慈濟功德會在上人及眾位慈濟人默默的耕耘，以及台灣廣大信眾們戮力捐輸供養四十年後，終於在全世界開花結果，代表慈濟大愛的扶疏大木儼然成形。如今弟不揣淺陋，願提供貴會兩點建議：
第一、由於全球及我國政府對中共政權經由開放的經濟而步入政治民主化的過程，太過於樂觀的評估，以致於造成國內各種企業缺乏警覺及有效節制，而大量投資對台灣仍深具敵意的對岸中國；更甚者，許多台灣幾十年來辛辛苦苦建立起來，引以為傲的傳統產業及高科技企業幾乎被連根拔起，造成台灣民間資金大量失血，失業人口大增。如今瀕臨破產，三餐無以為繼的家庭陸續浮出檯面，情況之悲慘已直追中共國內的貧戶。
既然慈濟的資金大部份取之於台灣人民，值此台灣底層社會出現民不聊生景象之際，建議貴會是否能秉持一貫人溺己溺慈悲之大愛，比照貴會在對岸中國為貴州實施的「脫貧計畫」規模及用心，儘速在台灣複製一份，為台灣瀕臨舉家自殺的悲慘貧戶打造一個「台灣貧困家庭中途之家」的社區（三義鄉籌建醫院未成，閒置的地區是相當理想的地方），以發輝慈濟循聲救苦的大愛？
相信在上人的領導及登高一呼之下，全國百姓（應不只是慈濟人）將熱烈響應，有錢出錢，有力出力，解救這些受產業出走之苦而面臨失業破產、可憐的台灣家庭，讓其在「中途之家」有休養生息，重新再出發的機會。
第二、「財施」方便引進門，「法施」接著濟眾人；「慈善、醫療」做得好，「教育、人文」不可少，這是否才應是宗教渡人的精髓和真正的意涵之所在？否則若只做好前者，而無力佈施於後者，佛陀救渡眾生的大業將功敗垂成。貴會目前在貴州「救濟脫貧成功，但民主、自由、人權及同理心的教育不振」的脫貧計畫就是最鮮明的例子。
五濁惡世，末法時期，驕慢殘暴的眾生難度，黃禍已隱然成形，當下最需要的是德高望重者鏗鏘有力，擲地有聲，能振聾啟瞶的「暮鼓晨鐘」，絕非僅是輕描淡寫，點到為止，希冀潛移默化的「靜思語」所能竟其功。
寄望德高望重的台灣佛教界大德們，尤其是眾所景仰的證嚴上人，應徹底拋棄「宗教人」不得觸碰「政治」老掉牙的陋習迷思，效法高俊明牧師及羅榮光神父的精神及道德勇氣，在台灣國內及國際社會上為台灣大聲疾呼，仗義直言；比照目前全世界60億人類已享有的權利，全心全力爭取台灣及其2300萬台灣同胞（甚至包括絕大多數都是赤貧的13億中國人民）亦理應享有的獨立國格及最基本生而為人的平等尊嚴，如此方不負全國人民全力的供養及佛陀諄諄的教誨。
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2007.03.02 |
