（picture source: Tony 的自然人文旅記，17世紀歐洲書報福爾摩沙人圖像）
1624年，荷蘭人在明朝的默許下，佔領當時並不屬於中國版圖，且被視為東番之地的福 爾摩沙─台灣，這是平埔族第一次遭受外來政權的統治，1662年，鄭成功入主台灣，並非如以中國沙文主義思維，由漢人觀點編撰的台灣史所言，為平埔族帶來 幸福與安樂，而是一連串夢饜的開始，土地被強佔，文化遭侵蝕，族群漸次於漢化中滅絕，至19世紀中葉，平埔族語言大都已消失殆盡，誠如馬偕博士在「福爾摩 沙紀事」所言：平埔族個性單純，易受矇騙，致家園遭深具企圖心的漢人佔據，社群被迫遷徙分離，於荒蕪的森林中重新拓墾，然貪心的漢人，卻仗著統治者的優 勢，而一再掠奪。
日治時期，對台灣原住民族投入大量人力，進行田野調查，資料採集，留下豐碩的史料，但國民黨來台後，卻始終不願意承認平埔族群存在之事實，因為，這將會揭 穿國民黨捏造台灣源於中國血脈之謊言，而危其統治之合理性，直到1996年，陳水扁任台北市長時，將介壽路改名為凱達格蘭大道，以象徵對台灣原住民族歷史 及文化的尊重，才重新喚醒台灣對平埔族的記憶，也鼓舞著平埔族後裔勇敢的站出來，為族群的正名吶喊。
西拉雅族文史工作者段洪坤回憶：小時候到台南，總不願被問到住那裡，因為只要答「吉貝耍」，對方總會有意無意冒出「喔，番阿莊！」，但他現在不再避諱了， 因為推動「西拉雅族中央認定」運動，促成原民會成立「平埔原住民族事務推動小組」，已是他這一生最大的職志。
馬英九主政後，傾中媚共，台灣人如不再覺醒，將步上平埔族之後塵，只能躲在幽暗的角落，向祖靈泣訴著委屈與痛楚。
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綱目：
前言
西拉雅族&台灣
西拉雅由來
西拉雅族群分佈
東番記─台灣原住民族最早的文獻
明末西拉雅族的生活面貌
甘治士「福爾摩沙島略記」&西拉雅族
17世紀荷蘭人對西拉雅族的描述
新港文書&教冊仔
番社采風圖─18世紀西拉雅族的生活圖像
19世紀影像─西拉雅族的最終身影
西拉雅族遷徙過程
飛番傳說
永遠的西拉雅─吉貝耍
西拉雅公廨
公廨內祭壇上及相關咒物擺設
吉貝耍的阿立母信仰文化
西拉雅祀壺文化
尪姨&阿立母夜祭
牽曲─刺桐花開的聲音
孝海祭─遙念祖先，安慰亡靈之儀
永遠的尪姨- 李仁記
結語
參考資料來源
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