公開主張台灣獨立,大聲說出「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立。」。
1987年2月成立「228和平日促進會」,要求公佈歷史真相、平反冤屈、訂定228為和平日,是台灣建國的先驅先行者。(by Cathy) 詳細介紹
陳文成(1950-1981)
在美國求學、任教於卡內基美隆大學,關心台灣政治發展、研究政治理論,積極參加同鄉會、人權會,推動民主基金會,在財力上支援本土的《美麗島雜誌》,也埋下日後殉難之因。1981年7月2日上午,三名警總人員持約談傳票,從家裡把他帶走。這件事,使國際社會正式凝視國民黨的胡作非為,使美國政府果決處理校園特務的告密習性。
其為台灣人民爭取民主不畏強權的精神,是台灣建國的先行者。(by Cathy) 詳細介紹
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荒漠甘泉

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file icon 荒漠甘泉十七(3)hot! 04/22/2003 下載數: 304

荒漠甘泉3月28日 --

信心能幫助神。信心能叫神封住獅子的口,能叫神使火失其利害。

真信心有了神的應許就滿足了 ── 它肯讓神揀選神看為適當的時候來完成祂的應許,不管那時候有多久。

勇敢的精神是使徒時代教會的特點。如果我們想為神作大事業,想從神得到大使命,我們必須有勇敢的信心。如果我們與超然的神接觸, 向祂要人力所不能得到的東西,我告訴你,拿得多比拿得少還容易,大膽地站在應許上比膽怯地攀住海岸來得容易。

顯化好像變魔術,是不正常的事,會影響正常的心態,非常心無法返回平常心,平常心受到非常事情的顯化會失去正當的信仰。

真正的神依照祂的意思,選擇適當的時候完成你的應許。

超能力迷惑正常的人,平常心變非常心,永遠得不到正道,會變得很脆弱,站不起來。
神所應許的是在人間合理的範圍,合理的要求、合理的祈禱、合理的顯化是在合乎宇宙自然道理範圍下產生。信仰上帝與我同在,相信做的事就會成功,但成功不在顯化,成功是在平常心的堅持,和有恆心的加油。

有人的功德化成房地產,有人的功德化成信仰之產。

三期末劫魔也可以救人,他們化成道障,可以成為人間的教主,遇到我們走平常心平常道他們就無可奈何。

不清楚靈界的情況卻要辦法會都是做假的。乩童呈現的法像不要相信,心智薄弱的人會被驚嚇,受驚嚇要反省,意念連接到講堂,念明心咒心就定下來。真正肯修行的人很少,能夠到大地是最好的機會,沒有真正的淵源沒辦法來修,對自己要有期待,自尊自重自強。

file icon 荒漠甘泉十七(2)hot! 04/22/2003 下載數: 287

信仰不可以有條件,人間是宇宙的試驗場,心靈交叉、生活經驗交叉、生活中過程互相的打擊,這是真正人類社會的戰場,從無形的戰場打到有形的戰場,無 形的戰場是心理障礙克服的時候產生的戰場,有形的戰場就是心理障礙克服到一定程度(有的有克服、有的沒克服)中所產生人類的生活偏差,如邪惡。

小布希說世界有三個邪惡的國家,伊拉克、北韓、敘利亞,邪惡的戰爭產生有其歷史性,這都是因果循環,是真的邪惡、或是被逼的邪惡、或是本性邪惡,照 這樣子看魔鬼的後面也是光明的,天使的後面是黑暗的,是否真正邪惡並不是布希說了算數,但基於世界平衡他有他的考量。最重要的是在我們心中,心中無邪就不 是邪惡。

看的見的戰爭已經開打-伊拉克戰爭,看不見的戰爭才剛開打-SARS,唯有大家每天秉持天命,積極做心靈救劫的功夫,才能產生無形有形顯化的力量。一個幾千萬的鑽錶,裡面的機芯最小支,若缺乏機芯,幾千萬的鑽錶就不能動。大地就是機芯。

只願受主的恩典、不背主要我們背的十字架,不懂得報恩。發了大願,真正有負擔的時候卻把十字架丟給別人,只敢發願卻不負擔,敗道。

人生的道路能經得起考驗,相信自己一定有用,這個人就已經得救,如果把這個人的思想再傳給他人,別人也會得救。有一種人是超然的,雖然沒有受洗,但 他了解耶穌與天主的精神,也認真在做,本身即成為主與耶穌同在的一體,這種人有超然的決心。大地沒有特別的戒律,千千萬萬條就你本身一條,希望大家當耶穌 基督,當上帝的左右手,做天命的傳承者,當海峽兩岸的無形天使。

台灣有些宗教缺乏道德勇氣,到了中國捧中共,變成幫黨團體。

常常站在高點看人間,看的會更清楚。不要害怕鬼,那是心理扭曲,太無聊,我們的心法很高深,如果心量沒有擴大就會怕東怕西,把害怕化成動力常常祈禱念經,心與經化為一體,經裡面所有的神明都與你走同樣的路。

荒漠甘泉3月27日 --

信仰的路是窄的路,路兩邊都是刺,路上全是血跡,走過之後從凡人變成聖人,這條路就是風雨,只有有信心的人才能走完全程。迷惑人的路看起來都是金光閃閃、豪華宮殿。

有時候會夢到前生,知道就好不用一直想像,會進到那個境界跑不出來。
夢到戰爭、流血、蛇一些恐怖的景象,一方面消業,一方面試你是不是能克服恐懼的心。

擁有肉體的身份來修行,做人的神,這是最大的榮耀,還能不斷提昇自我到大愛的階段。

沒有戰場就沒有修行,沒有修行就沒有成就。

真道真理很難走,信仰的路,相信上帝與我同在,打不跑罵不走,最後發現上帝與我本來就是一體,要自己長大,不要相信異端邪說,看書要看原始的宗教要義,全世界宗教離不開自由民主人權的精神。

包容力越強的國家民主化越成熟,台灣因為剛走民主化,所以彼此不包容,媒體容易被收買,扭曲報導,缺乏真相。阿扁必須要連任,讓大家甘願當台灣人, 台灣一定要跟中國劃分,台灣主權獨立能得到世界各國承認與保護的時候才能影響中國,刺激中國民主化。上天藉由SARS讓大家知道台灣與中國是不一樣的。

file icon 荒漠甘泉十七(1)hot! 04/22/2003 下載數: 301

荒漠甘泉3月24日 -- 「雅各說,耶和華,我祖亞伯拉罕的神,我父親以撒的神阿!你曾對我說,回你本地本族去,我要厚待你……求你救我。」

禮拜執行面最大的是上帝,宇宙的來源是無生聖母,要相信還是不相信、要做鬼還是要做神、要不要和神明在一起都是你自己決定,所以自己這一尊最大,認清自己是本尊,本尊要高尚。

祈禱要專心一致,內容要專一清楚,像信條一樣,「上帝、應元諸大仙佛,我現在祈禱,這是為利益眾生的事情,有部份因為私人的事情,請上帝能安排…」,上帝會考量你的因果以你最需要的方式做必要的實現。

上帝會在一個很妥善的時候做一個很技巧的安排,比如上帝認為台灣現在不適合三通就會安排SARS。

基督的應許是因為這個人遵從天命,我們大家照著天命的路在做,上天會來應許我們的要求,但是這個要求我們不要去勉強,由上天用最妥善的方式來安排。
如果一個人要求太多,上天會施予考試,常常一考就倒。

荒漠甘泉3月25日 --
「有一個窮寡婦,往裡投了兩個小錢,就是一個大錢。耶穌叫門徒來,說,我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多; 因為他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」

上天重視佈施的精神意義大於金錢意義。
佈施不求回報,帶有功利互動的想法,違反信仰力。
有些宗教團體,購買大量收藏品作為裝飾之用,這有罪。
百丈大師一日不做一日不食。

荒漠甘泉3月26日 --
「有一個古利奈人西門。」(聖經馬可福音十五章 21 節)
在天使、鬼魔和人的面前,創造天地的主為了人們的罪,親自背了十字架,向各各他而去。
創造天地的主宰,需要先背十字架為眾生贖罪,救渡眾生。

天使與魔鬼因應人類的善良與邪惡,產生不同的形象,一個人在邪惡的時候變成魔鬼的形象,邪長道消,在行善做公益時天使就出現了,道長邪消。

file icon 荒漠甘泉十六(6)hot! 04/15/2003 下載數: 293

以後台灣戰略地位越來越重要,中共以武力攻台越來越困難,台灣人獨立特質已經出來,台灣正名運動相對非常重要。2004年是統獨對決的年代。

照著天命走,正氣夠,我們一分天會加三分,要信心不惑一直走,上天與我們同在。

最近妖怪很多,會挑起很多人的情緒,大家要莊敬自強,處變不驚。我們走天命的人,永遠要跟妖怪打鬥,過濾污濁之氣。

每一世業障的累積會加深,越積越多會不成人形,把不好的因素突破之後會高昇,從假人到真人到天人。

file icon 荒漠甘泉十六(5)hot! 04/15/2003 下載數: 297

海珊上台後出兵攻打科威特與伊朗,整肅異己,屠殺庫德族人,甚至殺害自己的種族、自己的女婿與兄弟,砍頭示眾。法國總統席哈克反對美國發動伊拉克戰爭,因為他與海珊有事業上的往來,中共與海珊也有事業上的往來,並提供生化武器。

台灣主權要先確保,才可以受到世界整個體系的保佑。台灣一定要國際化,國際化是確保台灣的第一道防線。台灣是中國人未來的希望。

中國製藥過程品管很差。

file icon 荒漠甘泉十六(4)hot! 04/15/2003 下載數: 287

只要是同修都有同樣的線路,周圍的神明很忙,互通有無,消息都是直接的,但是這個不能一直講,要讓大家長大,不要依賴某個人。凡事問自己,遇到事自己去判斷,自己去奮鬥,奮鬥到死為止,死亡也是再生,沒有失去信心,未來的路是光明燦爛。

我是求死亡的時刻,有些人是求看的到的那個時刻,那個時刻很短,不足以掛懷,要常常在愛欲妄想、心情七上八下之間去鍛鍊,物質肉體鍛鍊的痛苦無法超 越精神鍛鍊的痛苦,把精神鍛鍊的痛苦煎熬吃苦當成吃補,苦的後面就是補,良藥苦口,要耐心等待藥效,就如同上帝耐心等待一個人成長的時間,要與我們的疾病 同在,與我們的癌症同在,與我們的腫瘤同在。過去我也做錯很多事,但是常常反省懺悔,就變成再生的力量,變成給大家的經驗,沒有過去沒有歷史,講道只是照 書念,所以越艱苦出生的演員越能演出一部好戲。

蔣介石「以德抱怨」的歷史真相。

兩河流域文物早已被英國、法國、德國瓜分並收藏在各自的博物館中。

伊拉克位處兩河流域,由三大族群組成,彼此水火不容。

file icon 荒漠甘泉十六(3)hot! 04/15/2003 下載數: 306

問:請問抽煙會妨礙修行嗎?
答:煙有煙害,濁氣太重,以後修到那個程度後就不會想抽煙了。抽煙的道德性會越來越受爭議,傳染給別人的疾病很重,中國肺結核人口很多,都是抽煙者。

問:睡覺的時候,夢見家中外面有人拉門想進入屋內,拉了很久後進來了,直接往道字匾房間看一下,就從旁邊的房間走出來,是什麼原因呢?
答:夢境有時候是在異次元空間活動,有些有意義有些沒意義。這個夢境是同修的業障找上門,在異次元發生,實際的世界就不會發生,道字匾是通上無形界的窗 口,對方看到道字匾知道同修有在修行就離開了。護法也會鑑察有請道字匾的同修是否有認真,請了不用功枉費上天開了一千個窗口。

我們的道行還無法通於無形界,所以道字匾作為窗口,讓大家更能暢通。 護心鑑未來不再製作,大家要珍惜。

「道」字匾中間一點就是一心通十法界,一點是變體字,二點是正體字,首就是頭之意,頭不受外緣影響,心中有主宰,跟著心中這一把尺去做,通往天上的光明之道。

道字寫法不同,意思都一樣,跟我們的精神契合就可以,不要落入文字障。

天上怕我們得到SARS,先降下藥氣給我們吃,後天的東西要經過鍛鍊才會有藥氣,煮就是鍛鍊,會產生先天的味道,與我們修道一樣,要經過鍛鍊。 瘟神下瘟有毒藥袋,另外也會有解藥,解藥只能用聞的,不能用說的,但若你聞了知道是什麼藥就可以說出來。

上天要救台灣,因為SARS,全世界的焦點放在台灣。

藥氣要發生作用需有正氣或有積福德的人吃才有效。

照著大地的腳步走,反省、懺悔、祈禱、親和、念經、誦誥,化的甘露水就有能量,水分子隨著我們的念力與正氣改變,所有的東西離不開水分子的變化。有些水分子很骯髒,經過你的祈禱之後,受到你的正氣影響,會產生很漂亮的水晶花。

所有的東西都是活的,沒有死的,即使是物品,當你很珍惜的時候,你會發現使用上比別人的效果更好,要跟周圍的東西產生感情,正氣與他們分享,車子也 有感情,有的人出車禍毫髮無傷,有的人開很好的車子損傷很嚴重,因為不論多好的東西都會有死角,死神會發現那個死角,有正氣的人很圓潤很圓滿祥和,死神看 不到死角,發生事情的時候,會借物產生保護的力量。

解釋文魁星與武魁星,古代求功名的星。

file icon 荒漠甘泉十六(2)hot! 04/15/2003 下載數: 297

荒漠甘泉3月22日 --
接受一個重大使命之前,需要何等長的等候和預備!神若延遲,並不是遺忘。祂是在預備祂的器皿,給他們相當的訓練和教育; 到了神所指定的時侯,神要興起他們來背負他們的工作。

神從不性急,祂肯花長時間去預備祂要重用的器皿,祂從不以為預備的日子太長了,或是太無聊了。
在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受,長而慢的痛苦難當。

仙佛耐心等我們成長,這中間受折磨被雕刻,非常痛苦,等到有一天,生命與痛苦同在,生涯與鍛鍊一起成長,不再覺得痛苦,到達信心不惑的階段。

老師曾說過,過去的錯誤都當做鍛鍊,未來的新生為上帝所用,不要怕犯錯,就怕不改過。

人的心理現象「心猿意馬」,心與意識南轅北轍,心抗意識,意識轉換心志,人猿一刻不停馬也一刻不停的,你把馬關起來不讓牠跑,馬的腳馬上腫起來,沒 多久就死掉,馬奔跑的力量是天職,不讓牠善盡天職,馬就變成不是馬,人常常要擅於了解自己,接受上帝的考驗,把人屬靈那部份的力量發揮出來。

荒漠甘泉3月23日 --
「他們將爭戰時所奪的財物分別為聖,以備修造耶和華的殿。」

我們決不能忘記:幫助別人的條件,乃是自己先在苦難中得勝。在苦難中怨天尤人,決不能給別人甚麼益處。

保羅帶到各處的,並不是他的墳墓,乃是他得勝的讚美;他的試煉越難,他的信靠和歡呼也越多。

爭戰是指內心的掙扎煎熬,每個人身上都有上帝的力量,但是要經過開發與鍛鍊,力量才會被激發出來,當與上帝站在一起感受到那力量的時候,有一些不明 不白的鍛鍊與痛苦從心裡面生出來,悲哀、失望、痛苦,要動搖你的信心,表示你進入屬靈的世界,上天認定你,才對你試煉。在試煉中才能得到戰利品,這戰利品 是要供養眾生,造就眾生的天堂。

我們要在讚美聲中繼續精進,不要看不起自己。

file icon 荒漠甘泉十六(1)hot! 04/15/2003 下載數: 301

荒漠甘泉3月16日 -- 他跟從主後,「為耶穌大擺筵席」

有些人真的想修行又怕毅力與恆心不夠,有些人忍著痛苦真正在耐心修行,修行的內容每個人都不一樣,所以信心非常重要。

荒漠甘泉3月17日 --
因為知道,你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。

修的情形沒辦法虛假,對上帝的信心跟天命的傳承沒辦法虛假。信心沒有經過忍耐就不完備,信心是相信有一條路讓我們完成人間的使命,所以信心的過程一定要經的起考驗,在百般的試煉中不要去懷疑。

信心是站在對天的承諾不能動搖,經過百般的試煉沒改變沒怨言,不為自己開路沒有時間上的要求,如環無端,雖有頭有尾,但頭與尾是連在一起,這條路是 永生永壽永恆的一條路,這才叫修行,風雨生出真正的信心。忍耐要能持久,持久還要吃苦,吃苦還要?煉。精神上的苦,物質上的苦,身體健康的苦,種種折磨中 不退志,這是真正天命的路。

走天命的人是一條橋,這條橋通到天上,通到無生聖宮,上天在看想要通到這麼高就要考試,如果你有信心一直走不退志,在很艱苦的時候不怨歎還能忍耐, 只要有萬分之ㄧ「我與上帝同在」的信心就得救,不是只有自己得救,四周圍的人都得救,連累世的業障在最後的路程全部化消,得到一個永恆的目標。發心永遠不 會慢,仙佛和上帝還有師尊都在等待我們,成為大器要為大地所用。

荒漠甘泉3月18日 --

你要了解你的身份,你是誰,要有信心,失去信心就沒有上帝所賦予的力量。海裡起了暴風,船被波浪掩蓋的時候,不可像一般人一樣失去方向,這個時候才能知道你是不是上帝的女兒,你若知道你是誰,你與上帝站在一起,有什麼好害怕的呢?

荒漠甘泉3月19日 -- 耶和華看見無人代求,甚為詫異

不要批評不同信仰的人,各領天命,各依各的緣份,不要勉強,有些東西要耐心等待,如同未琢磨的器皿一樣要?煉與敲打,要忍耐要等待,本身不能懈怠,不要爭辯要讚歎,個人修個人得。誰都沒辦法去涵蓋別人的修行,也沒辦法幫人承擔業障,只能去幫他引導。
走天命的人是舖橋造路,讓人看見這條橋,只要跟著指引做,就能到達彼岸。橋是從底下往天上打,所以要爬,彼岸之下又有一座山,這個過程很辛苦叫?煉。天上沒有休息的地方,只有不斷前進才能追逐光明,與光明同在。

荒漠甘泉3月20日 -- 耶和華是我的詩歌

空中之空,歌中之歌,這是妙有,沒有看見形體,但是你聽見歌聲,在與大地虛空化為一體的時候才會有這個妙有,我們是謙卑與和祥,不為自己存在才能見到妙有。

宇宙之中如果沒有神明存在是「虛空」的,不是妙空,是個死掉的空間,如果有這些性靈存在,這些追求存在,宇宙就充滿了生命,才會有歌聲。

佛教說落入「頑空之境」,你自己變成一個空間,這個空間沒有內容叫頑空,如果你落入「妙有」的空間,因為你自己把自己分解為大地的一部份、宇宙的一部份,你會發現真正的「有」在裡面,你與屬靈的世界同時存在。

荒漠甘泉3月21日 --「照著你們的信給你們成全了罷。」

所有有形象的空間、可以聽的到、摸的著的空間都是假相,但是有一種摸不到但確實存在的,這是一種靈相,也是心所依止的地方,這是神明仙佛的世界。仙 佛的世界是突破多重空間,不受空間左右,所以能自由自在。我們遇到困難的時候,會覺得當一隻小鳥也很好,不知道小鳥在空氣之中飛翔還是要靠自然環境才能存 在,覓食也很困難,想要自由飛翔如來如去,一定要跟屬靈的世界同在,跟信心同在,信心要達到一個真正的完美一定要經過考驗,有風雨才能生信心,有「我與上 帝同在」的信心,就能跟宇宙的性靈一起奮鬥。

宇宙的性靈非常的忙祿,祂們做的事包括大宇宙的運轉、地球的平衡、有形無形世界的調和,祂們希望下種到人間的這批人,未來也跟祂們一同參贊宇宙的教 化。參贊宇宙的教化才叫實有、妙有、真有,這才是我們應該要去追求的真正狀態。所以肉體、情緒的感覺、感情的扭曲,都必須要去克服,因為後天受到荷爾蒙影 響、受到飲食影響,受到擁有的影響,會難以放空自己,我們要產生妙有應該把我們有的與大地宇宙一起分享,分享的心態叫捨得。捨得很重要,有些人抱財產至 死,很多貪欲很強的子孫與親人會來瓜分,死後產生極大的糾紛,捨得要選擇對利益眾生有幫助的地方,不要錦上添花,捐款就能在柱子上有名字,或在牆壁上有名 字,這都是虛幻無所得,以後就會顧在這個柱子與牆壁,你只是要看到自己的名字,不想真正為了做這件事而榮耀自己,最能榮耀自己的就是要鍛鍊,來大地不是獲 得一切保祐,來大地是要成就自己,要保祐別人。

荒漠甘泉3月22日 --「過了四十年,在西乃山的曠野,有一位天使,從荊棘火焰中,向摩西顯現……說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了; 他們悲嘆的聲音,我也聽見了;我下來要救他們,你來,我要差你往埃及去。」

file icon 荒漠甘泉十五(5)hot! 04/08/2003 下載數: 299

以前葉醫師有開天眼,後來她要求上天把天眼給關掉。

贊清要感謝葉醫師,被葉醫師罵到心坎裡,可以被罵而且沒起怨恨心的人就有救,只要有萬分之一的信心就得救,”清”就是要苦勞、要甘心情願才會清,在大地修行有人沒命到有命,有病到沒病,要很感恩。

大地是很平淡很平常的在做事情,不要害怕,有事就轉嫁到大地轉輪這邊,大化小小化無,有在奮鬥,天在某個重要時刻會顯化,即使死了,下一輩子也能從 被動變為主動,被動是業力的驅使,主動是願力的加強,我們現在一方面在做神一方面做人,做神的部份是要到地曹去幫忙,做人的部分是要讓做神的部份產生榮 耀,要奮鬥行使肉體所能做到的事。

讀書會有二個部份在聽,一個是精神界的我們在聽,一個是物質界的我們在聽,靈魂被訓練肉體也被訓練。大地的修行是得天獨厚的。

上天照顧煎熬的人,荒漠甘泉裡說「基督建造祂的國度,都是用地上破碎的東西建造的。」,要勇敢有信心,不要受情緒影響,情緒是不可靠的。

後代子孫如果與祖先相同的思想,會被祖先影響,如果把祖先不好的思想與作法過濾掉就不受影響,有因果關係才會當他的子孫,受影響要靠精神修養去克服。

情緒是心魔,心魔容易受影響,就會受外在磁場影響,外在磁場的影響與業力有關係,不動心就不受影響,打坐反省懺悔法門很簡單,其實有很大的玄機。

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